張繼鳳

（河北省廊坊市大城縣留各莊鎮(zhèn)后北曹中心小學(xué)，河北 廊坊 065900）

環(huán)境能夠?qū)θ松a(chǎn)生巨大影響，不然也不會產(chǎn)生孟母三遷的典故，可見環(huán)境因素的巨大作用。而校園文化質(zhì)量高低也能夠左右學(xué)生學(xué)習(xí)思維和人生觀念的形成，一個什么樣的校園文化能夠影響學(xué)生成為什么樣的人。因此，在新課改素質(zhì)教育理念之下，校園文化建設(shè)成為了德育與素質(zhì)教育兩方面內(nèi)容實施的重要內(nèi)容，通過校園文化對學(xué)生精神文明影響基礎(chǔ)上，對學(xué)生日常行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)思維上產(chǎn)生了潛移默化的作用，以此投身到校園文化建設(shè)事業(yè)之中，成為一個真正有思想有抱負的學(xué)生。

一、當下校園文化體系建設(shè)現(xiàn)狀

（一）普遍存在的共性問題

大部分學(xué)校缺乏對校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)認知，認為在教學(xué)過程中校園文化對學(xué)生產(chǎn)生的影響微乎其微，更注重課堂內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與優(yōu)化，以求得直觀性影響。但是，如果缺乏環(huán)境影響，學(xué)生僅僅通過課堂教學(xué)是無法做到對自身精神文明建設(shè)的重要決策，以此缺乏一定程度上的文化理解，這也是缺乏環(huán)境宣傳與影響的重要原因，單純依靠教學(xué)手段并不可靠，仍然需要環(huán)境因素的影響，這其中校園文化建設(shè)便成為了重要手段。

（二）問題產(chǎn)生根源分析

第一，校園文化設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)存在僵化思維：大部分校園管理者在教育管理過程中往往注重教學(xué)水平與教學(xué)結(jié)果是否達標，卻不愿意多思考是否應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)化校園文化，以此形成良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)。雖然，新課改實施之下各個學(xué)校已經(jīng)開始滲透新課改理念，但是仍然無法避免部分領(lǐng)導(dǎo)層面上思想覺悟上的缺乏，從而限制了校園文化建設(shè)的合理化開展，不給予充足的資金與政策支持，反而限制了校園文化合理化開展。

第二，具體執(zhí)行人不正確的思維：在校園文化建設(shè)過程中仍然有部分人覺得校園文化這種虛無縹緲的東西并不可靠，而且大部分校園文化建設(shè)猶如批量生產(chǎn)，共性太多、個性太少，無法真正起到影響學(xué)生思想觀念的作用。而雖然大部分學(xué)校也在極力推動校園文化對學(xué)生德育與素質(zhì)方面的影響，但是，過分注重眼前目標的達成，缺乏遠期發(fā)展思維，也將限制了校園文化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。

二、規(guī)范校園文化建設(shè)的思考

（一）重新審視校園制度文化

校園文化建設(shè)不單單需要依據(jù)精神文明傳播與倡導(dǎo)內(nèi)容，還應(yīng)該注重學(xué)校本身體制內(nèi)涵，其中包括學(xué)校特色、規(guī)章制度、教育理念等等，這些校園制度能夠確保校園文化建設(shè)不會走入偏道。因而，校園文化建設(shè)應(yīng)首先對校園制度進行審視和完善，從而規(guī)范學(xué)校師生言行舉止，并形成良好的校風(fēng)，以此確保校園文化建設(shè)能夠得到師生共同幫助，完善各個活動的細節(jié)。當然，在隊伍建設(shè)上也應(yīng)該遵循校園規(guī)章制度的要求，不可脫離校園管理層的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)注重團隊合作，以此形成組織機構(gòu)的強強聯(lián)合，共同推動校園文化建設(shè)在各個班級與各個部門中得到發(fā)展與傳承。

比如，學(xué)?？捎行нM行制度完善，其中包括《教職工崗位職責(zé)和制度匯編》、《教學(xué)基本規(guī)范》、《師德標兵評選方案》、《教師忌事十條》、《教師忌語十條》、《文明班級評選方案》、《文明學(xué)生評選方案》、《學(xué)生禮儀常規(guī)》等等，并建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和組織實施機構(gòu)。堅持學(xué)校---社會---家庭密切配合，齊心共建；校長---德育處---班級科任教師勇挑重擔(dān)，全面創(chuàng)建；黨組織---團隊部---各中隊全力投入，活動促建。為促進校園文化建設(shè)的不斷發(fā)展提供制度保證和組織實施保證。

（二）使得校園文化內(nèi)涵得以彰顯

校園文化建設(shè)不單單是在校園中形成意識傳播，也應(yīng)該在形象工程上起到良好的彰顯作用。在學(xué)校中最為引人注目的便是學(xué)校大門，而大門也是學(xué)校形象中比較重要的一個組成部分。因此，校園文化建設(shè)中應(yīng)該合理化利用學(xué)校大門、道路、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施，從而讓學(xué)生能夠在進入學(xué)校時處處感受校園文化上帶來的精神文明，以此形成潛意識的行為舉止。學(xué)?？蓪⒏鱾€教學(xué)樓給予充分精神文明的姓名，彰顯歷史文化內(nèi)涵，凸顯教學(xué)特點與辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)學(xué)生個性化發(fā)展的重要內(nèi)容。

比如，在某一個學(xué)校主干道命名中，其命名為：哲思路。那么在“哲思路”兩旁的綠化帶叢中，可用書卷的形式，刻寫一些中外古今哲學(xué)經(jīng)典語句?！吨杏埂分械模骸安W(xué)之， 審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；英國哲學(xué)家培根的“書籍是橫渡時間大海的航船”等等，這些既符合學(xué)校教育，又能讓學(xué)生易于理解接受的名言警句。當然，也可以在“哲思路”兩旁的綠化帶叢中，擺放偉人、名人雕塑，就在雕塑底座或背面刻寫名言警句。形式是多樣的，可根據(jù)實際情況進行選擇。這樣有名字的道路，再配上道路兩旁的建設(shè)，這樣的道路自然就承載了豐厚的文化內(nèi)涵。

（三）切實豐富校園空間文化

不論學(xué)校面積有多大、道路有多少、操場有多寬、教學(xué)樓有多高，都能夠充斥校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，而如何利用有效空間創(chuàng)設(shè)無限校園文化，才是校園管理工作者重點思考的內(nèi)容，以此營造良好的校園文化氣氛，形成文化傳播空間。

比如，四川省營山中學(xué)有一棟教學(xué)樓是澳門援建的，名曰“蓮心樓”，有一個會堂是校友劉天偉捐建的，名曰“天偉會堂”。為了體現(xiàn)這種大愛精神，為了教育學(xué)生要學(xué)會愛，要學(xué)會感恩，可在校園內(nèi)合適的空間范圍修建一個池塘，池內(nèi)種植蓮花。塘中建一亭子，名曰“蓮心亭”，亭中建一泉眼，汩汩地往外冒著泉水，取其“點滴之恩，應(yīng)當涌泉相報”之意。當然，各個學(xué)校得根據(jù)自己實際情況，視其空間范圍的大小、位置，再根據(jù)校園文化建設(shè)主題，合理充實空間文化。