□陳紅鷹 廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、自然景觀

自然景觀是人文資源和藝術(shù)價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有前導(dǎo)性的特點(diǎn)。概括地說(shuō)，紅水河具有地貌獨(dú)特、水能豐富、物種多樣和礦產(chǎn)資源豐富等特點(diǎn)。下面具體論述紅水河自然景觀特色。

（一）地貌獨(dú)特

紅水河地勢(shì)西高東低，北高南低。紅水河流經(jīng)的區(qū)域大多以山地為主，其中山地占流域總面積達(dá)到80%以上，剩余的則分布有少量的丘陵、河岸灘地。河流兩側(cè)多喀斯特地貌。喀斯特地貌不容易存儲(chǔ)水，而且土質(zhì)貧瘠，土壤稀薄，下層土質(zhì)多巖石、沙子，因而紅水河流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展受到了很大的制約。河流“兩岸高山峽谷，灘多水急，人員稀少，交通不便……河道穿行卡斯特山區(qū)，河谷狹窄，耕地分散”，少部分地區(qū)“兩岸為丘陵平原，地勢(shì)較平坦”[1]。

雖然紅水河地區(qū)受地勢(shì)地貌的制約，農(nóng)業(yè)發(fā)展不足，但其旅游業(yè)卻方興未艾，也有不足之處。需要注意的是，紅水河流域的旅游在近年已經(jīng)陸續(xù)得到開發(fā)，但基礎(chǔ)設(shè)施和旅游配套產(chǎn)業(yè)還不健全。筆者曾親自前往廣西旅游區(qū)探訪一番，發(fā)現(xiàn)那里的旅游景區(qū)建設(shè)程度不容樂(lè)觀。因此下一步要繼續(xù)依靠當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地形地貌，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游配套產(chǎn)業(yè)，打造出品質(zhì)優(yōu)良、有特色的旅游項(xiàng)目與景點(diǎn)，這樣才能吸引更多的游客，同時(shí)帶動(dòng)紅水河流域的居民脫貧致富。

（二）水能豐富

在上游地區(qū)，也就是在云貴高原地帶，紅水河的海拔高度在1500米以上，而到了廣西境內(nèi)河床海拔橫切面則降低至200～300米。這種巨大的河流落差證明紅水河擁有豐富的水能資源。以廣西樂(lè)業(yè)縣為例，紅水河的落差就達(dá)到了30米以上。而水能豐富的另一個(gè)必要條件是河流流速必須快，這樣才能將水流的勢(shì)能轉(zhuǎn)化成動(dòng)能和電能。在此，我們以廣西忻城縣為例，紅水河在此縣城區(qū)域內(nèi)所占流域面積約為985平方千米，河床最寬達(dá)到350米。在不同季節(jié)，紅水河的流量差距較大，夏季最大流量為10100立方米／秒；冬季則急劇減少，最小流量為321立方米／秒。但從整體上看，紅水河的總流量還是較為豐富的，年徑流量達(dá)687億立方米[2]。

從上述數(shù)據(jù)來(lái)看，雖然紅水河不同季度的徑流量存在較大差異，但即使在枯水季徑流量也是比較可觀的，因此可以適當(dāng)開發(fā)其水能資源。就目前紅水河的水利設(shè)施而言，其主要功能是水力發(fā)電，用于農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施的水庫(kù)等較少。當(dāng)然這是由當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛矝Q定的，如前文所述，該地的喀斯特地貌不易存水所以這就對(duì)農(nóng)業(yè)灌溉造成了不小的困難。另外，從目前在紅水河上建成的幾座發(fā)電站運(yùn)行情況來(lái)看，效果也不太理想。以忻城縣為例，由于該縣境內(nèi)水流落差大，因而適合修建中小型的水電站。如1981年5月，在縣境內(nèi)興建惡灘水力發(fā)電廠裝機(jī)6萬(wàn)千瓦。1974年4月但在惡灘建成一座水輪泵站，計(jì)劃灌溉3萬(wàn)畝農(nóng)田。但由于河水含沙量多，機(jī)器磨損大，效果不佳。1982年改建電灌站，安裝24-9型抽水機(jī)3臺(tái)、電動(dòng)機(jī)容量3×680（千瓦），揚(yáng)程56.9米。因揚(yáng)程高，耗電大，配套工程未搞好，成本高，加之經(jīng)營(yíng)管理跟不上，收效甚微[3]。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，紅水河流域的水能被逐漸發(fā)掘出來(lái)。水利設(shè)施建設(shè)也取得了飛躍性的突破。如2001年7月在廣西天峨縣境內(nèi)動(dòng)工，并于2009年底建成投產(chǎn)的龍?zhí)端こ叹褪羌t水河水能開發(fā)史上的里程碑。該水利工程設(shè)計(jì)蓄水位400米，壩高210余米，壩頂長(zhǎng)度800余米，庫(kù)容接近280億立方米，裝機(jī)600萬(wàn)余千瓦，設(shè)計(jì)年發(fā)電量超180萬(wàn)千瓦時(shí)，是僅次于三峽電站的全國(guó)第二大水電站，屬“西電東送”標(biāo)志性工程。這充分證明了紅水河具有豐富的水能資源。

