李繼琴 虞芳

（昆明學(xué)院，云南 昆明 650214）

語言反映文化，諺語俗語是語言中的精華，是人們長期積累形成的獨特的表達(dá)方式，能貼切、深刻地反映人生觀、價值觀和生活方式；同時作為衡量社會價值觀的尺度，被一代代的流傳下來。泰語諺語俗語中體現(xiàn)的價值觀成為了泰國人在日常生活中的行為規(guī)范，約束和引導(dǎo)社會成員，起到了警示的作用。

泰國社會普遍崇敬男性，在家庭里以男性為尊，男性在社會上是一種主導(dǎo)的地位，而女性則處在從屬的地位。認(rèn)為女性天生柔弱，女性的社會角色就是賢妻良母。對于女性“美”的標(biāo)準(zhǔn)，不僅有外在的容貌美，還要有內(nèi)在的德行美?！澳兄魍?、女主內(nèi)”的思想觀念對女性起了約束的作用，諺語中的貞潔觀也是對女性單方面禁錮的武器，也是封建社會陋習(xí)在觀念上的表現(xiàn)。

一、泰國女性的賢良角色

泰國社會認(rèn)為淑女要言行得當(dāng)、舉止得體，“女性要知羞恥”，教育女子要認(rèn)識禮義廉恥。女子要舉止得體，動作優(yōu)雅，“馬踢椰子殼”，形容走路左右搖擺、不文雅的女子，這不是女子應(yīng)有的行為。女子的行為是否得體，要看她的家庭教育，母親在對子女的家庭教育中起到了重要的作用，所以看女子的品行要看她的母親，母親的言行舉止決定子女品行是否得體?！翱创笙笠次舶?，看女孩要看母親”，大象要看尾巴才能判斷是不是好的大象，看女孩要先看她的母親，母親是什么樣子女兒就是什么樣子，如果要看得更準(zhǔn)確就要去看她的外婆，就好比中國的諺語“有其母必有其女”。廚藝是女子必須具備的美德，“勺子的魅力讓丈夫愛到老”，好的廚藝是留住丈夫的秘訣，告誡女子要學(xué)好廚藝，才能贏得丈夫的愛。女子不能朝三暮四，要從一而終，古語認(rèn)為嫁過三次的女人和出三次家的男人是不能處的，在三個寺廟出過家的男子品行肯定不好，以此來比喻善變的女子，是封建社會宗法制度下對于女子的貞潔觀念的桎梏。認(rèn)為女人的天性是善變，只要離開男人三天就會變壞，來夸大女人的不專一。泰國諺語俗語中反映出女性的形象應(yīng)該是溫婉賢淑、舉止優(yōu)雅、廚藝精湛、忠貞不二的，認(rèn)為女子必須具備賢良淑德、舉止優(yōu)雅的品質(zhì)，而且要感情專一。

二、泰國女性的從屬性角色

在農(nóng)業(yè)社會男性是主要勞動力，在家庭中男女分工是很明顯的，如“男人劃船女人看船”，一個家庭就像一條船，男人負(fù)責(zé)劃船即賺錢養(yǎng)家，女人則照看小船即打理家務(wù)，家庭才能幸福，小船才能順利地前進(jìn)?！罢煞蚴窍笄巴龋拮邮窍蠛笸取币鉃檎煞蚓拖翊笙蟮那巴刃枰泵嫖ｋU，并決定往哪里走，妻子就像大象的后腿要時刻跟隨前腿的方向和節(jié)奏。當(dāng)遇到危險男性要挺身而出，有保護(hù)女性的責(zé)任和義務(wù)，而女性也要追隨和服從于男性。女性在家庭中的地位也是不容忽視的，特別是賢良的妻子對丈夫的輔助作用，妻子的地位是其他女人不能代替的，“一百個情人也比不上一個妻子”，警示男人要珍惜自己的妻子；但也認(rèn)為不能太溺愛親近妻子，而疏遠(yuǎn)了兄弟姐妹，以致親人不滿而與之?dāng)嘟^。女人詭計多端，十輛牛車也裝不完的。泰國諺語俗語中反映出社會認(rèn)為女子只是男人的附屬品要時刻追隨男人，告誡男子妻子是至愛，是任何人不能代替的，但是女子有善變的天性，不能傾心相信；經(jīng)營家庭要夫妻雙方共同努力，各司其職。

