夏吉勝

（道真仡佬族苗族自治縣隆興小學(xué)，貴州 道真 563505）

審美教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是從美學(xué)的角度來審視教學(xué)，關(guān)照學(xué)生的已有經(jīng)驗、生命需要及審美心理三個方面。教師教學(xué)的過程就是知識情境化的過程，這一過程需要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及認(rèn)知需要。經(jīng)驗美學(xué)、生命美學(xué)和審美心理學(xué)給我們的啟示是：人有審美的需求，美之于人的需要與教育之于人的需要同樣重要。所以教學(xué)要從人的生命需要出發(fā)，滿足人的審美需求，這樣的教學(xué)過程才能夠真正與學(xué)生的生命和認(rèn)識發(fā)生聯(lián)系。

一、教學(xué)滲透“情”

傳統(tǒng)的教育教學(xué)，“學(xué)校教師習(xí)慣于把教育教學(xué)的信息、意圖，直接地灌輸給學(xué)生，師生勢必處于一種理性的、有意識的狀態(tài)中。即學(xué)習(xí)很難成為兒童的主觀心理需求，只能被動接受而已?！倍覀兊钠诖慕虒W(xué)效果是學(xué)生可以主動地參與其中，不只是理性被動的接受，那么就需要教師將理性的知識化以感性的形式傳達(dá)出來，用情感的外衣包裹理性的知識，讓學(xué)生有充分的情感體驗，學(xué)習(xí)的動機(jī)進(jìn)而被激發(fā)調(diào)動起來，以至于可以主動地參與到課堂中。在實際的教學(xué)活動中，傳統(tǒng)的理念是將教學(xué)視為一種教授活動，帶有極重的理性主義和工具主義色彩。教師教知識，學(xué)生學(xué)知識，教學(xué)僅僅是間接經(jīng)驗之間的傳遞，而沒有情感的參與。因為以傳統(tǒng)的觀點看，情感并不屬于學(xué)生的認(rèn)知范圍，學(xué)生需要掌握的只是那些能看得見的理論。長此以往，教學(xué)便成為一件極其枯燥乏味的事情，學(xué)生學(xué)得也很不愉快，甚至失去興趣。因而，我們需要以藝術(shù)的眼光和角度來重新審視我們的教學(xué)。教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)是：融合知識與經(jīng)驗，連結(jié)科學(xué)與生活，以感性的形式來展現(xiàn)理性的知識，使學(xué)生以一種的愉快的方式來接納學(xué)習(xí)。教學(xué)不是把書本上靜態(tài)的知識原封不動地教給學(xué)生，而是還原作者當(dāng)時的情緒、情感、認(rèn)知，把靜態(tài)的知識完全的打開，有血有肉的呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生得以理解作者的創(chuàng)作心情和創(chuàng)作思想。這樣的知識才是能真正進(jìn)入學(xué)生視野和內(nèi)心的知識，這樣的教學(xué)也才是學(xué)生所喜歡的方式。學(xué)生在接受知識的同時，接受情感的教育，三維目標(biāo)也就自然而然的達(dá)成了。所以，我們可以看到，對教學(xué)的藝術(shù)認(rèn)識是要將情感納入認(rèn)識的領(lǐng)域，因為它本身也就是認(rèn)識的一種機(jī)能。那么，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，還原知識內(nèi)在情感的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)便成為整個教學(xué)設(shè)計的重中之重。當(dāng)教學(xué)達(dá)到“技近乎道”的程度時，便實現(xiàn)了從科學(xué)向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，成為一種美的存在，教學(xué)也就不只是簡單的傳道授業(yè)解惑，而成為了一種更高的藝術(shù)。

二、教學(xué)中要情理交融

情理交融是審美情境創(chuàng)設(shè)的最后一個階段，也是認(rèn)識最終的圓滿狀態(tài)。這種圓滿主要是指從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、由體驗到經(jīng)驗這兩種意義上的交融。認(rèn)識經(jīng)歷情感期待、意象觸動、想象空靈、和最后情理交融的理解，走完了一個完整的經(jīng)驗，達(dá)到美的圓滿狀態(tài)。

