◎ 高杰 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）

《指環(huán)王》電影三部曲改編自作家托爾金的同名小說(shuō)，這本小說(shuō)的讀者超過(guò)1.5億人次，電影的上映更是將這部史詩(shī)級(jí)巨著的關(guān)注度推向頂峰?；羧A德·肖為電影著作的配樂(lè)更是成為了電影配樂(lè)中的經(jīng)典，是我們分析電影配樂(lè)時(shí)無(wú)法繞過(guò)的一座高山?！吨腑h(huán)王》系列電影配樂(lè)多次奪得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，榮獲第七十四屆和第七十六屆奧斯卡最佳電影配樂(lè)獎(jiǎng)、最佳電影歌曲獎(jiǎng)等。其配樂(lè)作品的成功不僅與電影本身高度融合，更在精神層面與原著小說(shuō)的文化背景達(dá)成了高度的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)了與聽(tīng)者的情感共鳴，成為了電影配樂(lè)史上史詩(shī)級(jí)的音樂(lè)創(chuàng)作。

一、《指環(huán)王》電影背后的文化背景

（一）原著背景簡(jiǎn)單介紹

《指環(huán)王》的作者托爾金在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)完整的時(shí)空歷史文化體系，相當(dāng)于構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相平行的虛擬世界。在小說(shuō)的虛擬世界里存在著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的文化、歷史、種族、語(yǔ)言等構(gòu)成要素，不同的族群有著各自的地理位置與歷史文化，更有著各自的價(jià)值取向，因此，作者在人物的創(chuàng)作和對(duì)于宏觀的描寫(xiě)上是相當(dāng)豐滿的。

在小說(shuō)中，作者明確規(guī)劃了中土大陸的各個(gè)地理區(qū)塊，對(duì)于其名稱的劃分也是十分清晰，這很類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)世界的七大洲八大洋之類(lèi)的區(qū)域劃分。對(duì)于不同的地理區(qū)域上生活著的族群作者也加以詳細(xì)的介紹，不同的族群間由于種種原因造成的遷徙路徑也進(jìn)行了明確的說(shuō)明，在族群遷徙的過(guò)程中發(fā)生的大事紀(jì)對(duì)于最終各區(qū)塊勢(shì)力的形成都存在明顯的因果。在對(duì)于人文上的描述上，不同的族群有著不同的文化，最著名的“精靈語(yǔ)”就是小說(shuō)中具體文化的體現(xiàn)。在這個(gè)宏大的歷史觀以及世界觀的背景下，《指環(huán)王》的故事得以開(kāi)展。小說(shuō)與電影主要講的主要種族有人類(lèi)、霍比特人、精靈、矮人、半獸人、哥布林、巫師、惡龍以及黑暗魔君索倫。在書(shū)中，人類(lèi)的活動(dòng)區(qū)域主要在長(zhǎng)湖鎮(zhèn)一塊，在五軍大戰(zhàn)中，人類(lèi)代表的是正義方面軍。書(shū)中描寫(xiě)的人類(lèi)與現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)類(lèi)似，在整個(gè)族群中同樣有著善良、邪惡、貪婪、欲望、溫柔、美好等等的復(fù)雜的特點(diǎn)，但是在整體上，人類(lèi)的形象特點(diǎn)是較為美好的。

霍比特人是《指環(huán)王》一書(shū)的主角，霍比特人的性格特點(diǎn)較為明顯。作為生活在一個(gè)叫夏爾的地方的小種族，霍比特人安居樂(lè)業(yè)，對(duì)于權(quán)力和統(tǒng)治沒(méi)有很強(qiáng)的欲望，不喜歡冒險(xiǎn)，因此，對(duì)著魔界也沒(méi)有很強(qiáng)的貪欲?；舯忍厝说姆N群特點(diǎn)也是十分有趣的，霍比特人是中土世界最矮小的種族，甚至還沒(méi)有矮人一族高大，他們有著厚厚的腳掌，同時(shí)有一雙大大的耳朵，走起路來(lái)可以做到完全沒(méi)有聲音。把這樣一個(gè)普通甚至弱小的種族作為貫穿全篇小說(shuō)的中心，主要是想突出普通的生命力散發(fā)出的巨大的勇氣，在這一點(diǎn)上，作者的選取是非常成功的。精靈在小說(shuō)中可以說(shuō)是接近完美的存在。精靈一族是永生的，整個(gè)族群相貌不凡，身材修長(zhǎng)，同時(shí)還自帶圣光，對(duì)于琴棋書(shū)畫(huà)等藝術(shù)類(lèi)的成就更是不同凡響。精靈一族可以說(shuō)是相當(dāng)完美的存在，在整個(gè)中土大陸中散發(fā)著熠熠光輝。黑暗魔君索倫是故事中的終極反派，象征著黑暗與邪惡。索倫是一個(gè)無(wú)性別、無(wú)實(shí)體的高次元存在，他將自己的靈魂注入到魔戒中，意圖通過(guò)這枚魔界統(tǒng)領(lǐng)中土世界其他種族的守護(hù)戒指，從而達(dá)到一統(tǒng)江山的目的。《指環(huán)王》故事的展開(kāi)就是圍繞中土世界上的各種族團(tuán)結(jié)一致合力將這枚戒指送回摩多，同時(shí)圍繞著與半獸人部隊(duì)的領(lǐng)土對(duì)抗而展開(kāi)。

