●曾美月

唐代“讓皇帝”李憲的音樂人生

●曾美月

（上海師范大學(xué)，上海，200235）

唐代“讓皇帝”李憲的人生大多是在音樂中度過的，主要表現(xiàn)為：他常與帝王共宴樂、將主要時(shí)間用于音樂事務(wù)、結(jié)交音樂家與藝術(shù)家、參與“熱戲”、善吹笛簫、好擊羯鼓、長于審音、家樂繁盛、平輩與后輩至親多喜好音樂。李憲的音樂人生是唐代音樂世風(fēng)的集中反映。因特殊的政治身份與政治境遇，音樂幫助李憲實(shí)現(xiàn)了獨(dú)善其身，幫助唐宗室獲得了情感認(rèn)同，也間接成就了李隆基的“開元盛世”。

唐代；李憲；李隆基；音樂活動；音樂認(rèn)同

唐代皇帝多喜好音樂，唐太宗李世民、武皇武則天等，都參與過宮廷音樂的制作。唐玄宗李隆基尤其好樂，他創(chuàng)制《霓裳羽衣曲》等新曲、善擊羯鼓，又成立“梨園”“小部音聲”等機(jī)構(gòu)與組織，可謂是盛唐音樂發(fā)展的推動者。唐代另有一位音樂才能突出的皇族，他在放棄政治理想后，選擇在音樂生涯中安放自己的人生，他就是被李隆基封謚號“讓皇帝”的李憲。

李憲（679年-742年），原名成器，因避玄宗生母昭成皇后尊號而改名憲，史稱“寧王”。他是唐睿宗李旦的嫡長子、唐玄宗李隆基的異母兄長。李憲在六歲時(shí)就被封為皇太子，按通常的皇位繼承規(guī)則，李憲應(yīng)在李旦退位后登基稱帝。但這段時(shí)期的唐代歷史因女皇武則天的存在而屢經(jīng)改寫：武則天改國號稱帝后，將李旦降為普通皇嗣，李憲降為普通皇孫，后因武則天年邁、唐中宗李顯登基后又死于韋氏之手、李隆基帶兵入宮剿滅韋氏等一系列戲劇性事件、李旦重新登基，史稱唐睿宗。登基后的唐睿宗李旦對于立儲君之事難以抉擇：李隆基在平定韋氏叛亂中立下功勞，而李憲是嫡長子，早在6歲時(shí)就已被封為法定的皇位接班人。李憲審時(shí)度勢，主動向睿宗提出辭讓：“儲副者，天下之公器，時(shí)平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內(nèi)失望，非社稷之福。臣今敢以死請?！盵1]（P610）在李憲的一再辭讓下，睿宗立李隆基為儲君，對李憲則加封行賞。

李隆基稱帝后，對四位兄弟采取既相對友愛，又嚴(yán)密防范的態(tài)度。他在自己的府邸興慶宮四周建樓，讓兄弟居所環(huán)于興慶宮四周，又在興慶宮西南置樓，分別題曰“花萼相輝”樓、“勤政務(wù)本”樓，玄宗時(shí)常登樓，與諸兄弟宴樂。李憲性格謙恭謹(jǐn)慎，很少議論時(shí)政或結(jié)交大臣，因此比其他兄弟更深得玄宗信任。《舊唐書》稱：“玄宗既篤于昆季，雖有讒言交構(gòu)其間，而友愛如初”[1]（P611）。李憲、李隆基兄弟之間的友愛關(guān)系成為歷史佳話。李憲于63歲去世后，李隆基非常悲傷，寫作長文悼念，追謚號“讓皇帝”。李憲的長子李琎上表懇辭此謚號，稱“不敢當(dāng)?shù)厶枴保盥』辉S。

從先天元年李隆基稱帝后，李憲歷經(jīng)了系列職位：先天元年（712年），進(jìn)封司空，進(jìn)位太尉兼揚(yáng)州大都督，一月后，停太尉兼揚(yáng)州大都督，加授開府儀同三司。開元元年（713年），歷岐州刺史，開府如故。開元四年（716年），封為寧王，歷澤、涇等州刺史。開元九年（721年），兼太常卿。開元十四年（726年），停太常卿，依舊為開府儀同三司。開元二十一年（733年），復(fù)拜太尉。[1]（P611）

從李憲擔(dān)任的這些職位來看，司空、太尉、開府儀同三司等，大多是地位崇高的虛銜，品級很高但并無實(shí)際事務(wù)，屬于帝王重賜。任刺史職務(wù)則由于李隆基意在將李憲短暫外遷、并輾轉(zhuǎn)多地，以分化其他皇族的政治圖謀。太常卿職位主要從事典禮郊廟祭祀活動的管理，品級為三品，并非一個(gè)被士大夫追慕的職務(wù)①，李憲上表表示自己不適合擔(dān)任太常卿，因此兩年后停職。[2]（P1022）李憲的職務(wù)履歷說明，李隆基對讓位于己的兄長給予了優(yōu)厚的物質(zhì)待遇與一定程度的聲望，但沒有讓李憲真正掌管國家事務(wù)。

李隆基于公元712年登基稱帝，此時(shí)李憲才33歲，直到63歲去世，這30年的人生，李憲大多是在音樂中度過的。

一、常與玄宗共宴樂

“兩唐書”對李憲與李隆基共同宴樂的事跡記錄頗多，“玄宗本紀(jì)”或“李憲傳”中，都有筆墨描述玄宗李隆基移步至李憲家、與他共享宴樂。如《舊唐書》“玄宗本紀(jì)”中，記錄玄宗常在春天有暇的日子里尋找風(fēng)景勝地宴樂，某次就在寧王李憲家的園子里，大家酒后依次起舞②?！杜f唐書》“李憲傳”記錄每年李憲生日時(shí)，玄宗至他家與他共宴樂③。此事在唐代廣為人知，唐代不少筆記中也有類似記載，《松窗雜錄》記錄玄宗于開元二年到寧王家，與其共享音樂酒食。

