黃泰凱

（華南師范大學(xué)17級實驗藝術(shù)，廣東 廣州 510150）

實驗藝術(shù)在當(dāng)前科技不斷進(jìn)步，以及人們精神需求和藝術(shù)觀念的不斷提升與轉(zhuǎn)變中，逐漸拓展和成熟，在社會文化發(fā)展中也越來越多的顯現(xiàn)出其重要地位。傳統(tǒng)民俗文化是我國勞動人民在長期的生活實踐中，為滿足生活實際需求以及審美需求而產(chǎn)生的帶有鮮明地域特色的民俗藝術(shù)，其內(nèi)容豐富形式多樣，包含著勞動人民的聰明智慧與熱烈綿長的情感，為實驗藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作資源與素材。藝術(shù)創(chuàng)作者在運(yùn)用傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素進(jìn)行實驗藝術(shù)創(chuàng)作之前，需要對各種民俗文化藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的整理，并將其運(yùn)用一種較為獨(dú)特的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，再將人們熟知的事物進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，形成新的藝術(shù)思維方式。同時，這對于傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)來說，也是以實驗藝術(shù)的獨(dú)特方式將其進(jìn)行二度藝術(shù)創(chuàng)作，通過實驗藝術(shù)將傳統(tǒng)民俗文化的生動形象及其所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵，進(jìn)行理性的藝術(shù)化創(chuàng)作，使得勞動人民獨(dú)特的情感與當(dāng)代人的審美完美的融合為有機(jī)整體。

一、對傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的觀察與整理

所有的藝術(shù)作品最初的創(chuàng)作靈感，都源自于生活，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并非普通概念的對生活的記錄與重現(xiàn)，而是對現(xiàn)實生活進(jìn)行提煉升華，是對生活進(jìn)行藝術(shù)化的審美加工與表現(xiàn)。再進(jìn)行實驗藝術(shù)創(chuàng)作之初，需要對仔細(xì)觀察和整理生活中的各種元素，通過觀察來發(fā)現(xiàn)，再在發(fā)現(xiàn)中調(diào)動起創(chuàng)作者的思想情感與藝術(shù)的鏈接，最后通過實驗藝術(shù)的形式將所想所感表現(xiàn)出來。對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素進(jìn)行搜集整理，可通過文獻(xiàn)調(diào)查來查閱搜集與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料，特別是一些關(guān)于民俗文化藝術(shù)的著作中，會對某個地區(qū)的各種民俗藝術(shù)進(jìn)行較為詳細(xì)的記載。而通過文獻(xiàn)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)資源豐富，分布廣泛，很多地區(qū)的民族藝術(shù)兼具藝術(shù)性與實用性，例如，彩印花布、剪紙、柳編、刺繡等，很多文獻(xiàn)材料中，對這些民俗藝術(shù)的歷史淵源、制作工藝、圖案紋樣、地域分布、種類以及實用性等作了詳細(xì)的記載。另外，筆者還曾通過實地參觀與訪談進(jìn)行調(diào)查搜集，通過親身觀察、體驗，更為深入的了解民俗藝術(shù)，同時，通過各種視覺材料的收集，以及真是數(shù)據(jù)信息的記錄，對研究對象進(jìn)行生動的描述，利于調(diào)動起創(chuàng)作者的感性認(rèn)知，激起其繼續(xù)學(xué)習(xí)與深入探究的積極性，也為后期的實驗藝術(shù)創(chuàng)作起到指導(dǎo)作用。

二、實驗藝術(shù)中對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素的創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變

當(dāng)前，有很多實驗藝術(shù)的創(chuàng)作者在特定的環(huán)境中，將現(xiàn)實生活中的物質(zhì)文化實體與精神思維進(jìn)行篩選、整理、改造，使得在一種新的語境中呈現(xiàn)出的豐富的文化寓意，可以說這就是一種藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變。對民俗藝術(shù)的觀察、搜集和整理，為實驗藝術(shù)的后續(xù)工作做好了初級階段的準(zhǔn)備，問運(yùn)用搜集來的各種民俗文化藝術(shù)元素進(jìn)行藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變使之形成獨(dú)特的實驗藝術(shù)品，是藝術(shù)創(chuàng)造過程中的重要環(huán)節(jié)。

通過前期對傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的觀察與整理，深入了解民間文化藝術(shù)的實體與代表性元素符號，在進(jìn)行實驗藝術(shù)的創(chuàng)作中，要有意識的去將生活中不起眼的藝術(shù)元素從實物中進(jìn)行提取，通過影像或者是其他方式，將其呈現(xiàn)在意想不到的地方，使得傳統(tǒng)而古老的民族文化走向藝術(shù)的前沿。因為實驗藝術(shù)創(chuàng)作中，往往會使得傳統(tǒng)常見的文化藝術(shù)形式，形成意想不到的視覺沖擊與張力，產(chǎn)生新的感官體驗和表達(dá)秩序的觀念，這就能夠刺激人們，以當(dāng)代較為先進(jìn)的藝術(shù)思維轉(zhuǎn)變與主題思想表達(dá)的視角，去尋求多種不同的適宜的媒介或載體，達(dá)到與創(chuàng)作者的藝術(shù)表現(xiàn)形式語言相契合的方式，建立實驗藝術(shù)創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)變方面的積極探索。

在進(jìn)行實驗藝術(shù)的創(chuàng)作思維與方法上，將傳統(tǒng)民間特有的服飾、生活用品等實物中所具有的藝術(shù)元素進(jìn)行提取，從形態(tài)、色彩，到圖案、內(nèi)涵，進(jìn)行多個方面的深入分析，并進(jìn)行結(jié)構(gòu)，將所提取的藝術(shù)元素，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作思維與表現(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn)。通過運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)與制作手法，將傳統(tǒng)民俗的藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使其轉(zhuǎn)化承載的載體，變換時間與環(huán)境，削弱其原本較強(qiáng)的實用性意義，對民俗藝術(shù)中所體現(xiàn)的內(nèi)涵產(chǎn)生新的藝術(shù)思辨。而實驗藝術(shù)創(chuàng)作的最大魅力，就在于能夠?qū)⒖此坪翢o關(guān)聯(lián)的不同物質(zhì)互相融合，將傳統(tǒng)的藝術(shù)符號在結(jié)構(gòu)過程中運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，融合現(xiàn)代元素，使其形成一種新的藝術(shù)審美表現(xiàn)形式。

另外，對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)進(jìn)行實驗藝術(shù)創(chuàng)作，要通過對民俗藝術(shù)魅力的強(qiáng)烈感受來選取某種主體為主要呈現(xiàn)元素，此時對于創(chuàng)作者來說，所選定的民俗藝術(shù)品的自身概念，將不再限定于某個特殊時間、地點(diǎn)或者是某種特殊的用途上，而是在更為廣闊的時間、空間以及創(chuàng)作者的思維意識中進(jìn)行無限的拓展。傳統(tǒng)民俗藝術(shù)向?qū)嶒炈囆g(shù)轉(zhuǎn)換的過程中，有很多可能性，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式有了更為廣闊的空間，實驗藝術(shù)對傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的提煉運(yùn)用，使得原來有著局限性的表現(xiàn)元素符號，在時間、空間環(huán)境以及精神思維等多個層面都有了突破改變，這種改變可能會帶給人驚喜，也可能會引發(fā)人沉思，然而，至于最后每個創(chuàng)作者以及欣賞者心中的藝術(shù)作品，會以什么樣的形式體現(xiàn)什么樣的寓意，或者是訴說什么樣的情懷，我們不得而知，這也或許就是實驗藝術(shù)創(chuàng)作最大的魅力。