趙婷婷

（廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510665）

捷克共和國(guó)，有著近150年的傳統(tǒng)玻璃學(xué)校，對(duì)它的玻璃制造業(yè)和藝術(shù)發(fā)展具有根本意義。這一專(zhuān)業(yè)學(xué)校體系——玻璃、珠寶、陶瓷、紡織和圖形藝術(shù)體系，是獨(dú)一無(wú)二的。

早在19世紀(jì)70年代，卡門(mén)尼基·塞諾夫?qū)W院的一批畢業(yè)生就在維也納藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。20世紀(jì)20年代和30年代，一些學(xué)生在布拉格應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。

戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代，有20多名學(xué)生（后來(lái)的大師們）曾經(jīng)在這里學(xué)習(xí)，包括弗拉基米爾·杰利內(nèi)克、羅道夫·尤爾尼克爾、弗拉基米爾·科佩基、拉迪斯拉夫·奧利瓦、揚(yáng)·諾沃特尼、弗拉季斯拉夫·索托拉和法國(guó)畫(huà)家弗蘭蒂塞克·賈努拉，有30多所這樣的學(xué)校，是卡米尼基·塞諾夫玻璃學(xué)校的前身。

1856年，應(yīng)當(dāng)?shù)刂圃焐痰囊螅ＡW(xué)校成立。希望確保當(dāng)?shù)夭ＡМ?huà)家和雕刻師接受專(zhuān)業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)，提升玻璃工藝和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)貙W(xué)校的畢業(yè)生，為保持捷克玻璃品質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。19世紀(jì)80年代早期，專(zhuān)業(yè)課程包括玻璃繪畫(huà)、雕刻，后來(lái)還包括切割和噴砂。

1870年，在諾維博爾建立了一所類(lèi)似的學(xué)校，加速了卡門(mén)尼基·塞諾夫?qū)W校的成功。澤萊茲尼·布羅德玻璃學(xué)校學(xué)生和老師的作品，受1890年代歷史主義和東方主題繪畫(huà)和雕刻的影響，有繪畫(huà)和雕刻花瓶，最重要的是——有彩色覆蓋層的容器；切割風(fēng)格是20世紀(jì)20年代的新藝術(shù)或裝飾藝術(shù)，以及30年代功能主義傾向的作品，所有作品都有著同樣高技術(shù)和藝術(shù)水準(zhǔn)。

怪誕夸張的作品，起源于20世紀(jì)40年代下半葉，是捷克年輕的玻璃設(shè)計(jì)師制作的，代表人物是雷內(nèi)·雷比切克。1952年學(xué)校關(guān)閉，五年之后又重新開(kāi)始。1961年，諾維博爾玻璃學(xué)校的玻璃畫(huà)和切割，成立獨(dú)立系部；1969年，玻璃雕刻被推廣，玻璃版畫(huà)問(wèn)世，學(xué)制四年；90年代初，開(kāi)設(shè)了吹制玻璃、燈工、鑄造雕塑、軟化玻璃、玻璃印刷（玻璃圖形學(xué)），燈具設(shè)計(jì)。

教師奇格勒是玻璃的思想家，他的作品中，無(wú)論種族或信仰，關(guān)于人類(lèi)在宇宙中的地位的哲學(xué)問(wèn)題。為什么我們?cè)谶@里？所有人都必須經(jīng)歷的人生旅程是什么？被看不見(jiàn)的力量置于其中的環(huán)境是什么？他運(yùn)用繪畫(huà)、金屬、水、景觀，尤其是玻璃，精心制作出富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性和獨(dú)到性的雕塑品、珠寶、照明設(shè)備和裝置。

奇格勒熱愛(ài)并排斥幾何的和諧與對(duì)稱(chēng)。他的作品尊重古典美，對(duì)未知的探索是優(yōu)雅的，非侵略性的，抒情的，冷靜的。作為一名藝術(shù)家，他創(chuàng)造了主流，而不是追隨主流。耐心地處理頭腦中復(fù)雜的哲學(xué)意象，并為我們提供了一系列高度想象力、高度個(gè)人化的視覺(jué)反應(yīng)，以回應(yīng)他自己的探索。

