◎劉德臣

雕塑家在審美經(jīng)濟時代，需要明確自身的定位，并要具備產(chǎn)業(yè)化、技術(shù)化、模式化的思維與意識，以順應(yīng)雕塑市場發(fā)展的需求。以自身藝術(shù)審美修養(yǎng)，進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的市場化操作，打造出審美經(jīng)濟下完善的雕塑市場體系，以實現(xiàn)雕塑產(chǎn)品促進(jìn)審美經(jīng)濟發(fā)展的作用。

一、審美經(jīng)濟對雕塑創(chuàng)作的影響

（一）促進(jìn)雕塑創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

雕塑創(chuàng)作在審美經(jīng)濟的要求下，雖然其技術(shù)性較高，但同樣需要明確產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向，打造出模式化生產(chǎn)體系。基于此，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必然需要依托于市場經(jīng)濟，將雕塑創(chuàng)作商品化，以實現(xiàn)其市場化的運作。從雕塑本身來看，其本身具有美學(xué)屬性，是一種帶有技術(shù)性的產(chǎn)品，將其與審美經(jīng)濟相結(jié)合，其消費的過程，同時也是審美與消費互動的過程，進(jìn)而逐漸形成雕塑市場。而在雕塑市場環(huán)境體制下，雕塑家發(fā)展方向也發(fā)生了變化，將走向職業(yè)化道路，現(xiàn)階段，雕塑創(chuàng)作實現(xiàn)了企業(yè)化運營模式，與普通產(chǎn)品設(shè)計、制作、推廣、銷售流程幾乎相同，從而進(jìn)一步地促進(jìn)雕塑創(chuàng)作在審美經(jīng)濟時代的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（二）促進(jìn)雕塑創(chuàng)作技術(shù)化發(fā)展

雕塑創(chuàng)作在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化之后，在審美經(jīng)濟的驅(qū)動下，將向著技術(shù)化方向發(fā)展。技術(shù)物品是工業(yè)化發(fā)展的重要成果，同時也是工業(yè)化的體現(xiàn)，而從技術(shù)物品本身來看，其含有語境因素，成為人們之間交流的一種范式。伴隨著技術(shù)物品的不斷發(fā)展，人類社會將步入新的時期，從物品的技術(shù)化，發(fā)展至代碼的技術(shù)化。因此，在濃厚技術(shù)化的環(huán)境中，雕塑創(chuàng)作也需順應(yīng)形勢要求進(jìn)行轉(zhuǎn)變，需重點強調(diào)和凸顯自身的技術(shù)特性，以促進(jìn)雕塑創(chuàng)作的技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的技術(shù)審美需求，讓人們在雕塑作品中感受到技術(shù)之美。

（三）促進(jìn)雕塑模式化制作

雕塑創(chuàng)作在技術(shù)化發(fā)展中，應(yīng)注重工業(yè)化與技術(shù)化，而不是過于重視生產(chǎn)的規(guī)模化，以防止生產(chǎn)出粗制濫造的雕塑產(chǎn)品。而有的雕塑生產(chǎn)廠家為了提高自身的盈利水平，迎合市場的審美需求，將雕塑產(chǎn)品等同于普通產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)，忽略了雕塑對技術(shù)性的高要求，導(dǎo)致真正雕塑家對模式化雕塑制作的不認(rèn)同。而模式化本身沒有任何問題，我國早在商代就出現(xiàn)了模式化制作，青銅器就是其中的典型，并成了傳世之寶。

二、審美經(jīng)濟時代雕塑創(chuàng)作的策略

以城市雕塑為例，目前市場上的需求主要體現(xiàn)在兩個方面，一是豎碑，在新建設(shè)的公共空間中設(shè)立紀(jì)念碑性城雕；二是補白，原有的公園與廣場上沒有雕塑，需要重新設(shè)置雕塑。以上兩個方面的市場需求，都是由委托方提出要求，雕塑家根據(jù)要求進(jìn)行雕塑的創(chuàng)作，然而由于委托方藝術(shù)審美水平有限，使得雕塑家無法充分發(fā)揮，而雕塑家對自身的作品又有著較高的藝術(shù)要求，但卻不得不做出妥協(xié)。創(chuàng)作《紅頭巾》的雕塑家劉驥林，則在雕塑創(chuàng)作中很好地解決了這一問題。

劉驥林《紅頭巾》的創(chuàng)作靈感，來自廣東三水婦女在新加坡建筑工地工作中獻(xiàn)出了生命，在查閱相關(guān)資料后，其頭腦中有了戴著紅頭巾婦女在工地上工作的情形，并在新加坡重建局大樓進(jìn)行了現(xiàn)場考察，從而確定了幾個婦女挑擔(dān)，背景為長方形框架的小品式雕塑設(shè)計。但是劉驥林基于紀(jì)念三水婦女的考慮，創(chuàng)作方向改為紀(jì)念碑式，打造挑土、背石等婦女工作時的情景，并設(shè)計一個山體作為背景，雖然這個方案與重建局大樓高度吻合，但是由于重建局資金投入有限，所以劉驥林在實際的雕塑創(chuàng)作中，在保證自身審美要求的同時，對設(shè)計的作品進(jìn)行了精簡，采用了小品式雕塑，將三個婦女完美地融入一個雕塑群中，進(jìn)而創(chuàng)作出我們今天所見的《紅領(lǐng)巾》作品，呈現(xiàn)出了多樣統(tǒng)一的藝術(shù)美感。而且在實際的安放時，重建局想要改變雕塑的位置，但是劉驥林給出的建議是，雕塑是依據(jù)重建局提出的安放位置進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的，如果改變位置會失去雕塑與空間環(huán)境的和諧性，因此，重建局沒有改變雕塑的位置。從中可以看出，雕塑家既有自身對藝術(shù)的堅持，同時也會適當(dāng)?shù)刈龀鲎尣?，以此來適應(yīng)審美經(jīng)濟對雕塑創(chuàng)作的要求。

三、結(jié)語

審美經(jīng)濟時代，同時也是雕塑行業(yè)發(fā)展的時代，雕塑家要借助這一機遇，改變自身對雕塑產(chǎn)業(yè)化和模式化上的錯誤認(rèn)知，深入地去研究和分析審美經(jīng)濟，以及審美經(jīng)濟對雕塑行業(yè)帶來的改變。需要雕塑家在日常創(chuàng)作中，具備審美經(jīng)濟意識，運用雕塑的專業(yè)素養(yǎng)去正確看待消費者的審美追求，并以藝術(shù)審美的角度，進(jìn)行市場化雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)作，以為雕塑行業(yè)在審美經(jīng)濟中的發(fā)展注入活力。