劉英杰

（廣西師范大學，廣西 桂林 541000）

一、納西族傳統(tǒng)裝飾圖案和文字

傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)裝飾圖案占據(jù)很大一部分，這一文化是先輩利用幾千年的時間沉淀和積累為我們創(chuàng)造的文化財富。傳統(tǒng)的裝飾圖案中往往蘊含著地方文化和文化內(nèi)涵，表達的也是當?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲h字作為情感表達和文化傳遞的重要途徑，在古現(xiàn)代設(shè)計中都起著不可替代的作用。在當代，這些文字符號依舊有它存在的現(xiàn)實意義。納西族的裝飾與其宗教文化密不可分，東巴繪畫是東巴文化的重要內(nèi)容之一，其宗教文化主要以東巴繪畫為基礎(chǔ)，東巴繪畫的主要內(nèi)容是納西族信仰的鬼魂和理想世界，這也反映了納西族人的世俗生活。他把東巴教的鬼神和神祗作為繪畫的對象，經(jīng)常用經(jīng)書的封面和圖畫，用布和木卡做佛教，這主要是在東巴的儀式上使用的。納西族人相信大鵬神鳥和青蛙，所以在納西族婦女的衣服里會有青蛙圖案，代表著對青蛙的崇敬。因此，在納西地區(qū)，設(shè)計師將融入豐富的納西族文化，以傳播該地區(qū)的民族文化。

在云南的納西族有著自己獨特的納西族文字，他是東巴文明的文化載體，因字體與實物創(chuàng)造所以屬于象形文字。納西文字有著圖畫文字特點，但與圖畫有所不同。用納西文字書寫的書給人一種畫面的代入感，所以即使懂得納西語也不一定能看懂經(jīng)書。而納西文字又是很好的文化符號，利用寓意好的納西文字代入到設(shè)計中能夠很好的體會豐富的納西文化。所麗江的客棧設(shè)計者很喜歡假如這些符號，以納西的文字作為裝飾元素融入到設(shè)計中，很好的體現(xiàn)了納西文化的深厚。

二、現(xiàn)代裝飾設(shè)計中納西族文化的表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代客棧設(shè)計的運用

客棧是一種旅游體驗，但文化的入口是低的。客店文化主要融入當?shù)匚幕?，客棧是當?shù)匚幕目s影。通過住宿、建筑、服飾、飲食、器皿等方面的地方文化，如麗江納西族的建筑特色，土木結(jié)構(gòu)的“三坊一照壁，四合五井天，走馬轉(zhuǎn)角樓式的烏瓦樓房，布局結(jié)構(gòu)，雕塑，繪畫，具有當?shù)亟ㄖ厣?。而現(xiàn)代的我們見過也諸國各種各樣的現(xiàn)代酒店。隨著科技不斷進步帶有古文化特色的酒店越來越少了，城市的喧囂和霓虹閃爍有時候讓我們?nèi)菀鬃兊眉痹?，我們需要回頭再吸取一些民族文化的內(nèi)涵。

現(xiàn)在的設(shè)計師越來越喜歡融入傳統(tǒng)文化，而中國的傳統(tǒng)文化是取之不盡的。將地域文化融入到設(shè)計中，提煉其中的民族紋飾，文字符號和民族特征明顯的工藝品進行室內(nèi)空間搭配，很好的宣傳當?shù)氐奈幕?。例如舊州客棧設(shè)計，精琢細雕的木頭，每一塊都在訴說著一個故事，四方的院落，室內(nèi)采用江南特色的白墻，加上深色的木構(gòu)件，空間不值得很有禪意，安靜中透著古樸。也使整個地方的文化特色很好的融入。麗江古城的大部分旅客都希望看到最能體現(xiàn)納西文化，在院子里的納西人生活方式，密切聯(lián)系與主人吃飯是為了活著，更好地領(lǐng)會納西族民俗的直接感觸感染和觸摸的納西文化內(nèi)在的豐厚。在消費方面，與酒店和酒店相比，住宅酒店的價格并不高，這也適用于大多數(shù)來麗江的游客。除此之外，人們對于文化內(nèi)涵的看重，使他們對于旅游地的選擇有了改變，個性特色、幽靜雅致的休閑文化使納西族文化越來越突出，可以滿足日益增長的游覽群體的需要。同樣，大理也希望游客住宿大理白族風情和豐富經(jīng)驗有獨特的民居建筑風格酒店體驗的文化古城大理好地理優(yōu)勢大量游客到云南大理西北將包含在時間表，這是古鎮(zhèn)居住酒店的發(fā)展提供了更多的可能性。

（二）客棧設(shè)計與納西族文化的融合

我想在瀘沽湖畔的納西族村莊達祖村完成我的擁有納西族文化的客棧。在這個古老的納西族村落中擁有最豐富的的納西族文化，而這也是我最主要的靈感來源。在我了解到的蘭杜雅舍客棧就是現(xiàn)代加入當?shù)匚幕慕ㄖ问?，?nèi)部裝飾凸顯當?shù)匚幕?，保留著豐富的納西文化，只一個很好的客棧例子。

我的設(shè)計主要是運用當?shù)氐慕ㄖ问脚c現(xiàn)代的建筑形式相結(jié)合，室內(nèi)空間主要選擇利用納西族傳統(tǒng)的裝飾圖案和文字符號融入到現(xiàn)代設(shè)計當中，很好的保留當?shù)氐奈幕厣?，但也要凸顯現(xiàn)在的時尚潮流。而客棧的設(shè)計不僅僅是用來居住的空間，他可以不用太大但能很好的傳播民族文化，陶冶人的情操。

結(jié)論

幾千年的沉淀讓我們驕傲的傳統(tǒng)文化更加富有歷史的氣息，而他們也在向我們訴說著我們這個民族的歷史。而在當今社會設(shè)計中的傳統(tǒng)文化也越來越凸顯，也越來越展現(xiàn)他的魅力，如果說設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我認為傳統(tǒng)文化蘊含著突出的設(shè)計文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾設(shè)計的融合，更好地體現(xiàn)了文化本身的魅力和可變性。在現(xiàn)代設(shè)計中將傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新和改良再利用，是對傳統(tǒng)文化更好的適應現(xiàn)代發(fā)展的手段和發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計不僅僅是一種以人為本的技術(shù)服務，同樣也是對于文化發(fā)展的一個推手。對于人們?nèi)遮吤土业纳瞽h(huán)境要求，當代設(shè)計師面臨的問題是如何更好地表達空間中人們的情感訴求，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相結(jié)合，將當代人的審美趣味與思維方式相結(jié)合，保持中國設(shè)計藝術(shù)的精髓和民族審美特征，設(shè)計出真正的藝術(shù)架構(gòu)。