《松窗雜錄》：自開元二年春，因上幸寧王宅，敘家人禮，至于樂奏前后，酒食沾賚，上無自專，皆令稟于寧王教。[3]（P1212）

從這些記載可知，李憲與玄宗共同宴樂的頻率很高。盡管李隆基作為帝王、日常需處理大量政務(wù)，宴樂于他而言是愛好、也是聽政之暇的放松，但對于李憲而言，與音樂為伴是玄宗對他的鼓勵與要求。

二、歸宅即奏樂

李隆基出于施政主張的考慮，需要削奪眾皇族的參政權(quán)與軍事權(quán)，[4]（P170）因此鼓勵幾位兄弟專事音樂。

《舊唐書?卷65?李憲傳》：玄宗于興慶宮西南置樓，西面題曰“花萼相輝”之樓，南面題曰“勤政務(wù)本”之樓。玄宗時(shí)登樓，聞諸王音樂之聲，咸召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。諸王每日于側(cè)門朝見，歸宅之后，即奏樂。縱飲，擊球斗雞，或近郊從禽，或別墅追賞，不絕于歲月矣。游踐之所，中使相望，以為天子友悌，近古無比，故人無間然。[1]（P611）

興慶府原本是李隆基龍潛時(shí)的居所，他稱帝后，此居所便改為興慶宮。他在興慶宮附近建“花萼相輝”樓，作為與眾兄弟宴樂的場所。他時(shí)常聽到音樂的聲音，便登樓與大家共同宴樂并厚加賞賜。李憲兄弟們的居所也在這附近，大家每日在側(cè)門相見之后，便回家演奏音樂④。顯然，李隆基鼓勵李憲等兄弟專事音樂。眾兄弟也沒有辜負(fù)李隆基的期望，將大量的時(shí)間用于音樂演奏。

盡管學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為玄宗對待幾位兄弟的態(tài)度是嚴(yán)加防范、防止他們發(fā)動政變⑤，如《資治通鑒》就評價(jià)玄宗對待諸王的態(tài)度是“專以衣食聲色畜養(yǎng)娛樂之，不任以職事”[5]（P6701）。不排除玄宗主觀上希望寧王等兄弟不過問政治、專事聲色犬馬，不過，這也是唐朝前期驚心動魄的宮廷政治斗爭使然，如唐太宗李世民的“玄武門之變”、太宗之子李承乾與李泰之爭、武則天的奪權(quán)與殺戮等，李隆基的擔(dān)憂不是沒有道理的。不過，他能夠?qū)顟椀刃值苡兴褠?，一方面與李憲的寬厚退讓、忠誠謹(jǐn)慎有關(guān)，一方面也與睿宗李旦的教導(dǎo)有關(guān)，如《舊唐書》記錄：“玄宗嘗制一大被長枕，將與成器等共申友悌之好，睿宗知而大悅，累加賞嘆?！盵1]（P611）另外，在武則天稱帝時(shí)期，眾兄弟眼見皇權(quán)旁落、彼此萌生憐惜，有更好的感情基礎(chǔ)。因此，無論玄宗造“花萼相輝”樓是為了監(jiān)視的目的、或?yàn)榱嗽诒娔款ヮブ卤憩F(xiàn)“天子友悌”，客觀上，唐玄宗促成了李憲的音樂人生。此外，玄宗李隆基本人也是音樂愛好者，他建梨園、創(chuàng)新曲、頻繁參與各種音樂活動，也許在他看來，音樂人生未必就是無望的人生。

三、結(jié)交藝術(shù)家、音樂家

作為“讓皇帝”的李憲既不能結(jié)交權(quán)臣，又不敢過多關(guān)注時(shí)政，他便只能與樂人、藝術(shù)家往來，并與他們交朋友。李憲交往的藝術(shù)家、詩人、音樂家有王維、李白、賀懷智等。

（一）結(jié)交王維

《舊唐書》“王維傳”記錄，開元天寶年間，王維以詩名傳，“寧王、薛王待之如師友”⑥，這里說的薛王就是李憲與李隆基的弟弟李業(yè)。當(dāng)時(shí)，寧王李憲、薛王李業(yè)與王維交往甚多。王維的才能并不僅限于詩文，他對音樂、書畫的造詣也很高。關(guān)于王維的音樂才能，廣為人知的是：當(dāng)時(shí)有繪畫作品《奏樂圖》，人們對這幅繪畫的內(nèi)容一知半解，而王維看過后就說：“《霓裳》第三疊第一拍也?！盵6]（P1334）人們集中樂工演奏《霓裳》進(jìn)行驗(yàn)證，果真如此。薛用弱《集異記》評價(jià)王維：“文章得名，性閑音律，妙能琵琶”[7]（P7）。按《集異記》中的記錄，王維以一曲琵琶曲《郁輪袍》打動宴飲中的公主，受公主舉薦作了解頭，后一舉登第。[7]（P8）

關(guān)于王維為公主演奏琵琶之事，明代時(shí)就有人對此事的真實(shí)性持有質(zhì)疑⑦，當(dāng)今也有人認(rèn)為王維以琵琶演奏獲取功名之事不足信，認(rèn)為這是對王維的侮辱，但唐代是一個(gè)崇尚音樂的時(shí)代，人們普遍以好樂為榮，在唐人看來，王維有足夠的音樂才能，是可以足信的。

