王滿平

金石癖

古代士大夫閑情雅趣頗多，宋代米芾一生愛石，如癡如狂，愛石成癖。安徽靈壁產(chǎn)奇石，制作硯臺(tái)極佳，但靈璧知縣一時(shí)無空缺，米芾便請(qǐng)求到地接靈壁相鄰的江蘇漣水縣為官，是為了更好地收石愛石賞石。為此，明末清初書畫家、詩(shī)人陳洪綬曾作畫 “米芾拜石圖”，一時(shí)傳為千古佳話。明朝文學(xué)家、史學(xué)家王世貞嗜書成癖，可以置房產(chǎn)不顧，拿房產(chǎn)去換一部宋刻本《兩漢書》， 足可見其嗜書成癖。

明朝張岱在他的小品文《陶庵夢(mèng)憶》曾說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也?！?人如有了癖好與癡情，就有了真情。對(duì)于有癖好與癡情者，只要不是玩物喪志，在工作與生活方面大可不必敬而遠(yuǎn)之，而是以親近為善最好，與之產(chǎn)生共存共鳴。共同的語言，會(huì)剝離一切虛偽假意，世間必然自留真情在。當(dāng)然，印文“金石癖”自然是說篆刻家酷愛金石，并嗜金石為第二生命。

此印章內(nèi)容于今天看來，我們完全可以不必計(jì)較清代篆刻家黃易篆刻此印的創(chuàng)作背景、價(jià)值所向等，單憑他嗜好 “金石” 一項(xiàng)，寄情于金石篆刻藝術(shù)的濃濃情懷，就值得點(diǎn)贊。

黃易喜愛漢銅印，他曾篆刻 “金石癖” 白文印兩方，頗有漢銅印出土古拙斑駁色彩之韻味。此印章篆刻線條粗細(xì)一任自然，印文的筆畫多，線條細(xì)；筆畫少，線條粗，飽滿而靜謐，虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感?！榜薄?字左上部大膽地殘破印邊，使全印為之一活，自然鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了篆刻家黃易高超的雕刻技法與篆體文字的造型能力。

心跡雙清

印文 “心跡雙清” 當(dāng)出自唐代詩(shī)人杜甫《屏跡三首》：“杖藜從白首，心跡喜雙清?！?雙清即心中所思所想，行事時(shí)了無俗氣。人從呱呱墜地到執(zhí)杖皓首，一生行走于世，留下過無數(shù)的人生足跡。驀然回首，見自己行程的履跡里，塵世的 “俗氣” 并沒有污染雙腳，雖不能盡如人意，但也無愧于心，尤喜足安了。

自古以來觀大節(jié)。人生心跡為二者，不能有任何一方出現(xiàn)欠缺，否則“心”如缺失，“跡”必所污，人生寡然無味，患得患失，取舍不當(dāng)。我們雖不能像老子嘗言 “見素抱樸，少私寡欲” 來定格人生的追求。至少，為人一生，清清白白，少一點(diǎn) “世俗功利”，多一些無求善良，還是比較好。

這方 “心跡雙清” 印章為清朝篆刻家黃易所刻，此印布局工穩(wěn)，印風(fēng)含蓄秀美。雖為浙派一路的切刀，線條卻圓轉(zhuǎn)自如，干凈整潔，沒有浙派切點(diǎn)為線的蒼勁特點(diǎn)。全印在柔美風(fēng)格的氣象下，具有俊美灑脫的風(fēng)貌。

讀萬卷書，行萬里路

“讀萬卷書，行萬里路?！?語出明代書畫家董其昌《畫旨》：“畫家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。” 董其昌為明代大臣，官至南京禮部尚書，理政之余，喜繪畫，擅長(zhǎng)山水，是明代 “華亭畫派” 的領(lǐng)軍人物。他的山水畫師法巨然、黃公望等，所作山水筆墨秀中藏拙，疏曠雅逸，有著典型的江南山水風(fēng)韻。他講 “氣韻” 不是學(xué)來的，是先天性。這個(gè)觀點(diǎn)我不敢茍同，我以為古代士大夫是從迷信角度說的。不過，董其昌的“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)” 之論述，是從修養(yǎng)角度和豐富學(xué)識(shí)，及把自然界的真山真水植于心中，畫在紙張。這種“外化于行，內(nèi)化于心”的藝術(shù)見解，倒是十分中肯的。退一步講，古往今來，“讀萬卷書，行萬里路”，不管是在提高修養(yǎng)學(xué)識(shí)方面，還是繪畫“搜盡其峰打草稿”，總體來說，都是百利無一害。

