李 瑩

（(哈爾濱工程大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150001）

意識(shí)形態(tài)視域下文化軟實(shí)力理論內(nèi)涵

“軟實(shí)力”，又稱之為軟權(quán)力，其概念最早是由著名學(xué)者約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代初提出的。他在《軟實(shí)力的挑戰(zhàn)》一文中對(duì)其作了較為完整、系統(tǒng)的定義:“軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化與意識(shí)形態(tài)吸引力，它通過(guò)吸引力而非強(qiáng)制力獲得理想的結(jié)果，它能夠讓其他人信服地跟隨你或讓他們遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，以按照你的設(shè)想行事。”根據(jù)約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，“國(guó)家的軟力量主要來(lái)自三種資源:文化(在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)踐這些價(jià)值時(shí))及外交政策(當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí))。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家文化體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力、影響力，文化軟實(shí)力與硬實(shí)力相輔相成、相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成一個(gè)國(guó)家文化力的重要組成部分。

從文化軟實(shí)力理論的基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)討論的就是作為意識(shí)形態(tài)性文化的社會(huì)作用問(wèn)題，即文化的控制機(jī)制和控制行為問(wèn)題。這樣，國(guó)家的文化軟實(shí)力中的文化范疇也就是一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)范疇。從文化的社會(huì)地位和作用來(lái)看，馬克思曾經(jīng)論述過(guò)，各種意識(shí)形態(tài)總是以抽象的理論形式體現(xiàn)特定的階級(jí)地位和階級(jí)利益，統(tǒng)治階級(jí)的思想總是占統(tǒng)治地位。隨著時(shí)代發(fā)展文化競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，要想在國(guó)際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟就必須要堅(jiān)定不移的大力發(fā)展文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力提升對(duì)鞏固馬克思意識(shí)形態(tài)的意義

任何社會(huì)的主流文化，其本質(zhì)都是對(duì)共同的理想信念和道德規(guī)范的肯定、確認(rèn)以及追求。文化軟實(shí)力的核心問(wèn)題就是價(jià)值觀問(wèn)題，共同的理想、共同的信念、共同的是非觀念、共同的道德準(zhǔn)則等等，構(gòu)成了一個(gè)民族的核心價(jià)值觀，而這種核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與傳承都是需要文化軟實(shí)力的創(chuàng)造、蓄養(yǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義信仰。馬克思主義信仰是指引我們創(chuàng)造美好生活的旗幟，但是隨著改革開(kāi)放的道路越走越遠(yuǎn)，開(kāi)放的大門越開(kāi)越大，越來(lái)越多的思想文化蜂擁而來(lái)，在一定程度上沖擊了我們的傳統(tǒng)文化，主要表現(xiàn)在：一人們的思想呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)；二西方思潮的滲透和各種非馬克思主義思想的盛行；三是受西方文化的沖擊享樂(lè)主義和個(gè)人主義進(jìn)一步盛行。針對(duì)這種情形，我們必須堅(jiān)守底線，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣傳馬克思主義意識(shí)形態(tài)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，用中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

文化軟實(shí)力建設(shè)路徑探索

首先，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前文化競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)有力支柱，想要在國(guó)際舞臺(tái)上取得文化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)就必須要提升自身的文化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力需要文化產(chǎn)業(yè)的支撐。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為依托、以創(chuàng)意為核心、以產(chǎn)品為載體、以滿足人們精神文化為基礎(chǔ)、以高科技手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播手段為主導(dǎo)的新興產(chǎn)業(yè)，它具有文化性、創(chuàng)意性、知識(shí)產(chǎn)權(quán)性、高附加值性、高技術(shù)和高關(guān)聯(lián)性等特點(diǎn)。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重大的意義。提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮，而發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的有效途徑。

其次，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族的根，是一個(gè)民族長(zhǎng)久發(fā)展的血脈。對(duì)于任何國(guó)家或民族而言，傳統(tǒng)文化是根植于本國(guó)本民族千百年悠久歷史之上的優(yōu)秀文化結(jié)晶，是民族智慧的集中體現(xiàn)。對(duì)一個(gè)民族而言，傳統(tǒng)文化不僅是本民族的寶貴財(cái)富，更是全人類共同享有的文化資源。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承并不僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)文化的守舊，而是將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的信息技術(shù)相融合，用高科技將文化塑造的更加完整系統(tǒng)，以高科技為載體將文化整合為文化產(chǎn)業(yè)鏈。并將之輸出，真正的走向國(guó)際社會(huì)的舞臺(tái)，彰顯民族文化特色。

最后，吸收世界各國(guó)文明優(yōu)秀成果。目光短線，閉關(guān)自守只會(huì)讓自己的格局越來(lái)越小，相反，積極學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家文化反而會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，文化的繁榮昌盛離不開(kāi)不同文化之間的彼此交流。古人云“三人行，必有我?guī)熝伞?，其他?guó)家和地區(qū)的民族文化必定有其可取之處。因此，我們?cè)诎l(fā)掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文明成果，在立足本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。借鑒其他國(guó)家在提升文化軟實(shí)力方面的經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)從而為己所用，也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。