（三）物種多樣

紅水河流域不僅水能豐富，而且生物品種繁多。以廣西為例，廣西地處亞熱帶和熱帶，各地平均氣溫為17.2～23.7℃，年平均降雨量1300～2800mm，年平均日照數(shù)1261.9～2270.7h，無(wú)霜期達(dá)280天以上[4]。這種環(huán)境必定造就了豐富繁多的物種。以廣西紅水河地區(qū)的龍灘水電站庫(kù)區(qū)為例，有學(xué)者就對(duì)該區(qū)域的動(dòng)物做過(guò)詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。其中脊椎動(dòng)物就超380余種，水庫(kù)區(qū)域的物種大多屬于華南區(qū)域、華中區(qū)域和西南區(qū)域往來(lái)的物種。爬行類、鳥類、哺乳類等各種動(dòng)物，共同構(gòu)成了龍灘水庫(kù)區(qū)域繁復(fù)的生態(tài)系統(tǒng)。這還只是紅水河龍灘水庫(kù)地區(qū)的動(dòng)物群種，除此之外還有大量的植物品種。龍灘水庫(kù)，有浮游植物6門、35屬、59種，其中包括藍(lán)藻、綠藻、紅藻、金藻等。紅水河流域如此多樣的物種在我國(guó)其他地區(qū)較為少見，同時(shí)又為該地開發(fā)各種各樣的文化資源和藝術(shù)資源提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、人文內(nèi)涵

由于紅水河地處滇黔桂山區(qū)，復(fù)雜的地勢(shì)地貌、多民族雜居的群居社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致這一地區(qū)自古就有多種多樣的人文特色。而相對(duì)自然景觀來(lái)說(shuō)，紅水河的人文內(nèi)涵無(wú)疑更有藝術(shù)開發(fā)與研究?jī)r(jià)值，因?yàn)槿宋闹泻苤匾囊徊糠志蛯儆谒囆g(shù)的范疇。

（一）農(nóng)業(yè)文化

廣西紅水河地區(qū)雖然山高水深，土壤貧瘠，但是依然有歷史悠久的農(nóng)業(yè)文化。據(jù)相關(guān)考古資料表明，紅水河上游區(qū)域在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了種植水稻的跡象?？脊艑W(xué)家在如今的巴馬瑤族自治縣發(fā)現(xiàn)了石斧、石鏟等農(nóng)業(yè)用具。時(shí)至今日，紅水河流域依然有不少的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)域，主要分布在低山區(qū)，耕作形式主要是梯田。耕作物除了水稻，還有玉米、旱谷、木薯、花生、甘蔗等[5]。但由于上文提到，這里的水土不易保存，所以當(dāng)?shù)厝罕姙榱私鉀Q飲水困難的問(wèn)題，就在山崖壁壘上建造了一處處“水柜”，將水存入其中，以避免其蒸發(fā)。值得注意的是，這種山地梯田農(nóng)業(yè)及其存水飲水方式也可以進(jìn)一步進(jìn)行研究和開發(fā)，適當(dāng)?shù)亻_發(fā)出觀賞農(nóng)業(yè)，利用“農(nóng)業(yè)＋旅游＋藝術(shù)＋n”的模式來(lái)進(jìn)行探索和運(yùn)作。