（二）原著文化簡(jiǎn)單介紹

《指環(huán)王》的出現(xiàn)與風(fēng)靡是人們對(duì)于大眾文化與精英文化的反思與總結(jié)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方的文化世界中更多的是推崇英雄主義，可以看到很多英雄級(jí)的人物各自的成就與貢獻(xiàn)，諸如人皇阿拉貢、霍比特人弗羅多等，但在故事開(kāi)展的過(guò)程中，我們也可以看到很多的集體主義的部分，例如最后的終極大戰(zhàn)，在種族對(duì)抗中集體完成的部分，這是整個(gè)小說(shuō)的潛在的文化框架。而在具體的文化涵義上，《指環(huán)王》體現(xiàn)的是基督教精神和希臘精神?；浇叹癜ê芏嗖糠?，諸如罪惡文化、唯靈主義、虔誠(chéng)信仰得救以及愛(ài)的部分等。罪惡文化體現(xiàn)在對(duì)于人生來(lái)罪惡的描寫(xiě)，人生而有罪，因此要在不斷地信仰和虔誠(chéng)中為自己贖罪，同時(shí)，人的邪惡的靈魂容易受到欲望的誘惑，從而陷入無(wú)望的深淵。唯靈主義則是對(duì)于柏拉圖哲學(xué)的引申使用，認(rèn)為人的理念與感覺(jué)、靈魂與肉體是相互對(duì)應(yīng)的，同時(shí)對(duì)應(yīng)的部分還體現(xiàn)在整部小說(shuō)或者電影的二元時(shí)空敘事上，上帝對(duì)應(yīng)著魔鬼，天堂對(duì)應(yīng)著地獄，正義對(duì)應(yīng)著邪惡。因此，在小說(shuō)意象中，中土世界是美好溫暖的，而魔域則是幽暗腐敗的。中土世界的種族們必須依靠虔誠(chéng)的信仰，以廣博的愛(ài)意，憑借著勇敢正直的靈魂，最終才能真正打敗魔王，獲得勝利。

希臘精神是《指環(huán)王的》令一文化支柱。希臘文化的個(gè)人主義、世俗精神彌漫了整個(gè)敘事?；舯忍厝俗鳛檎啃≌f(shuō)和影片的主角，在他們的身上我們可以看到很多對(duì)于普世價(jià)值以及世俗生活的描寫(xiě)，對(duì)于人性的弘揚(yáng)也是十分明顯的，影片的開(kāi)頭和結(jié)束都是對(duì)于快樂(lè)聚會(huì)以及美好事物的描寫(xiě)。同時(shí)，在整部小說(shuō)開(kāi)展的過(guò)程中，人性的高貴和卑鄙、淳樸與貪婪、忠誠(chéng)與背叛、勇敢與懦弱都有很好的表現(xiàn)的出口。

二、《指環(huán)王》電影四大主題配樂(lè)的創(chuàng)作與文化背景結(jié)合的分析

（一）霍比特人主題配樂(lè)

電影是視聽(tīng)結(jié)合的音畫(huà)藝術(shù)，[2]《指環(huán)王》中霍比特人的主題配樂(lè)是書(shū)中較為重要的一個(gè)部分，霍比特人生活在叫做夏爾的區(qū)域，小說(shuō)中對(duì)于霍比特人種族的描寫(xiě)是非常陽(yáng)光及其溫暖的?；舯忍厝藗€(gè)性溫和善良，一天吃六餐、喜歡穿顏色鮮艷的衣服，經(jīng)常開(kāi)懷大笑，互贈(zèng)禮物，擁有敏銳的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，能夠靈敏的移動(dòng)。由于霍比特人的居住地大都是鄉(xiāng)野洞穴及隧道，因此，霍比特人的主題配樂(lè)更多的是鄉(xiāng)村田園風(fēng)格的音樂(lè)。[3]電影主角佛羅多第一次出現(xiàn)在熒幕上，肖用長(zhǎng)笛代替小提琴演奏一段很短的主題旋律，來(lái)把音樂(lè)與角色做關(guān)聯(lián)，并且在之后的電影中，當(dāng)佛羅多開(kāi)始懷念故鄉(xiāng)時(shí)，這段音樂(lè)也多次出現(xiàn)。從配器角度來(lái)分析，西方音樂(lè)在配器上講究聲部的搭配和平衡，[4]霍比特人的主題配樂(lè)往往選用的樂(lè)器是長(zhǎng)笛和小提琴。長(zhǎng)笛和小提琴的音色較為活潑，在音調(diào)的變化中也更具俏皮的特色。在音樂(lè)風(fēng)格的選擇上，霍比特人的主題配樂(lè)更加接近于愛(ài)爾蘭凱爾特人的音樂(lè)風(fēng)格，在人物哼的曲調(diào)中也同樣展現(xiàn)了鄉(xiāng)村音樂(lè)簡(jiǎn)樸不加雕琢的特色。