他的作品在布拉格著名藝術(shù)會(huì)議中，講述了作為一名藝術(shù)家和作為一名教師的影響范圍。1965年，他在布拉迪斯拉發(fā)藝術(shù)學(xué)院，創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)了“建筑中的玻璃”工作室14年。他是一個(gè)謙虛的人，但他對(duì)捷克和斯洛伐克玻璃的影響是巨大的。在光學(xué)切割方面的實(shí)驗(yàn)，始于20世紀(jì)70年代初，影響了整整一代年輕藝術(shù)家，發(fā)展成為玻璃制造技術(shù)最重要的趨勢(shì)。在他手中，光學(xué)切割是創(chuàng)造新的內(nèi)部空間和內(nèi)部節(jié)奏的一種手段，只有通過(guò)玻璃的反光和透明特性才能實(shí)現(xiàn)。

他將切割作為一種手段，將風(fēng)景畫(huà)融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，地球和天空在一塊切割的玻璃中以一千種不同的方式反射和分割。在這種動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式中，觀看者而不是物體本身產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。一個(gè)變化的天空，在一塊切割的玻璃中，以一千種不同的方式反射和分割，觀看者比物體本身產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)更重要。棱鏡玻璃反射出的變化的天空，在運(yùn)動(dòng)中形成了一個(gè)新的世界：在一個(gè)被光學(xué)切割的物體，周?chē)苿?dòng)的景象經(jīng)歷了千變?nèi)f化的視覺(jué)圖像，把人的思維激發(fā)到新的思維方式中，是一種別出心裁的新藝術(shù)形式。

他從一開(kāi)始就被玻璃的魔力迷住了，總是暗指它的神秘品質(zhì)——“玻璃使我們對(duì)感官的體驗(yàn)產(chǎn)生懷疑；玻璃有人性；玻璃既是物質(zhì)也是非物質(zhì)；真實(shí)而不真實(shí)”甚至在他還是一個(gè)年輕學(xué)生的時(shí)候，就展示了對(duì)材料的處理方式，是現(xiàn)代的和創(chuàng)新的。他打破了傳統(tǒng)捷克玻璃教育課程的傳統(tǒng)，早期雕刻玻璃受亨利·摩爾的影響。作為約瑟夫·卡普利基的學(xué)生，他意識(shí)到繪畫(huà)作為一種表達(dá)手段，和一座通向二維到三維空間橋梁的重要性，他有幸成為一名學(xué)生、一名年輕藝術(shù)家和教師，當(dāng)時(shí)玻璃成為捷克所有藝術(shù)形式中最具表現(xiàn)力的一種自由藝術(shù)。

他對(duì)玻璃技術(shù)的熱情，與將玻璃技術(shù)用于藝術(shù)目的的渴望不相上下。在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中，他在照明或玻璃裝置方面獨(dú)樹(shù)一幟。他的珠寶設(shè)計(jì)，深情地表達(dá)了對(duì)女性的喜愛(ài)。無(wú)論是吊燈、雕塑，還是建筑、城市或鄉(xiāng)村環(huán)境中的裝置，都是他的某種個(gè)人信息。抽象是他的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，總是與人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。人類(lèi)是場(chǎng)景的一部分，并且在場(chǎng)景中存在。在制作模型時(shí)，有一個(gè)小的人體模型，以便建立人與環(huán)境之間的關(guān)系，這是他創(chuàng)造的。在珠寶、照明或裝置中，人的存在總是重要部分。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，一根線(xiàn)的力量就像一千馬克，他的線(xiàn)具有宇宙射線(xiàn)的力量。在構(gòu)成與人的反射陰影的十字架形狀的組合中，四個(gè)簡(jiǎn)單的矩形玻璃板被放置著，使它們之間的空間形成一個(gè)十字架，在十字架上投射出一種人類(lèi)的形式。無(wú)論是被視為一種宗教或世俗，這種強(qiáng)大的形象都是所有他作品所特有的赤裸裸的簡(jiǎn)單本質(zhì)。

捷克共和國(guó)，于2004年5月1日加入歐盟后，這些玻璃專(zhuān)業(yè)學(xué)校集中在首都布拉格周?chē)貐^(qū)，主要有3所玻璃藝術(shù)中學(xué)和1所高等玻璃藝術(shù)學(xué)校。這些院校的主要目標(biāo)是：培養(yǎng)合格的玻璃制造師，玻璃企業(yè)的國(guó)級(jí)大師、技術(shù)人員、工業(yè)設(shè)計(jì)師和管理人員。一些中學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)在高等藝術(shù)學(xué)院深造的學(xué)生，成為了玻璃設(shè)計(jì)師、教師，還有畫(huà)家、雕塑家和記者。