（二）結(jié)交李白

李憲與詩人李白也有比較親密的往來。按唐代孟棨《本事詩》記錄，玄宗曾在某次游賞行樂活動中，臨時(shí)邀請翰林院的李白前來作詩，當(dāng)時(shí)李白正與寧王飲酒，大醉中勉強(qiáng)前來，仍能作出華美的詩句⑧。文中記錄：“白頓首曰：‘寧王賜臣酒，今已醉’”，說明李憲與李白有一定程度的交往。

（三）結(jié)交賀懷智

寧王李憲與樂人賀懷智等人也有交往?！稐钐嫱鈧鳌酚涗洠顟椩c李隆基、楊玉環(huán)等人共同宴樂于清元殿，當(dāng)時(shí)李隆基擊羯鼓，楊玉環(huán)奏琵琶，李憲吹笛，賀懷智、馬仙期、李龜年、張野狐幾人分別奏拍板、方響、篳篥、箜篌，[8]這支七人樂隊(duì)編制非常完整?？梢姡顟椗c賀懷智、李龜年等樂人也有交往。據(jù)《獨(dú)異志》記錄，李憲某次陪同李隆基下棋，賀懷智也參與旁觀⑨。

賀懷智是唐代的琵琶名手，諸多文獻(xiàn)對他有所記錄，如《酉陽雜俎》記錄賀懷智是當(dāng)時(shí)的琵琶絕手：“樂工賀懷智、紀(jì)孩孩，皆一時(shí)絕手。”[9]（P645）唐玄宗看重賀懷智的音樂才能，《次柳氏舊聞》記錄，唐玄宗有一張?zhí)祁Ｗ谟眠^的琵琶，“置之別榻，以黃帕覆之”，平時(shí)不輕易使用，后來讓賀懷智對這張琵琶進(jìn)行調(diào)弦⑩。

李白、王維等人雖屬唐代名流，但畢竟不是貴族或士大夫階層，而賀懷智等樂人更無獨(dú)立社會地位，身為皇子的李憲樂于與他們交往，與他本人愛好音樂、藝術(shù)有關(guān)。

不計(jì)較個(gè)人得失且性情寬柔是李憲的突出個(gè)性，這也是他能夠禮賢下士，并與藝術(shù)家、音樂家交往的原因?！缎绿茣酚涊d，李憲曾陪同李隆基一同走過皇宮復(fù)道，在復(fù)道上見宮廷衛(wèi)士將吃剩的食物倒入水溝，李隆基非常生氣，詔高力士杖殺衛(wèi)士，李憲勸阻：“人的生命比剩食珍貴，更何況從復(fù)道上窺視衛(wèi)士私生活，會令他們內(nèi)心不安?！崩盥』爮牧怂膭褡?。此事證明李憲能理解他人處境，寬容善待他人。又，《唐語林》記錄，賀知章任禮部侍郎時(shí)，曾負(fù)責(zé)選拔喪葬儀式中的挽郎。唐代挽郎身份是年輕學(xué)子步入仕途的捷徑，很多年輕人希望被選中。某次為祁王選挽郎時(shí)，因賀知章接受他人禮物而不公，未被選中的年輕人追至家里辱罵，賀知章閉門不出，爬上墻頭對大家說：“諸君且散，見說寧王亦甚慘淡矣！”?大意是說，你們快點(diǎn)散了吧，寧王也快要死了，很快要選拔新的挽郎了。賀知章為解除個(gè)人窘境，宣稱寧王快要死了，顯然很不恰當(dāng)，但他敢這么做，定是李憲不會對他追究使然，這件事也從側(cè)面反映，李憲具有寬厚的個(gè)性。

四、參與“熱戲”

由于李隆基本人就是一位喜好音樂且“貪玩”的皇帝，因此，李隆基的音樂或散樂活動中，就時(shí)常有李憲的身影。開元年間的唐代宮廷盛行“熱戲”——這是一種以定優(yōu)劣、競輸贏為目的的音樂角逐活動，[10]（P44）李憲就時(shí)常參與其中。

《教坊記》“序”：玄宗之在藩邸，有散樂一部，戢定妖氛，頗藉其力；及膺大位，且羈縻之。常于九曲閱太常樂，卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂以進(jìn)。凡戲輒分兩朋，以判優(yōu)劣，則人心競勇，謂之“熱戲”。于是詔寧王主藩邸之樂以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)；太常所戴即百余尺，比彼一出，則住復(fù)矣，長欲半之，疾仍兼倍。太常群樂鼓噪，自負(fù)其勝。上不悅．命內(nèi)養(yǎng)五六十人，各執(zhí)一物，皆鐵馬鞭、骨檛之屬也，潛匿袖中，雜于聲兒后立，復(fù)候鼓噪，當(dāng)亂捶之。[11]（P1）

這段《教坊記》“序”敘述宮廷教坊創(chuàng)立的原因，其中講述教坊設(shè)立之前、存在于太常寺的“熱戲”：李隆基有一支龍潛時(shí)的散樂隊(duì)伍，太常寺也有一支散樂隊(duì)伍，李隆基常讓自己的隊(duì)伍與太常寺角逐，每次角逐時(shí)，他讓寧王李憲作為自己的散樂棚棚主，熱戲角逐時(shí)雙方競比之心激烈，李隆基的隊(duì)伍以暗藏武器而贏得勝利，李隆基為此非常開懷。大臣們認(rèn)為太常寺不該設(shè)這種散樂雜伎的表演，因此后來另立教坊。盡管這種散樂在今天看來屬于雜技表演，不過可以由此得知，李憲是李隆基愛好音樂、玩賞音樂的親密朋友。

