潘琦

（蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

一、蘇州太湖的文化基因

文化基因主要指后天習(xí)得和先天遺傳的，不自覺和自覺、被動或主動而導(dǎo)入人體的信息鏈路及信息單元。具體體現(xiàn)為價(jià)值觀、習(xí)慣、信念等要素。在鄉(xiāng)土建筑層面，文化基因主要指蘊(yùn)含在鄉(xiāng)土建筑中的民間傳統(tǒng)、文化理念、道德觀念、民俗偏好等信念以及相應(yīng)的地緣文化體系。蘇州古稱為吳，又名平江、姑蘇，地形遼闊、復(fù)雜，地貌陡峭蜿蜒，在不同時(shí)期所形成的文化也較為不同，譬如在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，蘇州位于吳國地界，擁有較為鮮明的吳漢文化特征，而在唐朝時(shí)期，又受吐蕃文化影響，從而使蘇州文化擁有多元性、多樣性及多維度的文化特征。文化層面上，既有六月六，狗淴浴、又有七月七、女兒節(jié)，既有顧愷之、曹不興、陸探微等書畫大家，又有李商隱、杜荀鶴等文學(xué)才子。既有明月灣、東山村等歷史名村，也有留園、獅子林等國家級旅游景區(qū)。根據(jù)文化人類學(xué)家道格拉斯的研究，相同區(qū)域的人會形成相同或相似的文化圈，這種文化圈會隨著經(jīng)濟(jì)活動與社會活動的推進(jìn)而擴(kuò)散。因此太湖的文化基因源于整個蘇州地區(qū)的歷史文化、民俗文化及民間文化。在建筑層次、外在特征及特點(diǎn)上，與蘇州其他地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑存在明顯的相似性。然而在地緣文化、外來文化、吳漢文化、漢族文化及西方文化的影響下，蘇州太湖地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格體系。而通過探析鄉(xiāng)土建筑的建筑風(fēng)格，能夠有效地發(fā)掘并呈現(xiàn)蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵及人文理念。

二、蘇州太湖建筑的風(fēng)格典范

蘇州太湖鄉(xiāng)土建筑在風(fēng)格上擁有濃郁的民族色彩和文化特征，深刻彰顯了吳漢文化的文化價(jià)值和審美價(jià)值。首先在色彩與形體層面，蘇州太湖的鄉(xiāng)土建筑普遍以黑白色調(diào)為主，墻體為白，瓦礫為黑，黑白相稱、相映成趣。其次是建筑結(jié)構(gòu)，從建筑山墻和馬頭墻的形式來分析，鄉(xiāng)土建筑的表現(xiàn)形式主要可分成曲尺型和疊加型兩種，能夠與屋頂充分地結(jié)合起來，而在廂房、正房兩側(cè)的門斗及山墻兩側(cè)進(jìn)行設(shè)置，能夠形成灑脫而飄逸、錯落而有致的建筑效果。太湖地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑經(jīng)常將馬頭墻劃分為三段，兩側(cè)矮而短，中間長而高、頂端呈三角狀，下方通過逐層處理，使建筑與墻體緊密地結(jié)合起來，而在黑白色彩的映襯下，能夠使建筑更加醒目、更加飄逸。其次是墀頭，山墻順著墻體方向不斷延伸，并超過檐口位置，以此形成階梯狀、層次感的建筑裝飾。通常來講，墀頭不僅可以襯托出檐口的深度，還可起到建筑裝飾的功能更和作用。蘇州太湖的鄉(xiāng)土建筑在墀頭上裝飾有各種花鳥魚蟲、人物、鳥獸等圖案，可以用雋永的方式，彰顯建筑的文化特色及特點(diǎn)。此外，在磚飾藝術(shù)層面，太湖地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑普遍通過磚飾來提升建筑的厚度感和力量感，并通過在門窗、駝峰、梁頭、檐枋進(jìn)行細(xì)化處理，提升了建筑的柔性和感性。

三、蘇州太湖鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與利用

根據(jù)文化基因的理論界定，能夠發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土建建的文化基因主要指遺留在建筑表里的群體理念、習(xí)俗及觀點(diǎn)。這種文化形態(tài)上的要素，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土建筑的色彩應(yīng)用、結(jié)構(gòu)特征（墀頭、馬頭墻）及木雕、挑檐、磚飾等層面。所以，要想傳承并利用文化基因，利用并保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，必須注重對相關(guān)建筑特征、建筑要素、建筑風(fēng)格的理解與認(rèn)識，從修繕和保護(hù)等層面出發(fā)，構(gòu)建出科學(xué)合理的建筑保護(hù)機(jī)制。譬如相關(guān)政府部門應(yīng)定期維護(hù)并修繕鄉(xiāng)土建筑的木雕、挑檐、磚飾等部分，使其原有的文化特征得以保留。其次，在鄉(xiāng)土建筑利用層面，相關(guān)政府部門或文物保護(hù)部門應(yīng)結(jié)合不同建筑要素所蘊(yùn)含的文化理念、人文思想及吉祥寓意，傳播并宣揚(yáng)蘊(yùn)含在鄉(xiāng)土建筑中的傳統(tǒng)文化、民俗文化及民間文化，延伸太湖旅游的范疇，提升蘇州地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)。譬如，木雕具體集中在梁頭、門楣、雀替、梁架的斗拱和駝峰位置，所以在開展鄉(xiāng)村旅游、濕地旅游及太湖旅游等活動的過程中，應(yīng)從蘊(yùn)含文化因子的木雕開始，闡述并傳承蘇州的地緣文化及傳統(tǒng)文化。此外，根據(jù)文化因子的理論闡述，相關(guān)人員可通過木雕或建筑裝飾所體現(xiàn)的文化特色的層面出發(fā)，通過建筑闡述與該文化相關(guān)的其他文化體系，進(jìn)而讓鄉(xiāng)土建筑在旅游經(jīng)濟(jì)中得到更好地利用。然而在具體的應(yīng)用中，可以將蘇州太湖地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑與太湖濕地公園相融合，通過生態(tài)文化與人文文化、生態(tài)旅游與文化旅游、古城建筑與濕地公園的相互交織與相互映襯，提升太湖地區(qū)的文化地緣，推動太湖旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

蘇州太湖地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑擁有著悠久的民族文化、歷史文化及民間文化、不同文化在傳承與發(fā)揚(yáng)的過程中，對鄉(xiāng)土建筑的建筑架構(gòu)、建筑裝飾及建筑色彩有著難以替代的影響，使其逐漸形成獨(dú)特的文化因子。因此在探究基于文化因子的鄉(xiāng)土建筑時(shí)，需要從文化的角度分析木雕、馬頭墻、墀頭所蘊(yùn)含的文化特征及特點(diǎn)，進(jìn)而為蘇州生態(tài)旅游、文化旅游及民宿旅游的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。