耿小童

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710000）

第一章 當(dāng)代社會(huì)下的“曬照”現(xiàn)象

“曬照”伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早已悄然來(lái)到人們身邊，不知從何時(shí)起，人們的通訊設(shè)備上堆積了各種社交軟件，例如微信、QQ、微博等等；許多人在這些軟件上曬出自己的旅游照、美妝照或是購(gòu)物照來(lái)展示自己豐富美好的生活與經(jīng)歷。不論這些照片展示的內(nèi)容是真是假，看眾在評(píng)論時(shí)更多選擇的是相信。閑暇之余翻看這些照片，人們?cè)诹w慕時(shí)也感嘆著自己工作的平庸以及生活的無(wú)趣。這樣的現(xiàn)象從一開(kāi)始便滲透并深深扎根于人們的腦海，仿佛洗腦一般，暗示著大家不斷向照片中的美好生活靠攏，甚至在此過(guò)程中不擇手段，將真實(shí)改造成虛無(wú)。

第二章 “曬照”現(xiàn)象與《觀看之道》的相通之處

（一）關(guān)于“油畫(huà)與財(cái)富”的體現(xiàn)

通過(guò)閱讀《觀看之道》可以發(fā)現(xiàn)其在幾十年前約翰·伯格就已發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。書(shū)中關(guān)于“油畫(huà)與財(cái)富”的描寫(xiě)，對(duì)應(yīng)的也是關(guān)于“曬照”現(xiàn)象的一些真實(shí)體現(xiàn)。在書(shū)中，約翰·伯格認(rèn)為傳統(tǒng)的歐洲社會(huì)，油畫(huà)象征著擁有者的現(xiàn)實(shí)財(cái)富，是收藏家們自尊與虛榮的表現(xiàn)；而在當(dāng)代社會(huì)里的社交平臺(tái)上，人們曬出的照片內(nèi)容也是另一形式的“財(cái)富”：美食、美景、昂貴華麗的服飾珠寶以及健康優(yōu)美的軀體等。這是人們展示的已有的財(cái)富，一種大部分是通過(guò)耗費(fèi)金錢(qián)得來(lái)的美好的結(jié)果。

（二）關(guān)于“廣告與資本主義的夢(mèng)”的體現(xiàn)

《觀看之道》中，約翰·伯格認(rèn)為廣告帶來(lái)的一切美好與希望只不過(guò)是資本主義刻意引導(dǎo)下的一種不真實(shí)的假象。在“曬照”現(xiàn)象里，這一觀念暗藏其中。許多品牌方通過(guò)各大平臺(tái)的人氣博主拍照或是錄制視頻進(jìn)行產(chǎn)品使用和推廣來(lái)達(dá)到使產(chǎn)品快速深入人心的目的，并且使人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生信任從而購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。你購(gòu)買(mǎi)了這個(gè)產(chǎn)品并使用，就會(huì)像這位博主一般擁有他擁有的一切，包括地位、名聲與美貌財(cái)富。在滿足展示財(cái)富的同時(shí)，激勵(lì)人們向美好事物靠攏也是展現(xiàn)一種廣告式的販賣(mài)未來(lái)的方式：你購(gòu)買(mǎi)了這個(gè)產(chǎn)品，你就會(huì)獲得更多的魅力。

第三章“曬照”現(xiàn)象背后的深層體現(xiàn)

（一）個(gè)人的主動(dòng)追求

可以確定的是，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是十分迅猛的，因此參照《觀看之道》中描寫(xiě)的“廣告引導(dǎo)大眾”來(lái)看，如今是更多地人們主動(dòng)投入這場(chǎng)廣告引起的漩渦之中。人人都擁有平等權(quán)利，都是自己人生的主人公，也自然會(huì)認(rèn)為自己也有追求完美、成為完美的可能。在瀏覽照片時(shí)，人們得知某個(gè)物品的價(jià)值，進(jìn)而主動(dòng)推薦給下一個(gè)人使用，這樣層層傳遞，在不知不覺(jué)中就形成了一個(gè)每個(gè)人都成為“活廣告”的“廣告鏈”。在這個(gè)過(guò)程里，人們大多都是自愿的，并主動(dòng)將這種看照、使用、曬照、安利的過(guò)程變?yōu)椤白兠赖拇鷥r(jià)”。

