張俊 程習(xí)靜

（河南省新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)和平路小學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000）

在閱讀教學(xué)中，作者—文本—讀者這三者構(gòu)成了一個(gè)完整的交際過(guò)程。作者是發(fā)出交際信息的源泉，讀者則是接受和處理交際信息的溪流，而作品則是交際信息的載體，充當(dāng)著作者和讀者之間的媒介。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，文本的地位是至高無(wú)上的，因?yàn)槲覀冎袊?guó)有著幾千年的封建歷史，在封建社會(huì)，文本是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，他所傳達(dá)的是圣賢之道，自然神圣不可侵犯；即使是近代或當(dāng)代的閱讀課本，因受應(yīng)試教育的制約，閱讀課本關(guān)系到學(xué)生得分的多少，依然是備受尊重。

“課本，課本，一課之本” 教材在教學(xué)中的地位非常重要，自有它一定得道理。但就整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō),“本”的存在畢竟是為人的發(fā)展服務(wù)的，無(wú)論在什么時(shí)候，我們都應(yīng)該遵循的是以人為本，而絕不是以書為本。在以學(xué)生為主的課堂教學(xué)中，學(xué)生的“主動(dòng)閱讀”是應(yīng)當(dāng)超越傳統(tǒng)、消極的“接受閱讀”，真正把書“讀活”。正是從這個(gè)意義上，“超越文本”的閱讀教學(xué)新理念，無(wú)疑是21 世紀(jì)閱讀教學(xué)的主旋律，樹立“超越文本”的教學(xué)新理念，有他重大的時(shí)代意義。

“超越文本”的閱讀意識(shí)，正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性的閱讀品格，使學(xué)生在閱讀中不讓書本束縛學(xué)生的思想，在閱讀中既能遵循文本，又能超越文本。在21 世紀(jì)閱讀教學(xué)中的主體（學(xué)生）也在發(fā)生著深刻的變化。學(xué)生的整體素質(zhì)在不斷地提高，人格的健全和個(gè)性的發(fā)展，也是他們的自我意識(shí)大大增強(qiáng)，喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題，敢于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。如果我們?cè)陂喿x教學(xué)中仍然一味的要求學(xué)生消極，被動(dòng)地接受文本，這也就不符合學(xué)生的實(shí)際，必然遭到學(xué)生的抵抗和不滿情緒。

另外，在當(dāng)今素質(zhì)教育中，語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念在不斷更新，教學(xué)改革在不斷地深化，這些都時(shí)刻地呼喚著閱讀教學(xué)的新理念——“超越文本”的產(chǎn)生。如：“自主閱讀”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，研讀的研究，質(zhì)疑導(dǎo)讀的推行，這些方法的產(chǎn)生都在客觀上引導(dǎo)了學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造性的閱讀境界。就漢語(yǔ)本身來(lái)說(shuō)，它是音、形、義的結(jié)合體，它的多碼性是我們?cè)陂喿x過(guò)程中會(huì)受到多重刺激，得到更多的信息量，產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想。雖然文本是一個(gè)交際信息的載體，但是他在傳遞過(guò)程中，對(duì)感情的承載還是會(huì)有所超越，那么用漢字表達(dá)出來(lái)相當(dāng)簡(jiǎn)約的文字，在讀者解碼的過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)深邃的意蘊(yùn)，可用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言傳遞最豐富的信息，這就給讀者留下了閱讀的巨大空間和創(chuàng)造的廣闊天地。

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)工作中，在有意無(wú)意之間，有許多處“超越文本”的意識(shí)流露于閱讀教學(xué)實(shí)踐中。我們應(yīng)該及時(shí)捕捉并記錄這些教學(xué)環(huán)節(jié)總結(jié)、反思形成理論方法，在課堂教學(xué)中開展創(chuàng)新教育和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，這都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

賞析中的超越文本閱讀教學(xué)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，由于鑒賞性的閱讀具有很強(qiáng)的主觀性，學(xué)生總是以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛(ài)好來(lái)評(píng)價(jià)賞析。我們要搜集語(yǔ)文教材中對(duì)同一篇課文或同一個(gè)人物，產(chǎn)生的不同感受和反應(yīng)，特別是教學(xué)參考書上的倡導(dǎo)的主題形象之外，在不違背傳統(tǒng)價(jià)值觀的情況下，要肯定學(xué)生極具個(gè)性的評(píng)價(jià)和賞析。

“文本”這種信息的載體，所承載的只是作者交際信息的一部分，其中它所承載的感情反映到讀者的大腦中就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，學(xué)生在閱讀課文時(shí)，不免要對(duì)作品進(jìn)行鑒別和欣賞，即學(xué)生以課文中所提供的形象為依據(jù)，通過(guò)思維活動(dòng)，展開豐富的聯(lián)想和想象，進(jìn)行閱讀的再創(chuàng)造。這樣做不僅能對(duì)課文做進(jìn)一步深入的理解，而且也使自己的認(rèn)識(shí)得到理性的領(lǐng)悟和感情上的反映。由于鑒賞性的閱讀具有很強(qiáng)的主觀性，學(xué)生總是以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛(ài)好來(lái)評(píng)價(jià)賞析。因此，對(duì)同一篇課文或同一個(gè)人物，往往會(huì)產(chǎn)生不同的感受和反應(yīng)。這就是學(xué)生極具個(gè)性的評(píng)價(jià)和賞析。個(gè)性是創(chuàng)新的土壤，學(xué)生的創(chuàng)造性思維有時(shí)會(huì)超越課本中所希望說(shuō)明的道理，產(chǎn)生出“超越文本”的效果。針對(duì)這種情況，當(dāng)學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生出不同的看法時(shí)，作為教師我們不能拘泥于統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性。因?yàn)樾闹袥](méi)有自己的學(xué)生，最為可悲；永遠(yuǎn)重復(fù)別人的學(xué)生，最為可惜；只有不斷塑造自己的學(xué)生，才最為可敬；只有喜歡說(shuō)“不”的學(xué)生他的思維火花才能不斷閃亮。如在教《驚弓之鳥》一課時(shí)，課文最后一節(jié)更羸對(duì)魏王說(shuō)的話，說(shuō)明了能射下大雁的原因。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的對(duì)更贏的這個(gè)文學(xué)形象的看法。學(xué)生各抒己見(jiàn)，大部分是對(duì)更贏的認(rèn)可和贊揚(yáng)，但有學(xué)生提出了不同的感受“我覺(jué)得更贏的所作所為不值得稱贊，因?yàn)樗鄙偃说乐髁x。他明明知道那只受傷的鳥不能再受驚嚇了，但為了在國(guó)王面前顯示自己的高明，又故意拉動(dòng)弓弦，使那只可憐的鳥又一次遭受精神上的打擊，摔落在地上。鳥是人類的好朋友，更羸未免太殘酷無(wú)情了?！边@樣的感受課文上是沒(méi)有的，但他能大膽地說(shuō)出自己的獨(dú)特感受，且言之有理，就值得充分肯定。