三、泰國女性的被動性角色

社會分工的不同導(dǎo)致了男女社會地位的不同，在遠(yuǎn)古時代男性負(fù)責(zé)尋覓食物和打獵，女性則擔(dān)當(dāng)養(yǎng)育幼兒和分配食物。在農(nóng)業(yè)文明時代，男性是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力，女性則起到了輔助的作用。到了現(xiàn)代的工業(yè)社會，一些決策性的、危險系數(shù)高的、體力要求打的活還是需要男性來承擔(dān)，現(xiàn)代女權(quán)運動的興起在很大程度提高了女性地位，表面上看似平等，但是事實上男女地位的不平等始終是存在的。泰國人認(rèn)為男性的生存適應(yīng)能力要比女性強，把男子比作谷子到了哪里都能發(fā)芽生長，而女性就像大米，不能生存下去；天氣冷了女人要靠著男人來取暖，女人只有依靠男人才能有安定幸福的生活。泰國社會是一個等級分明的社會，要告誡人們時刻謹(jǐn)記自己的身份，不能做不自量力、不符合身份的事情，“兔子不要對月亮有企圖”，把地位低的男子比作兔子，身份高貴的女子比作月亮，兔子對月亮抱有幻想也是徒勞的，是沒有意義、不自量力的事情，好比“癩蛤蟆別想吃天鵝肉”；“不要想著摘天上的花”，把高貴的女子比作天上的花，地位低下的男子是不能去摘天花的，告誡人們不能去高攀，不該做僭越身份的事情；身份差別的婚姻也會引起人們的笑語，“老鼠掉進(jìn)米缸”，把貧窮的男子比作老鼠，而女子富有的家境就像一個米缸，窮漢娶了闊媳婦就好比老鼠掉進(jìn)了米缸。又如“螞蟻埋伏在樹下守著芒果串”，把女子比作了芒果，男子比作紅螞蟻，喻為男子徒勞守候自己不能得到的女子?！拔浵伩匆娞鞘蔷腿滩蛔　?，把男子比作螞蟻，女子比作糖，比喻男女相近極易相愛。

泰國諺語俗語經(jīng)常把女性形象設(shè)定為一種靜態(tài)的美。如被比作月亮，認(rèn)為美麗女子的容貌應(yīng)該像月亮一樣，皎潔豐滿；被比作大象的后腿，泰國社會認(rèn)為女性要聽從和跟隨男性；女性被比作芒果串，男性被比作了紅螞蟻，芒果雖然高高在上但是螞蟻卻有權(quán)利來選擇芒果串，表明男性即使不能如愿也有主動權(quán)選擇女性；還有把女子比作沙灘，男子比作波浪，波浪來去不定，沙灘始終在原地等待。即使女性的身份高于男性，但是男子始終處在了一個主動的地位。

社會對于女子的要求必須具備賢良淑德、舉止優(yōu)雅、感情專一的品質(zhì)；女子只是男人的附屬品，要時刻追隨男人，在家庭中妻子的地位雖然不能被代替，但是也夸大了女子善變的天性；社會等級的森嚴(yán)，對男性的崇敬和對女性的貶低，造成了男女之間的不平等，使女性處于了劣勢，也造成了泰國社會的男尊女卑。泰語諺語俗語無論從字面還是內(nèi)涵看都努力抬高男性在社會上地位，而女性則被賦予了一種從屬、被動的角色。