關(guān)于寧王李憲參與李隆基“熱戲”競比之事，《新唐書·卷22·禮樂十二》對此也有記載，其中還提及：“玄宗為平王，有散樂一部，定韋后之難，頗有預(yù)謀者?！盵12]（P475）這支散樂隊(duì)伍曾參與平定韋氏的軍事活動，這也就可以理解為何李隆基如此在意熱戲的輸贏了。

五、善吹笛簫

李憲善吹笛，此在文獻(xiàn)中有諸多記載。

《楊太真外傳?卷上》：時(shí)新豐初進(jìn)女伶謝阿蠻，善舞。上與妃子鐘念，因而受焉。就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年篳篥，張野狐箜篌，賀懷智拍板。自旦至午，歡冾異?！瓨菲鹘苑鞘烙姓?，才奏而清風(fēng)習(xí)習(xí)，聲出天表。妃子琵琶邏逤檀，寺人白季貞使蜀還獻(xiàn)。其木溫潤如玉，光耀可鑒，有金縷紅紋，蹙成雙鳳。弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢者，淥水蠶絲也，光瑩如貫珠瑟瑟。紫玉笛乃姮娥所得也。祿山進(jìn)三百事管色，俱用媚玉為之。諸王、郡主、妃之姊妹，皆師妃，為琵琶弟子。每一曲徹，廣有獻(xiàn)遺……妃善擊謦，拊搏之音冷冷然，多新聲，雖太常梨園之妓，莫能及之。上命采藍(lán)田綠玉，琢成謦；上方造簴，流蘇之屬，以金鈿珠翠飾之，鑄金為二獅子，以為趺，綵繒縟麗，一時(shí)無比。[8]

這段文獻(xiàn)詳細(xì)講述了玄宗、寧王等七人合奏的情況：樂隊(duì)由笛、羯鼓、琵琶、方響、篳篥、箜篌、拍板七種樂器組成，是一支完整的小型樂隊(duì)，音樂有清樂的特質(zhì)。文獻(xiàn)對樂器作了具體介紹，其中敘述寧王所吹的紫玉笛為玉石材質(zhì)，是安祿山精心進(jìn)獻(xiàn)的貢品。這支玉笛音色清亮誘人，據(jù)《楊太真外傳》記錄，開元九年，楊玉環(huán)乘李憲、李隆基幾兄弟共帳時(shí)偷偷取來這支玉笛吹奏，被李隆基盛怒之下送回娘家?。此故事說明，這支紫玉笛常伴李憲身邊，是他的心愛之物。

關(guān)于李憲善吹橫笛的情況，《新唐書》也有記載。

《新唐書?卷22?禮樂十二》：梨園法部，更置小部音聲三十余人……帝又好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達(dá)官大臣慕之，皆喜言音律。[12]（P476）

《新唐書》“禮樂志”的這段文獻(xiàn)著重講述李隆基建立“梨園”“小部音聲”組織的情況，其中提及，李隆基喜好羯鼓，李憲喜好吹笛，因此帶動朝廷大臣都追慕、喜愛音樂。以寧王的高貴身份，他的喜好是能對朝廷風(fēng)氣起到一定影響作用的?！缎绿茣纷鳛橐徊抗傩奘窌?，多次提及寧王喜好吹笛，此事應(yīng)在唐代朝廷廣為人知。

李憲不僅擅長演奏笛，也能吹奏簫。唐代范攄《云溪友議》對此有提及。

《云溪友議·卷中·云中命》：初，上自擊羯鼓，而不好彈琴，言其不俊也。又寧王吹簫，薛王彈琵琶，皆至精妙，共為樂焉。[13]（P1290）

這里提到兄弟三人“共為樂”，即李隆基擊羯鼓、李憲吹簫、薛王李業(yè)彈琵琶。

2000年，考古工作者對陜西省蒲城縣三合村的惠陵李憲墓進(jìn)行挖掘，其墓室甬道東壁壁畫中有“仕女懷抱袋裝長簫”圖。[14]（P188）考古證明，李憲有吹奏簫的愛好。

六、好擊羯鼓

眾所周知，李隆基喜好演奏羯鼓，稱羯鼓是“八音之領(lǐng)袖”。李憲在善吹笛簫之外，也喜好演奏羯鼓。

《酉陽雜俎前集卷十二?語資》：寧王嘗夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當(dāng)極醉樂耳?！?/p>

《太平廣記?卷205?樂三?玄宗》：玄宗曾伺察諸王，寧王夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當(dāng)極此樂。”

以上兩條材料的內(nèi)容相同，《太平廣記》的這條文獻(xiàn)應(yīng)出自《酉陽雜俎》。玄宗某次伺察寧王，見他在鞔鼓，且鉆研龜茲樂譜，非常高興。“天子兄弟，當(dāng)極醉樂”是玄宗對李憲愛好音樂的鼓勵，而寧王在盛夏中揮汗鞔鼓、自制樂器，也反映了他對音樂的酷愛。

七、長于審音

李憲的音樂才能中，最為后世稱道的，是他善于審音。此事不僅見載于《新唐書》，也在唐代筆記，乃至宋代筆記中有記錄。

《新唐書?卷81?李憲傳》：又涼州獻(xiàn)新曲，帝御便坐，召諸王觀之。憲曰：“曲雖佳，然宮離而不屬，商亂而暴，君卑逼下，臣僭犯上。發(fā)于忽微，形于音聲，播之詠歌，見于人事，臣恐一日有播遷之禍?！钡勰?。及安、史亂，世乃思憲審音云。[12]（P3598）

