楊海翠

（河北省石家莊市欒城區(qū)永安學(xué)校，河北 石家莊 051430）

小學(xué)生雖然在進(jìn)入小學(xué)之前，已經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)土文化有了耳染目睹，但只有進(jìn)入學(xué)校才能對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行系統(tǒng)的內(nèi)化，而小學(xué)作文課堂恰恰是承擔(dān)這一重任的陣地之一。因此，將鄉(xiāng)土教育融入小學(xué)作文課堂是我們一線教師義不容辭的責(zé)任。

一、挖掘鄉(xiāng)土文化，積累作文素材

美國(guó)著名教育家杜威說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)教學(xué)最大的弊端就是脫離生活實(shí)際。我們要充分挖掘身邊的鄉(xiāng)土文化，激發(fā)學(xué)生作文興趣。

俗話說(shuō)，故土難離，其重要的原因就是難忘鄉(xiāng)土所特有的文化。鄉(xiāng)土文化無(wú)處不在，學(xué)生缺少的只是發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的眼睛。

很多學(xué)校高屋建瓴，對(duì)鄉(xiāng)土教育和學(xué)科整合的課題進(jìn)行研究。我們?cè)诰唧w的作文教學(xué)中，應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土文化這一珍貴資源，積累學(xué)生的作文素材。

我們可以讓學(xué)生通過(guò)詢問(wèn)家長(zhǎng)，走訪民間藝人，搜集地方史志等方式豐富自己的鄉(xiāng)土文化，有條件的可以通過(guò)實(shí)地查看來(lái)深入了解鄉(xiāng)土文化的淵源，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，也可以通過(guò)媒體搜索相關(guān)信息。

“好作文來(lái)自好素材”。通過(guò)多種對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘途徑，可以很好的拓展學(xué)生眼界，發(fā)現(xiàn)更多的鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生在作文中有更多的素材可以選擇。

這種文化可以是民俗民情、歷史傳說(shuō)、革命事跡等軟文化，也可以是特色制作、鄉(xiāng)土游戲、本地特產(chǎn)等文化。

我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，應(yīng)對(duì)學(xué)生搜集的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行整理和分類，在樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，取其精華，棄其糟粕。

在小學(xué)語(yǔ)文課本中穿插安排了很多學(xué)生尋訪家鄉(xiāng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該有計(jì)劃、有目的、有步驟地踐行這些活動(dòng)，讓學(xué)生積累更加豐富的鄉(xiāng)土文化作文素材。

二、內(nèi)化鄉(xiāng)土文化，激發(fā)作文情感

如果說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘僅僅是一種外在形式，那么激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)則是學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)化過(guò)程。同時(shí)，對(duì)于作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有讓學(xué)生寫出真情實(shí)感的作文才是真正的好作文。

很多的鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含在具有特色的鄉(xiāng)土制作和鄉(xiāng)土游戲中，這些制作和游戲充滿了鄉(xiāng)土特色，具有濃郁的地方性、趣味性和可操作性。

例如，風(fēng)箏的制作，就有很多流派，江蘇南通的板鷂就是以其類似門板而得名，其功能各異的哨口令人眼花繚亂，板鷂上的圖案更是具有鮮明的民俗特征。南通地區(qū)家家都有做板鷂的傳統(tǒng)，我們就在學(xué)校設(shè)立了《板鷂》的校本教材，開(kāi)設(shè)了“板鷂制作”課程，讓學(xué)生在學(xué)校能系統(tǒng)地接受制作板鷂的訓(xùn)練。

“好作文源自實(shí)踐”。在制作的過(guò)程中，框架的組成、交叉口的捆扎、面板的糊制，鷂面的美化、哨口的分布、尾繩的布置、引線的協(xié)調(diào)等等無(wú)一處不體現(xiàn)著鄉(xiāng)土的特色，無(wú)一處不流淌著家鄉(xiāng)的情感，這些情感只要通過(guò)學(xué)生親手制作，親身體驗(yàn)才能真切地感受得到，而這些情感才是學(xué)生作文中最感人的精華。

有很多的鄉(xiāng)土游戲里也往往蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土文化的智慧，例如推鐵圈、踮格子、抽陀螺、行五碼等等。

我們讓孩子享受制作和玩樂(lè)過(guò)程的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行觀察，如何通過(guò)觀察把過(guò)程寫清楚，寫細(xì)致；學(xué)會(huì)如何寫出真情實(shí)感，如何把最感人的情節(jié)寫感人，寫細(xì)膩；學(xué)會(huì)如何謀篇構(gòu)局，如何寫好細(xì)節(jié)，如何用最貼切的語(yǔ)句進(jìn)行描述。

在小學(xué)語(yǔ)文課本中也安排了很多關(guān)于讓學(xué)生呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的作文類型，例如，讓學(xué)生通過(guò)信函的方式向遠(yuǎn)方的朋友介紹自己的家鄉(xiāng)等。

“好作文源自真情”，鄉(xiāng)土文化的情感體驗(yàn)過(guò)程，就是一個(gè)精彩的作文過(guò)程。如果說(shuō)素材是作文的血肉，那么情感就是作文靈魂。沒(méi)有靈魂的作文就如行尸走肉，讀來(lái)讓人索然無(wú)味。

三、提煉鄉(xiāng)土文化，升華作文主題

我們的目的不僅僅是讓學(xué)生完成對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承，還必須融入學(xué)生的個(gè)性色彩，如果將這些個(gè)性的東西通過(guò)學(xué)生作文的形式提煉出來(lái)，就會(huì)使鄉(xiāng)土文化更加精彩紛呈。

例如，板鷂上的裝飾：可以通過(guò)剪貼、拼接、繪畫等方式把學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和學(xué)生眼中的風(fēng)土人情表現(xiàn)出來(lái)。草編的扎制：扎制的內(nèi)容可以包羅萬(wàn)象，和當(dāng)前社會(huì)的新興事物接軌；扎制的方式也可因陋就簡(jiǎn)，根據(jù)學(xué)生的身體特點(diǎn)進(jìn)行扎制；扎制的工具也可以借助現(xiàn)代的工具等等。

我們可以通過(guò) “議一議”“寫一寫”“秀一秀”的方式將這些鄉(xiāng)土文化精髓提煉出來(lái)。這些提煉的方式?jīng)]有順序性和獨(dú)立性，它們之間的相輔相成相互穿插的?！白h”的是收獲和感受，“寫”的取舍后的鄉(xiāng)土文化精華，“秀”的是學(xué)生提升的素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)“議”豐富“寫”，通過(guò)“寫”凝結(jié)“議”，通過(guò)“秀”來(lái)展示“議”和“寫”。學(xué)生在“議”“寫”“秀”中完成對(duì)鄉(xiāng)土文化的提煉，對(duì)“愛(ài)家鄉(xiāng)”“愛(ài)祖國(guó)”的主題進(jìn)行升華。

有識(shí)之士曾大聲呼吁：“傳統(tǒng)的東西丟不得”，《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》最新版也強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的審美情趣。”“確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”。

作為一線語(yǔ)文教師的我們更應(yīng)該努力挖掘、整理優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，并將這種文化融入學(xué)生的作文教學(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生本土觀、世界觀的鄉(xiāng)土意識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育和多元文化教育，為培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人才而貢獻(xiàn)自己的力量。