張學良 李好根

（韓國國立群山大學 韓國全羅北道群山市 54150）

毛澤東體育思想是基于唯物主義和實踐論的思想源泉而發(fā)展壯大的，是毛澤東在體育領域關于社會與人的哲學思考，業(yè)已成為中共領導人指導中國人民推動體育事業(yè)發(fā)展的原動力，對中國社會主義體育體系建設與完善有著突出貢獻。我們不能僅從個人的角度解析毛澤東體育思想，更應以哲學視角進行思辨，毛澤東體育思想具有以身體為基礎、以人民為核心，與德、智、美融合的哲學思想，亦具有傳統(tǒng)中國體育文化的哲學特征?；诖耍珴蓶|體育思想才有與時俱進的張力，對其進行哲學解讀，有利于促進當代體育思想的創(chuàng)新發(fā)展。

“一元論”與“全人”的體育思想

1917年毛澤東發(fā)表《體育之研究》論文尋找體育救國之道，文中曰：“東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強之效……勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以并完，此蓋非天命而全乎人力也?！睆娬{了體育在促進人發(fā)展中的重要作用。1959年，毛澤東指出：“教育應當培育德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)社會主義意志堅定、有文化的勞動者?！?延續(xù)了青年時期的“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄與體，無體是無德智也” 的體育思想。此后，德、智、體的“全人”思想成為中國教育的大政方針，特別對青少年教育給予了特別關注。在強調青少年德智體全面發(fā)展的基礎上，毛澤東指出“體育，載知識之車而寓道德之舍也；善其身無過于體育；體育與吾人實占第一之位置” 。同時，在學校教育的目標上，毛澤東用辯證觀分析了“德、智、體”三要素論的互補增益關系，他多次強調：青少年的教育是“全人”的教育，體育是保障青少年的身體健康和智力提升的根本，只有以健康體力為基礎，才能實現“德、智”發(fā)展，即培養(yǎng)青少年健康的身體是優(yōu)先的，沒有健康的身體基礎，德、智也就沒有載體和實現途徑。

毛澤東用樸素的歷史唯物主義觀點闡述了體育的緣起、本質、功能和目標，強調了鍛煉身體的“自覺性”，甚至將醫(yī)學養(yǎng)生和樸素辯證唯物主義觀融合分析了體育，并闡明“人”屬性下的規(guī)范之活動的實現即為體育。毛澤東的辯證史觀在教育中得到了完美的展現，“一元論”的哲學思辨中指出，德、智應以肉體為基礎，肉體是承載德智的載體，身體消逝道德和知識亦將淪喪，教育首先要重視身體發(fā)展，然后再培養(yǎng)知識和道德?！耙辉摗毕碌摹暗?、智、體”三者的辯證關系，是毛澤東體育思想的核心內容，在人的獨立性和社會性的雙重視角下，對“三育觀”的整體論述確立了“全人”的發(fā)展性目標，是對學校教育思想中重視智育無視體育的傳統(tǒng)崇文主義思想的糾正，極大地推動了體育和教育事業(yè)的轉向發(fā)展。

“人民觀”的體育思想

“發(fā)展體育運動，增強人民體質”是貫穿毛澤東體育思想的主線與靈魂。他對體育與國民體力提高的內在邏輯關系進行了科學解析，明確了中國體育事業(yè)“為人民服務”的核心屬性，提出了人民健康是中國體育發(fā)展的根本目標和任務。毛澤東指出：“體育必須為國民而存在，才能提高國民體力并服務社會主義建設”，他追求的是共產主義“國家與國民的關系”，即“國民的體力就是國力”，這是對體育社會性和實用性特征的哲學思考。