鄧爾雅是現(xiàn)代著名的書法篆刻家，藝術(shù)方面是一個(gè) “多面手”，能書法，善繪畫，創(chuàng)作詩(shī)歌。但我以為，在藝術(shù)方面，鄧爾雅唯篆刻藝術(shù)成就最大，應(yīng)為黟山派的中堅(jiān)人物之一。他的篆刻秉承了黃牧甫的印風(fēng)，所作印章，其印風(fēng)自然恬淡，古樸清新。尤其他以楷書入印，時(shí)人曾評(píng)“似俗實(shí)雅，刀筆俱現(xiàn)?！边@方白文印章，印文字體方圓兼?zhèn)?，剛?cè)岵?jì)。印內(nèi)8 字，字與字之間揖讓自然，無一絲扭捏作態(tài)。刀法光潔穩(wěn)健，正所謂 “清秀俊朗” 是其印章的特色，是一方實(shí)用與藝術(shù)的經(jīng)典力作。

寓意于物

蘇軾《寶繪堂記》云：“君子可寓意于物，但不可留意于物”，印文當(dāng)出于此?！霸⒁庥谖铩?是人生對(duì)待事物一種看法的態(tài)度，面對(duì)世上錯(cuò)綜復(fù)雜的事情，我們不能操之過急，而應(yīng)該理智的對(duì)待，即使是微小的事物，倘若寄托了心意，心底便會(huì)得到滿足與快樂，這是一種人生豁達(dá)的心胸。宋代大學(xué)士蘇軾在官場(chǎng)上經(jīng)歷了太多的浮沉，他能用哲學(xué)審美的角度去看待人生，確實(shí)表現(xiàn)出超凡脫俗的心境。

讀此印章款文，清代篆刻家丁敬得知“遠(yuǎn)公過虎溪”，身為他的知心朋友理應(yīng)祝賀。為此，他由從未刻昌化石成“今為老友破例”。刻了此方昌化石印章。由此看來，丁敬刻這方印章也是言有用意，心有所托。“寓意于物” 之用意，在篆刻家存續(xù)友情的內(nèi)心里，也可以講“身隨云共遠(yuǎn)，夢(mèng)與汝同居”。如此看來，不失為印壇中的美事一樁。

印文四字，字體端正平穩(wěn)，筆畫細(xì)勁，落落大方。三繁一簡(jiǎn)，各占印面，疏密對(duì)比強(qiáng)烈。刀法以沖刀法為主，間用切刀，線條在勁折的刀鋒下，仍不失流暢之意，實(shí)為秀潤(rùn)典雅一路印風(fēng)。

詩(shī)渾漫與

“詩(shī)渾漫與”的印文出自金代文學(xué)家段克己《漁家傲》：“詩(shī)句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬縷，風(fēng)落絮，欄干倚遍空無語。（上闕）” 古代戰(zhàn)亂年代總會(huì)出現(xiàn)一些陰錯(cuò)陽差的事情，想那段克己在金朝考取進(jìn)士，如果不改朝換代的話，時(shí)間久許，或許能選調(diào)一官半職。但金朝改朝換了元代，仕途就難了。雖然段克己在詞中飽賞大自然的一片春景，所作詞句，佳麗工整，婉約之風(fēng)如同詞中的千般垂柳一般，著實(shí)清艷精致。但事實(shí)上，他的生活過得不易，困苦艱辛。雖飽讀詩(shī)學(xué)，終郁郁不得志，以至于把 “欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意?！?/p>

丁敬為清代著名篆刻家，工書能詩(shī)，精于鑒賞，為浙派印學(xué)開山鼻祖。其篆刻風(fēng)格平正見古樸，渾厚蘊(yùn)雄健。他在《論印絕句》中寫道 “古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家文。” 這首詩(shī)寫出了多年來治印的心得，反映了獨(dú)到的藝術(shù)見解，可以毫不夸張地說，也是后人乃至今人學(xué)習(xí)篆刻的至上寶典。

他創(chuàng)作的這方白文印章，字形方正，外圓內(nèi)方?！霸?shī)” 字下面的 “寸” 與 “與” 字的下面成對(duì)應(yīng)，左上角的 “漫” 與右下角的 “渾” 字，二者呼應(yīng)，章法布局上虛實(shí)相生，平穩(wěn)整齊。印中筆畫用刀飽滿圓勁，極具張力，體現(xiàn)了對(duì)線條質(zhì)感的精準(zhǔn)掌握。全印唯有“詩(shī)”字的“言”部有一并筆處，沒有過多的敲擊與斑駁，氣息是別樣地古拙雋永。