（二）廣告商構(gòu)建的“完美人設(shè)”

廣告以刺激人們消費(fèi)作為目的，它常常勾勒出一個(gè)完美的“人”（通常這種人在社會(huì)中占很少比例）來(lái)告訴人們只要購(gòu)買(mǎi)就可以過(guò)上理想的生活。這樣完美的精英人設(shè)是吸引大眾的有力誘餌，不管這樣的“完美之人”是否真正存在，廣告商們已經(jīng)將其變?yōu)榉路鸫嬖谟谌藗兩磉呉话阏鎸?shí)，這也是許多人完全相信廣告的主要原因。因?yàn)槿藗兿嘈抛约旱难劬?，看到的即為真相，這種真相是廣告可以提供的一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)的可能：一種只要努力消費(fèi)就可以變?yōu)椤巴昝馈钡目赡堋?/p>

（三）社會(huì)統(tǒng)一的畸形審美需求

在人們追求完美的時(shí)候，是不允許不完美來(lái)打破和諧的，因此他們會(huì)美化照片里的自己、風(fēng)景，或是在現(xiàn)實(shí)里去整容、去健身、去抽脂。原本這些也是為了自身更加有吸引力也無(wú)可厚非，但是如今一味地按照一個(gè)模板整容或是買(mǎi)更多的同款導(dǎo)致我們看到的事物也趨于一樣的外表模樣，大眾在追求同一種完美的模板中也漸漸失去了自己的個(gè)性。這種大量存在的統(tǒng)一的審美需求是畸形的，因?yàn)檫@是在人為操縱下的，其目的不是使人們達(dá)到真正的完美而是為了鞏固自己對(duì)大眾的操控。

第四章 我們應(yīng)該如何對(duì)待？

從上文中我們可以看出約翰伯格在幾十年前就已經(jīng)看清了這種現(xiàn)象，在2020年的今天我們?nèi)陨钕萦谶@種現(xiàn)象之中。“曬照”現(xiàn)象是“廣告與資本主義的夢(mèng)”的延續(xù)，只不過(guò)不同的是這不再是完全由廠商引導(dǎo)人們，而是越來(lái)越多的人主動(dòng)跳入這個(gè)漩渦之中相互比較抄襲，增添的是越來(lái)越多模式化的審美觀念，這種模式化會(huì)越來(lái)越穩(wěn)定資本的發(fā)展與掌控，但我們的追求倒是越發(fā)不再真實(shí)可觸碰到了。當(dāng)美變得統(tǒng)一以后，人們就不會(huì)再屬于自己了。

跳脫出現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性，每個(gè)人的發(fā)展都應(yīng)是不同的。雖然商品是一成不變的，但是人們?nèi)杂羞x擇商品的自主權(quán)；美好的容貌是同一追求，但是人們也仍有屬于自己五官和諧的搭配標(biāo)準(zhǔn)。我們需要意識(shí)到自主思考是屬于人類(lèi)高級(jí)生物的標(biāo)志，追尋潮流也應(yīng)保持自主。

第五章 結(jié)語(yǔ)

“在這個(gè)世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子?！焙螞r是文明發(fā)展上萬(wàn)年的人類(lèi)自身呢？尋求美原本無(wú)錯(cuò)，但是盲目追求別人既定的美就會(huì)失去本我，那樣的美還會(huì)是屬于自己的美嗎？面對(duì)迅猛的潮流與旁人的影響，保持自主才會(huì)保住自己個(gè)性的存在?！队^看之道》幫助我們看清真相，對(duì)待“曬照”現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)保持本心便不會(huì)受此影響。