毛澤東對國民健康和體力改善也特別關注。1935年，毛澤東成為黨領袖并領導人民戰(zhàn)斗事業(yè)。1941年，提出“積極進行體育活動，提高全體國民的體力”；抗戰(zhàn)時期，推行文化學習和體育鍛煉政策，積極推進全民文化素質和素質水平。1954年，以毛澤東為核心的中國政府，將國民體質與健康水平確定為核心政治任務之一。同期，毛澤東指出：“體育是關系六億人健康的大事”?？梢姡叭嗣裼^”始終是毛澤東體育思想的核心內容，他的體育思想從人的身體鍛煉觀發(fā)展至人的社會化的大眾運動之復興觀，轉向為謀求大眾健康與生活的文化層面。1964年，中國制定“普及與提高”結合的體育發(fā)展戰(zhàn)略；即，以大眾體育的“普及”為基礎，促進競技體育水平的“提高”；在競技成績引導下，推進體育全民“普及”發(fā)展戰(zhàn)略?！捌占芭c提高”是“人民觀”體育思想的主要內容和實現路徑。此后，以毛澤東體育思想為依據，中國實行了有計劃、有組織的大眾體育項目，并促進了競技體育的發(fā)展。

通過體育發(fā)展增強國民體質的理念，是以大眾體育為基石的中國體育發(fā)展戰(zhàn)略，競技體育再反哺大眾體育，說明這種榜樣的精神能煥發(fā)人類的潛能，為社會導向服務，比單純的“大眾體育”口號更進步。同時，毛澤東體育思想為中國體育科學研究奠定了理論依據和生長環(huán)境，毛澤東指出的體育本質確認了人民體力朝向科學性發(fā)展的肯定性，指出體育學問的獨立性和不可代替性，促進了體育在中國發(fā)展為獨立的學問，這是中國體育學問的生成、存在和發(fā)展的決定性因素。

“啟蒙國民意識”的體育思想

“意志者也，固人生事業(yè)之先驅也。”是毛澤東倡導的意志體育觀。毛澤東認為體育是培養(yǎng)拼搏精神、磨練頑強意志的手段和途徑，他不僅存在于思想層面，而且是積極自主實踐的。青年時期的毛澤東認識到體育是救亡之路的身體健康根本，改造社會、改變政治和社會體制等內容的第一項就是提高人民的體質。他把自己的救國救民理念的付諸于實踐，磨礪自身堅韌的意志。毛澤東梳理了體育對磨礪意志的原因所在，認為身體強健在于訓練，訓練在于意識，他指出：“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志……夫體育之主旨，武勇也。武勇之日，若猛烈，若不畏，若勇為，若耐久，皆意志之事……強意志，體育之大效，蓋尤在此矣”。青年時代，毛澤東認為救亡的決定性因素在強健的身體上，在毛澤東主導的國民意識改革過程中，體育磨礪意志成為他理想的國民素質的重要組成部分。他下雨時脫光衣服接受雨水的洗禮、陽光照射時脫光衣服接受陽光的洗禮、在冰冷的河里游泳。所有這些都是在“身體訓練”的名義下進行的意志改革，它對強韌意志的形成起了促進作用。毛澤東認為意志力和體力具有極強的相關性，所以提高升意志力和體力為目的身體訓練受到了強力的支持和推廣，成為毛澤東執(zhí)政時期重要的體育內容。他認為，通過身體訓練的禁欲生活是磨礪人意志，促進中國人民精神健康的主要動力。毛澤東的實踐正如前蘇聯無政府主義者Gergei Nechayev的觀點：革命領導人常常過著禁欲的生活是必然的，革命者們把命運決定為他個人的興趣、感情和執(zhí)著。毛澤東的禁欲主義和意志磨礪根源在于他的湖南讀書期間實施的身體訓練計劃，從“訓練”的角度接納禁欲主義，成為中國政治、經濟、社會的根本精神支柱。

