王玉平

（陜西省西安市長安區(qū)委黨校，陜西 西安 710100）

紙幣是價值符號，它自身有沒有價值，不能承擔(dān)價值尺度職能。我們熟知的知識是否為真知？本文從質(zhì)疑一道高考試題談起，分析教學(xué)中常出現(xiàn)把熟知當真知的現(xiàn)象，并介紹了將熟知上升為真知的一些做法。

2012 年高考新課標文綜政治試題12 題引起了很多政治教師的質(zhì)疑。

(課標卷12)貨幣最早是以足值的金屬貨幣形式出現(xiàn)的，隨著商品的生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，商品流通中產(chǎn)生了作為價值符號的紙幣，并逐漸取代了金屬貨幣。紙幣之所以能取代金屬貨幣，是因為（ ）

①紙幣容易產(chǎn)生，且同樣具有充當儲藏手段的職能。

②使用紙幣能夠有效降低貨幣制作成本。

③紙幣的使用范圍更廣

④紙幣同樣能執(zhí)行價值尺度和流通手段的職能

A ①② B ②③ C ②④ D ③④

答案：C，②沒有什么問題，糾結(jié)點都在④上，在高三復(fù)習(xí)紙幣這一考點時，政治教師幾乎無一例外地會告訴學(xué)生：紙幣是價值符號，自身沒有價值（因相對于其表示的價值而言，紙幣自身的價值太微小了，可以忽略不計）所以不能充當價值尺度職能，同樣也沒有儲藏手段職能，但是此題的選擇對教師對此知識的教學(xué)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，難道是平常教錯了？

我?guī)е蓡柗戳吮匦抟弧督?jīng)濟生活》教學(xué)參考的相關(guān)內(nèi)容，在第一課教學(xué)重難點解讀4 的第（2）點中看到了對紙幣的解讀：紙幣作為現(xiàn)行的貨幣，執(zhí)行貨幣的價值尺度、流通手段、支付手段、儲藏手段、世界貨幣等職能。在現(xiàn)行貨幣制度即紙幣本位制下，紙幣的這些職能，是從它取代黃金的流通手段職能開始，然后逐步發(fā)展起來的。

熟知并非真知！多么熟悉的知識，教了幾十遍，一直這樣教的知識原來只是一知半解。在我們的教學(xué)工作中，常有這類錯把熟知當真知的現(xiàn)象。比如：經(jīng)濟里經(jīng)常說的‘初次分配’與‘再分配’，究竟分什么？誰分配？分給誰？怎么分？還有哲學(xué)教學(xué)經(jīng)常掛在口頭上的“本原”、“形而上學(xué)”等詞匯，有誰真正探知其來龍去脈，認識的一清二楚。

熟知即十分了解，清楚地知道。真知即正確而深刻的認識。熟知和真知是認識的不同層次，熟知的未必是真知，熟知的可能是正確的，可能是錯誤的，既可以是感性認識，也可以是理性認識。而真知（或真理）是正確的理性認識，這也是我們認識要追求的境界。只有真知才會有效指導(dǎo)我們的行為和實踐。作為一位教師，長期從事本學(xué)科的教學(xué)，對教材內(nèi)容要達到熟知不難。但熟知要上升為真知，并非易事。如何走出“熟知”的誤區(qū)，真正變熟知為真知，我認為要從以下三個方面做起：

一、詳知來龍去脈

要從熟知達到真知必須對一個熟悉的知識點問詢來龍去脈。不但要知一，而且要知一的來龍去脈，進而從一知二知三。這需要我們從教學(xué)實踐出發(fā)，具備“打破砂鍋問到底”的精神，對教材內(nèi)容做全面思考，聯(lián)系考察，充分占有資料，由此及彼。比如，在教授“共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立”這一內(nèi)容時，我翻看歷史資料，發(fā)現(xiàn)在近代中國救亡圖存的運動中，在工人階級之前各個階級都曾登上過歷史舞臺，但又以失敗告終，被歷史淘汰出局。這些階級分別有農(nóng)民階級、開明的地主階級、資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。

二、深究表象之本質(zhì)

熟知并非真知，這是黑格爾在《小邏輯》中的一句名言。黑格爾在其《小邏輯》中說：“熟知的東西所以不是真正了解的東西，正因為它是熟知的。這就是說，人們對于熟悉的東西，往往習(xí)以為常，不加深究，因而容易停留在表面現(xiàn)象的了解，對它的本質(zhì)并沒有真正深切的認識?！?/p>

要達到真知必須立足于現(xiàn)實、全面考察，深刻思考，對占有的資料去粗取精、去偽存真、由表及里。我們在自己的教學(xué)中應(yīng)該多問幾個‘為什么’。比如講哲學(xué)，唯心主義被稱為“不結(jié)果實的樹”，自己首先要問為什么，探究、思考、整理。才能講清。

三、打破思維定式

有句古話叫：“熟視無睹”?！笆煲暋敝浴盁o睹”，關(guān)鍵就在“熟”上，因熟而形成一種思維定式，覺得事物從來如此，對它的了解已爛熟于胸，無須再作調(diào)查思考。殊不知事物總在發(fā)生變化，由于對變化了的情況不了解，對自己“熟知”的事情也就不熟了。

變熟知為真知，首先要不斷了解新情況。其次還要打破思維定式，對于已有的、現(xiàn)成的、甚至權(quán)威的理論不能習(xí)慣性接受。像上面12 題這種情況就是思維惰性導(dǎo)致。不見得教師教學(xué)沒看教參，但我們習(xí)慣性的篩掉了與我們長期以來的認識不相符合的認識，而且有那么權(quán)威的資料佐證，所以很少有人去一探究竟?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。變熟知為真知，就要學(xué)會“跳出來”。人們往往有注重第一印象和憑經(jīng)驗辦事的心理弱點，所以在工作中很容易被表面現(xiàn)象和假象所迷惑。而如何在人們司空見慣的現(xiàn)象中悟出真知，如牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中悟出了萬有引力定律，這其中一個很重要的原因，就是他們跳出了常人思維的框框，用全新的思路去發(fā)現(xiàn)和研究問題。恩格斯在《反杜林論》中有一段精辟的論述：“常識在日常應(yīng)用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會碰到極為驚人的變故。”因此，工作中我們要善于跳出習(xí)慣性的思維圈子，經(jīng)常用好奇的眼光來審視眼前發(fā)生的一切，審視那些自以為耳熟能詳?shù)睦蠁栴}，這樣，就一定能從中悟出事物的真諦，使工作常做常新。

黑格爾告訴我們：熟知與真知是有區(qū)別，甚至可以說有著一段很大的距離。熟知只是看到了眼前事物的輪廓，而對其內(nèi)涵卻不加深思，因而并非是真知。不過，熟知對于無知來說，無疑是一個了不起的進步，況且，熟知是走向真知的必要前提和必經(jīng)階段，只有熟知才能進一步達到真知。但是，熟知畢竟不是真知，二者之間還隔著一段望之無形卻實際存在的距離。這距離，對好學(xué)不倦，勇于追求的人來說，是階梯和橋梁；對故步自封，滿足于熟知的人來說，則是一條不可逾越的鴻溝。

好奇，好學(xué)，好思，跨過熟知這道門檻，使自己具有真知灼見和真才實學(xué)，才能從經(jīng)驗型成長為專業(yè)型，這是每個教師追求的境界。