《開天傳信記》：西涼州俗好音樂，制新曲曰《涼州》，開元中列上獻(xiàn)。上召諸王便殿同觀。曲終，諸王賀，舞蹈稱善，獨(dú)寧王不拜。上顧問之，寧王進(jìn)曰：“詞曲雖嘉，臣有聞焉：夫音者，始于宮，散于商，成于角、徵、羽，莫不根柢囊橐于宮、商也。斯曲也，宮離而少徵，商亂而加暴。臣聞宮，君也；商，臣也。宮不勝則君勢卑，商有余則臣事僭，卑則逼下，僭則犯上。發(fā)于忽微，形于音聲，播于歌詠，見之于人事。臣恐一日有播越之禍，悖逼之患，莫不兆于斯曲也?！鄙下勚?。及安史之亂，華夏鼎沸，所以見寧王審音之妙也。[15]（P1224）

在寧王的觀點(diǎn)表述上，以上兩段文獻(xiàn)不盡相同，但含義大致相同。開元六年，西涼都督郭知運(yùn)向玄宗進(jìn)獻(xiàn)《涼州》曲，李憲聽后評價(jià)說，這首樂曲始于宮音但宮音不穩(wěn)定，而是以角徵羽幾個(gè)音為主音，若宮音不穩(wěn)而角徵羽音穩(wěn)定，則意味著以下犯上，這是政局不穩(wěn)的預(yù)兆，因?yàn)榻轻缬饚讉€(gè)音都源于宮音。玄宗聽了沉默不語。后人均評價(jià)，“安史之亂”的發(fā)生說明李憲的聽樂審音很準(zhǔn)確。

李憲的這段聽音審樂的言論，是“審樂以知政”觀念的延續(xù)。音樂能反映政治局勢，是中國先秦就已形成的思想，而通過音樂來判斷未知的人事現(xiàn)象，則是“審樂以知政”觀念與讖緯觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。北宋李上交《近事會元》對此事進(jìn)行轉(zhuǎn)載，[16]說明以音樂判斷人事的作法長期得到古人認(rèn)可。本文暫且不談?wù)撨@種觀念的“唯物”或“唯心”性，但李憲初次聆聽就能聽出作品的“始于宮，散于商，成于角、徵、羽”，說明他的樂音聽辨能力很強(qiáng)，這是他長期習(xí)樂的結(jié)果。

八、家樂繁盛

音樂是李憲生活的重要內(nèi)容，他享有優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，因此家樂非常繁榮，而家樂繁盛是李憲得以度過音樂人生的重要保證。

《本事詩?情感第一》：寧王曼貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明媚，王一見注目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。[17]（P1239）

唐代孟棨《本事詩》記載李憲家有樂妓數(shù)十人。后文還提到，當(dāng)時(shí)寧王宅邸附近有賣餅者之妻，姿容美麗，李憲付給賣餅者厚金，將其妻買至家，幾年后，李憲問此女，是否還記得餅夫？此女默然不語，李憲于是“召餅師，使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情”，在座的十幾位文人無不驚異，王維還為此作詩“莫以今朝寵，寧忘舊日恩”，李憲于是打發(fā)此女與餅夫一同回家。《本事詩》敘述這件事，原本是解說王維詩歌的來歷，但此事從側(cè)面反映了寧王寬待他人的性格，也說明寧王家中樂妓數(shù)量甚多，家樂繁盛。

《開元天寶遺事》記錄寧王家中有位樂妓，美且善歌，寧王時(shí)常將她藏于深閨，不與賓客相見，某次宴樂時(shí)李白趁醉戲言：“白久聞王有寵姐善歌，今酒肴醉飽，群公宴倦，王何吝此女示于眾。”寧王依然不讓此妓與眾人見，而是“設(shè)七寶花障，召寵姐于帳后歌之”。此事被人稱為“隔障歌”[18]（P1739）。這件軼事也能說明，寧王家樂繁盛，家中樂妓各有所長。

九、至親多好音樂

（一）同輩至親愛好音樂

放棄政治追求的寧王李憲幾乎生活于音樂包圍圈?！对葡炎h》敘述：“上自擊羯鼓，而不好彈琴，言其不俊也。又寧王吹簫，薛王彈琵琶，皆至精妙，共為樂焉。唯李龜年奔迫江潭，杜甫以詩贈之曰：‘岐王宅里尋相見……’”[19]（P1290）。這段文獻(xiàn)將李隆基兄弟四人的音樂行為全部囊括，薛王即李隆基與李憲的同母弟弟李業(yè)，岐王是同母弟弟李范。

唐睿宗李旦共育有六子，按年齡排行分別是：李憲、李捴、李隆基、李范、李業(yè)、李隆悌，其中李捴于開元十二年薨，隆悌未成年時(shí)早薨，因此，文獻(xiàn)記錄比較多的除玄宗李隆基外，就是寧王李憲、岐王李范、薛王李業(yè)。從《云溪友議》的這段記錄來看，兄弟四人皆好音樂，李隆基、李憲、李業(yè)時(shí)常共同演奏。杜甫《江南逢李龜年》是贈送給開元年間宮廷樂人李龜年的詩歌，其中的“岐王宅里尋相見，崔九堂前幾度聞”詩句，意在回憶杜甫曾在岐王李范的府邸里欣賞李龜年的音樂表演。此說明岐王李范也愛好音樂，時(shí)常在府邸舉行宴樂活動、并邀請宮廷樂人參與表演?？梢姡顟椀耐呏劣H中，全都愛好音樂，從這一層面而言，李憲生活于同輩親人的音樂包圍圈。