（一）理始于情

認(rèn)識是一個有規(guī)律的過程，情在前，理在后。情感是始，是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的重要因素。在一節(jié)課的開始，教師首先要做的就是調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣。積極的情感體驗可以喚起學(xué)生參與的興趣，為學(xué)生展開充分的想象奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生始終保有一種高度的熱情，以一種的感性的形式參與到認(rèn)知活動中。而且情感具備特殊的認(rèn)知功能，在認(rèn)知活動中扮演至關(guān)重要的作用。積極的情感體驗?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生進(jìn)行有效的思維，提高思維的敏銳度，可以很迅速地做出反應(yīng)。興趣是情感因素中的第一要素。因為興趣，才有學(xué)生與課程間的真正對話和交流。我們經(jīng)常講，興趣是最好的老師，這句話不無到道理。如果把學(xué)習(xí)的過程比作過橋，那么橋頭便是情感，橋尾便是理解，從情感的此岸到達(dá)理解的彼岸，中間要走的路就是想象。課程與學(xué)生的生命發(fā)生聯(lián)系的對接點是興趣，是被喚起的經(jīng)驗意識，之后才是學(xué)生想象的自主參與。想象的過程也是為新舊經(jīng)驗的交接提供可能和契機(jī)，使學(xué)生有空間去進(jìn)行自我調(diào)整。

（二）理中有情

理解是終，是學(xué)生經(jīng)過對知識感性形式的把握，最終達(dá)成的理性認(rèn)識。學(xué)生對知識的理解表現(xiàn)為以一種系統(tǒng)的、有規(guī)律的形式存儲知識，完成對知識的機(jī)構(gòu)化掌握。理解的結(jié)果是簡單明了的，但理解的過程卻需要經(jīng)過一番思想和情感的斗爭。學(xué)生通過不斷地反思，調(diào)整內(nèi)在的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，達(dá)到理解的過程就是完整經(jīng)驗要走的過程。學(xué)生在自我調(diào)試的過程中，情感發(fā)生著變化，有緊張，有歡樂，也可能有悲傷，認(rèn)識的過程不是一蹦而就，不是一帆風(fēng)順的，需要反思，需要冷靜。所以，看似是理性上的沖突，但其實處處有情感的參與，而且情感賦予學(xué)生的體驗?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好地完成理解。

在詩歌教學(xué)中，教師要做的不是把詩歌的主旨硬塞給學(xué)生，而是要帶領(lǐng)學(xué)生走過前面斗爭的過程，最終學(xué)生可以自己進(jìn)行接納，融合自己的體驗完成對詩歌的理解。這一過程學(xué)生使用的方法可能不盡相同，但卻是學(xué)生自己可以習(xí)得的。摒棄傳統(tǒng)的灌輸與方法的機(jī)械訓(xùn)練，還原理解過程應(yīng)有的情感性，讓學(xué)生自己帶著情感去參與，實現(xiàn)真正意義上的理解。

以杜甫的《春夜喜雨》為例，學(xué)生在已經(jīng)可以很清晰地理解春雨的好及作者的喜，形成了自己對春雨獨特的體會。熱愛大自然，熱愛生活的情感態(tài)度也基本被培養(yǎng)起來。在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生對“喜雨”的“喜”進(jìn)行概括，這也是對這場好雨的總結(jié)?？偨Y(jié)可以讓學(xué)生對詩歌碎片化的理解變得完整有序，從對詩歌領(lǐng)受的感性認(rèn)識上升到理性的高度，將對春雨“好”的領(lǐng)受成為一種認(rèn)知經(jīng)驗，而不只是一種體驗。體驗的過程是學(xué)習(xí)的過程，但學(xué)習(xí)的結(jié)果是這些感受已經(jīng)內(nèi)化于心，成為一種認(rèn)識。當(dāng)再提到春雨的時候，便能立刻想到這雨的好。在對古詩進(jìn)行總結(jié)升華的過程中，便可讓學(xué)生體會詩作的美學(xué)色彩，細(xì)膩、明朗，自然流暢，生動傳神，獲得圓滿的美感享受。這時候，學(xué)生在情感和理性上意境達(dá)到了完美的統(tǒng)一和交融，不僅在知識上理解了這首詩，在情感上也建立起了對春雨的喜愛，與詩人產(chǎn)生共鳴。