（二）人類(lèi)主題配樂(lè)

在音樂(lè)手法上面，配樂(lè)多是通過(guò)文化渲染的手法進(jìn)行。[5]《指環(huán)王》中對(duì)于人類(lèi)族群的設(shè)定，將人類(lèi)分為兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是面朝大海，三面環(huán)山的剛多，一個(gè)是以平原為主的內(nèi)陸國(guó)家羅翰。兩個(gè)國(guó)家雖然都是人類(lèi)族群，但是由于地理位置等原因的差距，兩個(gè)國(guó)家在文化上存在著明顯差異。剛多王國(guó)被視為抵御黑暗魔王勢(shì)力的第一道屏障，且其盛行的文化較為宏偉，因此剛多的建筑群等都是比較富麗堂皇的，相比較起來(lái)，羅翰的建筑裝飾等都要遜色于剛多，但是羅翰的騎兵與馬匹也是非常知名的。由于兩個(gè)國(guó)家的不同，對(duì)于人類(lèi)的配樂(lè)分析要各自入手分析。剛多的主題配樂(lè)第一次出現(xiàn)是在《護(hù)戒使者》中兩位主要人類(lèi)角色登場(chǎng)時(shí)，采用的樂(lè)器是圓號(hào)，這把圓號(hào)代表著剛多王國(guó)。圓號(hào)的聲音雄厚，在整體的表現(xiàn)上表現(xiàn)出來(lái)一種寬廣悠揚(yáng)的基調(diào)，給剛多這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了強(qiáng)烈的歷史厚重感和史詩(shī)感。

羅翰的主題配樂(lè)選用的樂(lè)器也是圓號(hào)，但區(qū)別于岡多主題音樂(lè)的是，羅翰主題是由四支圓號(hào)來(lái)演奏，第一圓號(hào)作為旋律聲部，二、三、四圓號(hào)則以長(zhǎng)音演奏和聲部分。羅翰與剛多同是一個(gè)人類(lèi)族群，在樂(lè)器的選用上也保持了一貫性，但是運(yùn)用方式上的差別使得兩個(gè)國(guó)家的基調(diào)又得以區(qū)分，呈現(xiàn)出來(lái)不同的特點(diǎn)。另外，羅翰國(guó)的配樂(lè)還采用了哈當(dāng)厄費(fèi)多爾小提琴的樂(lè)器，更加表現(xiàn)了這一民族的意識(shí)形態(tài)。

（三）邪惡勢(shì)力主題配樂(lè)

邪惡勢(shì)力的主題音樂(lè)主要由三部分構(gòu)成，分別是伊森示德、魔都和魔戒。在伊森示德的主題配樂(lè)中，主要選用的樂(lè)器是長(zhǎng)號(hào)和一些打擊樂(lè)器。在打擊樂(lè)組里，肖使用了鐵砧這件十分獨(dú)特的“樂(lè)器”，也是唯一使用了這個(gè)“樂(lè)器”的主題。鐵砧與長(zhǎng)號(hào)相配合，主要是想表現(xiàn)伊森示德這個(gè)兵工廠日夜不停的趕制兵器的氛圍，為伊森示德地區(qū)增添了緊張沉重的感覺(jué)。[6]魔都的主題由銅管組演奏，小號(hào)擔(dān)任旋律聲部，圓號(hào)以全音符演奏內(nèi)聲部，長(zhǎng)號(hào)與低音長(zhǎng)號(hào)各自八度分奏，使得低音聲部比較厚重，樂(lè)隊(duì)伴奏配合默片出現(xiàn)，起到簡(jiǎn)單的情緒渲染功能。[7]在音樂(lè)形象上顯得格外猙獰、邪惡和緊張。而魔戒的主題在配器上選擇了音色響度上弱于銅管的弦樂(lè)獨(dú)奏，小提琴作為主旋律聲部，中提琴和兩把大提琴演奏和聲，相比魔都的主題，低音區(qū)雖然有兩把大提琴，但是這兩把大提琴在小字組音區(qū)，用小三度密集排列，并沒(méi)有在更低沉的音區(qū)演奏，所以在配器上造成魔戒主題的音樂(lè)形象相比與魔都主題音樂(lè)形象，氣勢(shì)更小，所描繪的更多是神秘與魅惑，造成了較大的差別。

通過(guò)了上文的分析和論證，《指環(huán)王》電影三部曲取得如此大的成功是有章可循的。電影配樂(lè)的創(chuàng)作者霍華德·肖通過(guò)音樂(lè)與電影、電影與原著、原著與音樂(lè)三者的互相融合和互相滲透，在電影配樂(lè)的基礎(chǔ)上不僅僅局限于對(duì)于電影畫(huà)面或者故事走向的理解和烘托，更對(duì)于整個(gè)原著小說(shuō)完整的宏觀文化世界進(jìn)行了更深層次的表現(xiàn)，最終成就了電影配樂(lè)，使其成為專(zhuān)屬于這部電影，更專(zhuān)屬于這部小說(shuō)的優(yōu)秀配樂(lè)。