（二）后輩至親愛好音樂

李憲的兒孫輩中也有好樂者。李憲共育有十九子，最著名的分別是李琎、李嗣莊、李琳、李瑀四子?，李琎與李瑀都喜好音樂。

1.李琎

李琎是李憲的長子，《新唐書·卷81·三宗諸子》描繪他“眉宇秀整，性謹(jǐn)絜，善射，帝愛之”[12]（P3599），歷任太仆卿職務(wù)，被封為汝陽王。

李琎喜愛音樂，擅長擊羯鼓，以“花奴”的綽號廣為人知，故事原出自唐代南卓《羯鼓錄》：

汝陽王琎，寧王長子也。姿容妍美，秀出藩邸，玄宗特鐘愛焉，自傳授之。又以其聰悟敏慧，妙達(dá)其旨，每隨游幸，頃刻不舍?，Q嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上直當(dāng)其檐宇處，二物皆極滑，久之方安，遂奏《舞山香》一曲，而花不墜落。上大喜笑，賜琎金器一廚。[20]（P309）

李琎的羯鼓演奏技術(shù)達(dá)到了“頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)”的程度。李隆基將紅槿花放置于他頭上的砑絹帽檐宇處，但他一曲《舞山香》演奏完畢，紅槿花沒有掉落，說明他在演奏過程中頭部紋絲不動、而手腕非常靈活，這種高超的演奏技術(shù)當(dāng)然是長期練習(xí)的結(jié)果。

李琎得到了李隆基的鐘愛，因此，也有了“羯鼓解穢”的故事。

上性俊邁，酷不好琴。曾聽彈琴，正弄未及畢，叱琴者曰：“待詔出去！”謂內(nèi)官曰：“速召花奴，將羯鼓來，為我解穢！”[20]（P309）

唐皇李氏家族有匈奴血統(tǒng)，唐代盛行載歌載舞的西域音樂，因此，李隆基不愛好清微淡遠(yuǎn)的古琴音樂也算情理之中。閑暇時(shí)詔李琎演奏羯鼓，是符合李隆基自身性格特點(diǎn)的，而李琎精心練習(xí)羯鼓，也與李憲、李隆基喜愛羯鼓有關(guān)。

李琎交往的友人多藝術(shù)家，《舊唐書》記錄李琎“與賀知章、褚庭誨為詩酒之交”[1]（P612），賀知章是唐代著名詩人、書法家，褚庭誨也是唐代著名書法家。此說明李琎喜愛藝術(shù)，喜結(jié)交詩書名流。

2.李瑀

李瑀大約是李憲的第六子。[1]（P612）“安史之亂”期間，他跟隨玄宗逃往西蜀，途中被封為漢中王；唐肅宗乾元時(shí)期，他以特進(jìn)、試太常卿、攝御史大夫的身份護(hù)送寧國公主前往回紇和親。李瑀是深受玄宗、肅宗兩代帝王器重的皇親。

李瑀也很有音樂才能，《大唐傳載》記錄：

漢中王瑀為太常卿，早起朝，聞永興里人吹笛，問：“是太常樂人否？”曰：“然。”已后因閱樂而撻之，問曰：“何得某日臥吹笛？”又見康昆侖彈琵琶，云：“琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四絲大弦也?！弊韵露现^之琵，自上而下謂之琶。[21]（P894）

類似的記錄也可見于《新唐書》。李瑀能從笛聲判斷出吹笛人是以臥倒的姿勢吹奏，又能從琵琶演奏聲中判斷出是琵聲還是琶聲、演奏手勢是彈還是挑，這些現(xiàn)象說明，李瑀對笛、琵琶的演奏技術(shù)非常熟悉。

李瑀兼任太常卿職務(wù)，他是深諳音樂之道的。他曾給皇帝上表《請依開元禮定天皇天帝等壇奏》，[22]作為太常卿，對皇帝建言祭祀禮儀是他的職責(zé)所在，由此可知，李瑀對宮廷典禮也非常熟悉。

李憲的后輩喜愛音樂，與唐代好樂的世風(fēng)有關(guān)，也與李憲的言傳身教息息相關(guān)。同時(shí)，后輩對音樂的喜愛與擅長構(gòu)成了李憲的另一個(gè)音樂包圍圈，使他的音樂人生得以實(shí)現(xiàn)。

十、李憲的非音樂活動

自李隆基登基后，李憲也參與其他文史活動或國家大事。

先天、開元年初，李隆基勤于政事，非常重視起居注的職能。開元二年，李憲自薦擔(dān)任李隆基的內(nèi)起居注，帶領(lǐng)岐王、薛王幾位兄弟輪流跟隨于李隆基乘輿、記錄他在內(nèi)廷的言行，將其作為玄宗實(shí)錄的基礎(chǔ)史料藏于史閣，以便光示萬代。李隆基對此非常重視，“以八分書日本國紙為答辭甚謹(jǐn)，欣然悉允所奏”。至天寶十年，幾位兄弟共完成內(nèi)起居注記錄三百卷，“書成，寧王上請自部納于史閣。上命賜以酒樂，共宴侍臣于史館?！盵3]（P1212）玄宗“寶惜是史尤甚”，專門為此建造樓閣、珍藏這些史料，可惜“安史之亂”期間，此樓閣連同史料一同被焚于大火。

