劉一聰

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

一、研究背景與內(nèi)容

程家川位于被譽(yù)為公劉故里，詩經(jīng)之鄉(xiāng)，西部佛都的彬縣，地處陜甘兩省交界處的渭北高原，咸陽市西北部，是連接秦嶺的咽喉要道。程家川是一個(gè)世外桃源般的“日出而作，日落而息”、“男耕女織”的傳統(tǒng)田園式村落，1現(xiàn)今保存較完整的農(nóng)耕農(nóng)具和勞作場所，是一個(gè)讓人們舒展身心，回歸自然，展現(xiàn)中華民族五千年農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)村文化生活的絕佳體驗(yàn)地。

筆者通過研究程家川，學(xué)習(xí)這里的風(fēng)水布局、因地制宜，體會(huì)這里天人合一的自然居住理念，達(dá)到為未來更好地營建村落的目的。

二、村落地理特征

（一）地理環(huán)境特征

程家川地處典型黃土高原塬梁丘陵溝壑區(qū)，植被良好，村子深陷谷底，四面環(huán)山，中間獨(dú)堆突兀，形成獨(dú)特地貌，涇河環(huán)繞孤山太極灣，河水回還，若白練舞動(dòng)，乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，取太極八卦之勢，易守難攻。從傳統(tǒng)營建角度分析：具有“上山望龍、下山觀水”之說，又有“九龍戲珠、風(fēng)水寶地”之稱。藏風(fēng)得水說認(rèn)為“藏風(fēng)”“得水”是風(fēng)水兩大要素，所以，程家川的地理環(huán)境既具備了“藏風(fēng)”又具備了“得水”。在今天看來，這是古人在天人合一的實(shí)踐。

（二）建筑院落特征

從空間格局分析：程家川具有“一山一水一川一人居”的禪意山水布局。據(jù)研究表明，程家川最具特色的便是古民居，是彬縣保存最完整、規(guī)模最宏大且唯一僅存的古民居群。這些古民居群以四合院為單位，院院聯(lián)通，沿中軸線左右分布，呈封閉結(jié)構(gòu)，部分是二進(jìn)院，三排房屋，構(gòu)筑了龐大的建筑群。院門幾乎都開于門房右側(cè)，白墻青磚灰瓦，古樸典雅，檐墻下青磚磚雕密布，門額上都鑲嵌有磚雕形制的門匾，門匾兩側(cè)分布磚雕插花瓶，上方有纏枝紋飾雕刻，精致典雅。古民居梁、枋、升、斗、拱雕刻裝飾豐富，透射著古拙厚重的人文氣韻和莊重華美的建筑藝術(shù)風(fēng)格，令人拍案叫絕。2

徘徊在街頭，街旁有一棵古老蒼勁的大青槐巍然聳立，給村莊增添幾分威嚴(yán)厚重的意境之美。樹干中空，枝杈交錯(cuò)，卻偉岸高大，與群山呼應(yīng)。千年古槐代表了村莊的歷史，守護(hù)著先民的文脈。

三、人文特征

（一）人文背景

從現(xiàn)存的一些資料來看，清代以前程家川被稱為“豳谷”。一是唐代著名詩人李白《豳歌行》詩中“豳谷稍稍振庭柯、涇水浩浩揚(yáng)激波”、“哀鴻酸斯暮聲急，愁云蒼慘寒氣多”等所寫的情景、氣候和程家川一帶十分吻合；二是南宋著名地理學(xué)家祝穆編撰《方典勝覽》一書時(shí)，直接稱此地“豳谷”，并對(duì)這一帶的風(fēng)景有一段精彩的描述“巖壑嵌椅，委曲百折，猿啼鶴唳，瀑布飛濺”；并且在《詩經(jīng)·大雅·公劉》里，也有對(duì)其有頗富詩意的描述：篤公劉，于胥斯原……既順乃宣……陟則在巘，降則在原。篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南崗，乃覯于京……篤公劉，既溥既長，既景乃岡。相其陰陽，觀其流泉……度其隰原……度其夕陽，豳居允荒。

因此，經(jīng)過對(duì)李白，祝穆，篤公劉等人的描述中不難看出，在古代漫長的歲月中，程家川因具有獨(dú)特景觀地貌，獨(dú)特的建筑營建和其延續(xù)數(shù)百年的鄉(xiāng)村文化，在文人騷客，地方大員，風(fēng)水大家的心目中，具有獨(dú)特的文化地位。

（二）由古而今的鄉(xiāng)土哲學(xué)

鄉(xiāng)土信仰在程家川的地位是非常突出的，集中體現(xiàn)在清微觀、關(guān)帝廟、送子娘娘廟、藥王洞、佛爺廟、土地廟等廟宇文化，這些反映出人們面對(duì)宗教所體現(xiàn)出的虔誠并融入日常生活，因此這些民俗信仰在某種程度上也是鄉(xiāng)土哲學(xué)的一種代表。普通人感受歷史的途徑就是在每一天生活的細(xì)節(jié)中，在這些淳樸厚重的民俗文化元素中，比如：崖窯、剪紙、社火、花饃、嗩吶、手工刺繡、紙?jiān)?。這些正是鄉(xiāng)村文化哲學(xué)性所在，其中包含了回歸田園，和平吉祥的中庸文化；修身治國平天下的儒家文化，瀟灑從容的文人氣質(zhì)等。

彬縣在古代絲綢之路中作為必經(jīng)之路，有“進(jìn)出關(guān)中第一驛站”之稱，匯集關(guān)中文化的精粹。而聽?wèi)蜃鳛橐环N文化傳統(tǒng)，是由古而今百姓學(xué)習(xí)，生活的休閑文化形式。通過聽?wèi)?，文人士大夫同百姓可交流、可教化，感受村落生活氣息。程家川的大戲臺(tái)由來已久，村民在看戲之余，這里及周圍區(qū)域形成了集會(huì)場所，產(chǎn)生了文化活動(dòng)，這時(shí)也是走親訪友的好時(shí)機(jī)。

四、鄉(xiāng)村文化營建的必要性與迫切性探究

從時(shí)代背景看鄉(xiāng)村文化營建的重要性和必要性：當(dāng)前我國正處于文化復(fù)興階段，建設(shè)文化強(qiáng)國，提高文化軟實(shí)力是黨和政府提出的國策。在這樣的背景下，提出鄉(xiāng)村文化價(jià)值的重建，既符合政策號(hào)召，又可被社會(huì)廣泛認(rèn)知。但受到城市經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，鄉(xiāng)村文化支離破碎，鄉(xiāng)村不應(yīng)只是城市的附屬，它更應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如何重構(gòu)鄉(xiāng)村及文化營建、和城市并行成為獨(dú)特文化特質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這是我們必須思考的。像程家川這樣有歷史傳承，有鄉(xiāng)土文脈的古村落，則成為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興的重要支點(diǎn)。

五、總結(jié)

通過考察程家川的居住布局，其生活環(huán)境與狀態(tài)均順應(yīng)自然之道，符合天人合一的居住理念。古往今來，一個(gè)永恒的話題——“天·地·人”。在記憶之中，古人可以自發(fā)地去認(rèn)識(shí)自然，順應(yīng)自然；而在人類文明迅速進(jìn)步的今天，作為設(shè)計(jì)師的我們而言，需設(shè)計(jì)出理想的空間與場所，學(xué)習(xí)風(fēng)水布局，并貫通于實(shí)踐之中，在建筑中的空間營建中符合一種自然之道。