李躍君

（資陽市雁江區(qū)臨江鎮(zhèn)昆侖初級中學(xué)，四川 資陽 641300）

引言：德育是培養(yǎng)學(xué)生的最基本要求，也是學(xué)生成長成才的第一步，作為初中語文教師，必須認(rèn)識到德育對學(xué)生成長的重要意義，一個沒有良好道德品德的學(xué)生在未來的工作和學(xué)習(xí)中，一定是有所缺陷的。而文言文恰恰是體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要因素，文言文的創(chuàng)作年代與現(xiàn)代社會有著遙遠(yuǎn)的距離，但是中華民族的傳統(tǒng)美德卻從未變過，在文言文中理解中華傳統(tǒng)美德的深刻內(nèi)涵挖掘中國人的高尚情操是有必要的，因此我們說在文言文的翻譯和理解過程中進行德育教育是有重要意義的。

一、初中語文文言文教學(xué)中開展德育的意義

在初中語文文言文教學(xué)中開展德育教育首先能夠充分激發(fā)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。對于大部分學(xué)生來說，文言文的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，而教師如果能夠在教學(xué)過程中將作者創(chuàng)作文言文的背景故事和作者的個人經(jīng)歷講述給學(xué)生，那么學(xué)生往往會呈現(xiàn)出一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其次，通過初中語文文言文的教學(xué)，有助于學(xué)生體會中華傳統(tǒng)美德以及中國人高尚的道德品質(zhì)，并將傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代社會中，與當(dāng)代社會的美德意識相結(jié)合，讓學(xué)生在德育教育的基礎(chǔ)上進行各學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高個人道德修養(yǎng)，進而成長為全面發(fā)展的人。

二、初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略

通過上面的介紹，我們知道在初中語文教學(xué)中，利用文言文開展德育教育是十分有必要的，它既能夠促進學(xué)生對文言文內(nèi)容和背景的理解，也能夠通過文言文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的德育意識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。在具體的教學(xué)過程中，教師可以從以下三個方面開展文言文的教學(xué)：首先，教師可以從對思想和精神的挖掘中進行德育教育，其次，在背景介紹中進行德育教育也是可取的，最后在誦讀訓(xùn)練中進行德育教育也是非常好的一種方式。

（一）從對思想、精神的挖掘中進行德育教育

語文的學(xué)習(xí)講求的是知識性和思想性的統(tǒng)一，而初中語文文言文是思想性的重要體現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中，不僅要注重對文言文內(nèi)容的翻譯和理解，也要善于挖掘文言文的思想性，通過思想性對學(xué)生進行德育教育。例如，在《岳陽樓記》這篇文言文的教學(xué)過程中，教師不僅要幫助學(xué)生翻譯理解這篇文言文的大意，還要把范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國之情講授給學(xué)生，通過這篇文章，學(xué)生更能夠理解古代文人墨客的高尚情操，并融入到自己的生活中?！短一ㄔ从洝愤@篇文章也是如此，通過對桃花源美景的介紹，體會作者陶淵明對當(dāng)時官場和社會整體環(huán)境的不滿以及個人不愿和別人同流合污的高尚道德品質(zhì)，幫助學(xué)生培養(yǎng)起獨立的個性和高尚的道德品質(zhì)。

（二）在背景介紹中進行德育教育

文言文除了具有極強的思想性之外，文言文涉及的相關(guān)作者介紹和背景介紹也是具備極強的道德教育內(nèi)涵的，教師在教學(xué)的過程中，可以通過對文言文背景的介紹，滲透德育教育，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，也有助于學(xué)生理解文本本內(nèi)容和作者要表達的情感內(nèi)容。杜甫作為中國古代著名的文學(xué)家，他的作品不僅具備極強的藝術(shù)性，也具備極強的思想性，作為現(xiàn)實主義詩人，他在詩中體會的為國家和民族的擔(dān)憂是值得當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)的，例如在《石壕吏》這篇文章的教學(xué)過程中，教師就可以把杜甫的其他作品加以滲透，理解作者“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的傷痛。在《愚公移山》這篇文言文的講解過程中，教師可以把愚公道故事講授給學(xué)生，在當(dāng)代社會，盡管有現(xiàn)代化工具解決各種問題，我們依舊要學(xué)習(xí)愚公那種堅持不懈的精神，堅持不懈，踏實奮斗，面對挫折，要有戰(zhàn)勝它的決心，在困難面前絕不服輸。

（三）在誦讀訓(xùn)練中進行德育教育

在誦讀中進行德育教育也是其中的一種，語文學(xué)習(xí)離不開閱讀，而文言文的特殊性質(zhì)也恰恰決定了文言文與誦讀訓(xùn)練是能夠結(jié)合的，在文言文中，有絕大部分讀起來朗朗上口，對于這部分文章，教師就可以鼓勵學(xué)生進行誦讀，通過誦讀來體會文章的內(nèi)涵和作者的真實意味，品味作者寫作的內(nèi)涵。例如，在《出師表》這篇文章的教學(xué)過程中，我就讓學(xué)生大聲的閱讀文本，通過文本閱讀，大部分學(xué)生都能體會作者在寫下本篇文章時的內(nèi)心狀態(tài)，盡管現(xiàn)代社會已經(jīng)脫離了當(dāng)時的君臣關(guān)系，但諸葛亮對劉備的忠誠仍然具有極強的社會意義。

三、結(jié)語

通過文言文來對學(xué)生進行德育教育是行之有效的一種方式，它既能夠緩解學(xué)生對文言文的抗拒心理，也有助于更好地發(fā)揮文言文的思想性，體現(xiàn)出語文教學(xué)的知識性和思想性的統(tǒng)一。相信在現(xiàn)代教育技術(shù)的幫助下，教師一定能夠?qū)⑽难晕牡闹v解做到繪聲繪色，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力同時對學(xué)生進行良好的德育教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。