李憲此舉彰顯了他非同尋常的智慧和寬廣的胸懷，他自薦擔(dān)任李隆基的內(nèi)起居注的理由是“恐左右史不得天子閨行極庶人之禮，無以光示萬代”[3]（P1212）。一方面，千古流芳是每個(gè)帝王的最高理想，起居注撰寫恰當(dāng)也能幫助帝王充分表達(dá)自己的政治主張，李隆基看重起居注職官，而李憲的美言能幫助他實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。事實(shí)上，李憲對此職務(wù)非常盡責(zé)，“嘗請歲盡錄賜目付史官，必?cái)?shù)百紙”（《新唐書?卷81?三宗諸子》）[12]（P3598）。另一方面，李憲主動帶領(lǐng)兄弟為李隆基擔(dān)任起居注任務(wù)，也公開昭示了自己不在意職位高低、愿全心為李隆基服務(wù)，由此封閉其他好事者的口風(fēng)，給自己帶來更大的安全保障。第三方面，擔(dān)任起居注任務(wù)也是對帝王的另一種監(jiān)督與限制，眾兄弟親力親為，常伴左右，可敦促李隆基再接再厲，保障他們的生命安全。李憲從政治大局出發(fā)，從全家生命安全出發(fā)讓位于李隆基，又作為李隆基的大哥以含蓄委婉的方式幫助與約束李隆基，因此，在李憲去世后，李隆基“以憲實(shí)推天下，有高世之行，非大號不稱，乃追謚‘讓皇帝’”（《新唐書?卷81?三宗諸子》）[12]（P3598）是有理由的。

此外，李憲也參與大型國家典禮儀式，主要表現(xiàn)為出席祭祀活動。開元十三年十一月，李隆基帶領(lǐng)百官到泰山封禪，由于隨行人員太多，李隆基認(rèn)為全部人員上山會破壞靈山清靜，因此在與禮官賀知章商量后，只帶了少量人員到山頂祭祀上天，而群臣則在山下祭祀五方帝及諸神。在山頂?shù)募漓胩斓圻^程中，由李隆基完成初獻(xiàn)，李憲完成終獻(xiàn)。[23]（P575）

盡管李憲也參與宮廷典禮與文史活動，但總體而言，自李隆基登基后，壯年的李憲只擔(dān)任虛銜，他的大部分時(shí)間是在音樂中度過的。

結(jié) 語

唐代是音樂繁榮的時(shí)代，帝王、貴族、文人等各個(gè)階層皆喜好音樂，但在傳統(tǒng)士大夫眼里，作樂終究只是小技，即使于李隆基而言，音樂也只是“聽政之暇”的愛好與娛樂。但對于寧王李憲而言，音樂幫助他在復(fù)雜的政治局勢中保全自己，并最終得以獨(dú)善其身，音樂是李憲躋身又退，隱忍而安身立命的寄托。音樂人生成就了李憲：他的兄弟一反唐朝前期皇族相互殺戮的亂象而彼此得以善終，他的后輩得到唐玄宗、肅宗的鐘愛與重用，睿宗諸子被《新唐書?卷81?三宗諸子》贊為：“天與之報(bào)，福流無窮，盛歟！”[12]（P3604）李憲的音樂人生也成就了李隆基政治主張的平穩(wěn)實(shí)施，為唐皇朝贏得了平靜安寧，并最終成就了唐代的“開元盛世”。

李憲的音樂人生是盛唐爛漫世風(fēng)的集中反映。玄宗李隆基、讓皇帝李憲、李憲之子李琎、李瑀、李憲之弟李業(yè)都喜愛音樂，前三人都有精湛的羯鼓演奏技藝，后二人都善于演奏琵琶?；适页蓡T有如此高的比例熱愛音樂，是盛唐音樂多元、繁榮的時(shí)代特征使然。

李憲的音樂人生是人類學(xué)音樂認(rèn)同理論的典型案例?！耙魳氛J(rèn)同還以其獨(dú)特的潛移默化心靈的化育模式、打動觸摸情感的審美方法和撫慰慰藉情緒的療愈手段，實(shí)現(xiàn)人對個(gè)體自我和群體社會——‘現(xiàn)實(shí)’的塑造、改變和完善、康復(fù)等功能與作用?！盵24]（P193）音樂或羯鼓音樂幫助李憲、李隆基家族系緊了血緣關(guān)系紐帶，使他們獲得情感認(rèn)同。李隆基時(shí)常移步至李憲、李業(yè)、李范宅邸，與他們共同宴樂?，盡管學(xué)術(shù)界將此稱為“監(jiān)視”“防范”，但至少，宴饗音樂消解了監(jiān)視的尷尬與敵意，使他們獲得了其樂融融的親情。李隆基、李憲、李業(yè)時(shí)常組成樂隊(duì)共同演奏，這種音樂活動增強(qiáng)了他們之間的凝聚力，彌合了宮廷斗爭帶來的裂痕和創(chuàng)傷。

李憲的音樂人生是先秦音樂理想的成功實(shí)踐?！皹吩陂|門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”[25]（P39）。先秦音樂理想在李隆基時(shí)代的唐宗室得到了檢驗(yàn)，李隆基、李憲也是先秦音樂理想的實(shí)際踐行者。李憲去世時(shí)，李隆基“失聲號慟，左右皆泣下?！保ā缎绿茣?卷81?三宗諸子》）[12]（P3598）親自撰寫情深意長的悼念文。今人有理由相信，李隆基的悲傷是由衷的。

注釋：

①宋代音樂家馮吉擔(dān)任太常少卿的職務(wù)，常為此郁悶寡歡。詳見曾美月，陳俊如《談幾位被疏于關(guān)注的宋代音樂家》，《天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期。