毛澤東體育思想的精華，不僅是強身健體方面，更是將體育運動與“治國平天下”相結合，上升到國家層面。在《體育之硏究》中，他以加強國家軍事力量和解決人民身體強健的有效措施視角，將體育教育的必要性和身體鍛煉的重要性表述為：國力衰減，學習“武”的風俗也在萎縮……民族的體力日益下降，這是一種極不穩(wěn)定的現象。身體不健康的人見了敵人就怕，這種懼怕如何抗敵。他提出“動以營生也，此淺言之也；動以衛(wèi)國也，此大言之也”。表明毛澤東體育觀不僅在于養(yǎng)生，更可捍衛(wèi)國家安全和人民的穩(wěn)定，其中尚武精神與磨礪意志必不可少。他的著作中也提到“夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事”。在這樣的思想指引下，“體育對增強民族體力，發(fā)揮體育訓練的磨礪意志精神的功能，進而解救面臨危機的民族起到重要的作用?！笨梢?，體育為國家和民族復興的奮斗精神的實踐注入了生命力。

毛澤東認為中國革命的勝利是由三個主要因素決定的：堅強意志、堅強身體、正確習慣。毛澤東的體育思想是對自身鍛煉經驗的凝練，并綜合分析前人的經驗，面向國民開展體育實踐引導。之所以重點放在群眾體育實踐上，根本的原因在于體育活動在提高國民健康和運動技能水平的同時向大眾進行了文化教育，并增進了人民的意志品質。

“體育外交”的體育思想

中國近代歷史的衰落和不斷的抗爭歷史滋生了毛澤東的民族復興與強民強兵思想，其目標是通過動員大眾進行中國社會的變革。自1954年中國提出和平共處的外交政策起，中國便開始謀求以體育為載體進行反帝國主義侵略和新霸權主義的發(fā)展道路。1958年，中國政府斷絕與國際奧委會關系，在冷戰(zhàn)斗爭中美國在國際社會上孤立中國，中國體育事業(yè)的曲折發(fā)展和奮進歷程是中國人民積極開展體育政治外交的真實寫照。1958年，中國在印度尼西亞的支持下，舉辦了由印度尼西亞社會主義陣營組成的亞非新生國家參加的“新興力量運動會”（簡稱GANEFO），其終極目標是政治性的，旨在沖破西方大國的國際壟斷地位，構筑世界性社會主義陣營，使國民看到超越資本主義的社會主義優(yōu)越性。這次大會是“帝國主義者挫敗操縱國際體育的歷史性勝利”。大會雖然只舉行了一屆，但卻給中國政府和國民樹立了信心，證明了中國人在體育方面有能力越過帝國主義的封鎖。進入70年代后，美國認識到改善與中國的關系的時代緊迫性，于是以中蘇紛爭為信號試圖與中國對話，中國也為消除冷戰(zhàn)對立局面做出相應努力。1971年，美國乒乓球隊訪華，并進行中美友誼乒乓球比賽，這是建國后美國首次訪問中國大陸，“乒乓外交”成為消除中美冷戰(zhàn)與恢復兩國關系的契機，中美關系的破冰為世界的發(fā)展注入了活力，至此，中國全面進入國際舞臺。1971年10月，絕大多數國家承認了中國的國際地位，中國也恢復了聯合國的合法地位。

毛澤東的體育外交思想形成與發(fā)展是中華民族國際奮斗歷史的寫照，其核心是國家統(tǒng)一、社會主義意識形態(tài)的樹立和民族復興?！癎ANEFO”大會的成功舉辦成為對抗西方資本主義勢力的民族自尊心的象征，毛澤東憑借自力更生精神推進社會主義建設和中國國際化發(fā)展，實現了國家復興，毛澤東體育思想的體育外交手段成功消除與美國的冷戰(zhàn)對立。也可以說，毛澤東體育政治思想是新世紀體育外交政策和建設體育強國的思想的綱領。

以哲學的視角對毛澤東體育思想進行思辨，是對毛澤東體育思想全面、深刻、創(chuàng)新性解讀，有助于理解毛澤東體育思想的與時俱進性?！耙辉摗⑷擞^、人民觀、國民意識啟蒙觀、體育政治外交觀”等特征是毛澤東體育思想精髓，對現代中國大眾體育與精英體育的全面開展、體育強國與體育強種的推進、強國形象和國際地位的確立、學生核心素養(yǎng)培育等方面具有積極的指導意義，可為中國體育事業(yè)全面發(fā)展提供借鑒和思考。