②“丁卯，侍臣已下宴于春明門外寧王憲之園池，上御花萼樓邀其回騎，便令坐飲，遞起為舞，頒賜有差?！痹斠奫后晉]劉昫《舊唐書·卷8·玄宗本紀(jì)》第72頁，北京中華書局1956年版。

③“時(shí)申王等皆先薨，唯憲獨(dú)在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時(shí)宴樂?！痹斠奫后晉]劉昫《舊唐書·卷65·睿宗諸子》第611頁，北京中華書局1956年版。

④此事在《新唐書》也有記錄。

⑤“開元元年七月，玄宗在與太平公主的權(quán)力斗爭中取得了勝利。原先被太平公主用來牽制玄宗的諸王，玄宗‘專以衣食聲色畜養(yǎng)娛樂之，不任以職事’，尤其是寧王憲與邠王守禮更是玄宗重點(diǎn)防范的對象。”詳見雷艷紅《唐代君權(quán)與皇族地位研究——以儲位之爭為中心》第182頁，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年。

⑥“維以詩名盛于開元、天寶間……寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙……人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：‘《霓裳》第三疊第一拍也?！檬抡呒瘶饭ぐ粗粺o差，咸服其精思?！痹斠奫后晉]劉昫《舊唐書?卷160?文苑下?王維傳》第1334頁，北京中華書局1956年版。

⑦“往嘗讀薛記《郁輪袍》，竊謂右丞不至是?！痹斠奫明]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》第424頁，上海書店出版社2009年版。

⑧[唐]孟棨《本事詩?高逸第三》：“玄宗嘗因?qū)m人行樂，謂高力士曰：‘對此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛，倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！烀侔住r(shí)寧王邀白飲酒，已醉；既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為《宮中行樂》五言律詩十首。白頓首曰：‘寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技?！显唬骸伞！惹捕?nèi)臣掖扶之，命研墨濡筆以授之?！痹斠姟短莆宕P記小說大觀（下）》第1247頁，上海古籍出版社2000年版。

⑨[唐]李冗《獨(dú)異志?卷下》：“玄宗偶與寧王博，召太真妃立觀，俄而風(fēng)冒妃帔，覆樂人賀懷智巾幘，香氣馥郁不滅?！痹斠姟短莆宕P記小說大觀（上）》第948頁，上海古籍出版社2000年版。

⑩ [唐]李德?！洞瘟吓f聞》：“玉環(huán)者，睿宗所御琵琶也。異時(shí)，上張樂宮殿中，每嘗置之別榻，以黃帕覆之，不以雜他樂器，而未嘗持用。至。俾樂工賀懷智取調(diào)之，又命禪定寺僧段師取彈之。”詳見《唐五代筆記小說大觀（上）》第469頁，上海古籍出版社2000年版。

?“憲嘗從帝按舞萬歲樓，帝從復(fù)道上見衛(wèi)士已食，棄其余竇中。帝怒，詔高力士杖殺之，憲從容曰：‘從復(fù)道上窺人之私，恐士不自安，且失大體，豈以性命輕于余饗乎？’帝遽止?！痹斠奫宋]歐陽修《新唐書?睿宗諸子》第3599頁，北京中華書局1975年版。

?賀監(jiān)為禮部侍郎，時(shí)祁王贈制云惠昭太子，補(bǔ)齊挽郎。賀大納苞苴，為豪子相率詬辱之。吏遽掩門，賀梯墻謂曰：“諸君且散，見說寧王亦甚慘淡矣！”詳見[宋]王讜《唐語林?卷五》第491頁，北京中華書局1987年版。

?“九載二月，上舊置五王帳，長枕大被，與兄弟共處其間。妃子無何竊寧王紫玉笛吹，因此又忤旨，放出。”詳見[宋]樂史《楊太真外傳?卷上》上海古籍出版社1985年版。

?“憲子十九人，其聞?wù)攥Q、嗣莊、琳、瑀?！痹斠奫宋]歐陽修《新唐書?卷81?三宗諸子》第3599頁，北京中華書局1975年版。

?“玄宗以業(yè)孝友，特加親愛。嘗疾，上親為祈禱。及瘳，幸其第，置酒宴樂，更為初生之歡?！痹斠奫唐]劉肅《大唐新語·卷六?友悌第十二》，載《唐五代筆記小說大觀（上）》第262頁，上海古籍出版社2000年版。

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[5][宋]司馬光.資治通鑒?卷211?唐紀(jì)二十七（一）[M].北京：中華書局，1956.

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[13][唐]范攄.云溪友議[M].唐五代筆記小說大觀（下）[G].上海古籍出版社，2000.

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[18][五代]王仁裕.開元天寶遺事?卷下?“隔障歌”[M].唐五代筆記小說大觀（下）[G].上海古籍出版社，2000.

[19][唐]范攄.云溪友議?卷中·云中命[M].唐五代筆記小說大觀（下）[G].上海古籍出版社，2000.

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[22]陳尚君.全唐文補(bǔ)編?卷40[M].北京：中華書局，2005.

[23][后晉]劉昫.舊唐書?卷23?禮儀三[M].長春：吉林人民出版社，1995.

[24]黃靈智，周顯寶.“音樂認(rèn)同”：一種哲學(xué)人類學(xué)解讀[J].學(xué)術(shù)界，2016（4）.

[25][漢]劉向著；吉聯(lián)抗譯注；陰法魯校訂.樂記?樂化篇[M].北京：音樂出版社，1958.

J609.2

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1003-1499-（2020）01-0029-08

曾美月（1972～），女，博士，上海師范大學(xué)音樂學(xué)院教授。

2020-05-06

責(zé)任編輯 春 曉