（二）多民族雜居

紅水河流域居住著瑤族、苗族、壯族、漢族等多個(gè)少數(shù)民族。這些民族在此流域附近創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。藝術(shù)的最大一個(gè)特點(diǎn)就是追求特色。在發(fā)展旅游業(yè)的當(dāng)下，多民族地區(qū)的旅游業(yè)無(wú)疑具有巨大的藝術(shù)開發(fā)潛力和旅游經(jīng)濟(jì)潛力。即使在瑤族族群內(nèi)部，因?yàn)樽匀弧v史等原因，也分化出不少支系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅水河流域的瑤族30萬(wàn)余人，大致分成3個(gè)支系，其中又以“挪”系的人口最為繁盛，占該區(qū)域瑤族總?cè)丝诘?7%以上。因此要開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)和旅游，研究和掌握“挪”系瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣是重點(diǎn)突破方向。

（三）服飾藝術(shù)

由于各個(gè)民族的藝術(shù)特色不同，而且數(shù)量眾多，這里限于篇幅不可能一一展開討論。只能就某一個(gè)民族的一個(gè)或幾個(gè)特點(diǎn)展開論述，由于在紅水河地區(qū)的瑤族分布得最為集中，因此本節(jié)就對(duì)瑤族的服飾和歌舞的藝術(shù)特色進(jìn)行概述。

雖然說(shuō)瑤族人在紅水河地區(qū)分布較為集中，但是其分支較多，不同瑤族的分支在服飾上都有不同的特色。這里不可能就瑤族的服飾進(jìn)行精細(xì)的論述與劃分，只能從整體上著眼。用一句話來(lái)概述就是“麻鞋草履寬綁腿,長(zhǎng)襟大帶短羅裙”。具體來(lái)說(shuō)，男女的服飾又存在著明顯的差別?，幾鍕D女“內(nèi)穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，袖口用紅、白、藍(lán)各色布料鑲邊。衣襟上則通常會(huì)用彩色的絲線繡一條團(tuán)花腰帶。下穿大簡(jiǎn)齊膝布褲，裹綁腿，穿‘雞公’式布鞋，配花邊筒襪”。而瑤族男子的服飾也以長(zhǎng)衫、對(duì)襟短衣，束腰帶，褲子有長(zhǎng)褲和短褲兩種，顏色則以藍(lán)色、黑色為主[6]?，幾鍕D女還非常喜愛(ài)佩戴首飾，尤其鐘愛(ài)銀器，而且首飾種類多樣。簡(jiǎn)單地講有胸前佩戴的銀鐺、銀圈，手鐲，戒指，耳環(huán)，等等。瑤族人還把擁有銀器的多少作為財(cái)富的象征。

事實(shí)上，瑤族的服飾往往具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。如貴州地區(qū)的瑤族就喜歡佩戴狗頭冠，女子身著狗尾衫。又如，南丹縣瑤族男子喜愛(ài)穿白色燈籠褲。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，這種服飾特色與瑤族崇拜盤瓠有關(guān)。

（四）樂(lè)舞藝術(shù)

瑤族是一個(gè)能歌善舞的民族?，幾宓膫鹘y(tǒng)音樂(lè)有民歌調(diào)、嗩吶調(diào)、舞蹈音樂(lè)和師公調(diào)。而僅民歌調(diào)就不下上百種。哪怕是同一支瑤族中也有一支調(diào)子卻唱法不同的現(xiàn)象。比如“山瑤的‘吶發(fā)’‘哪啰哩’‘過(guò)山音’；八排瑤的‘呦嗨’‘阿玻咧’；布努瑤的‘撒旺’‘分講’‘酒歌’”等[7]。

瑤族的舞蹈和音樂(lè)一樣豐富多彩，而不同支系往往擁有不同種類的舞蹈，不能一概而論。因此我們只能選擇其中一種來(lái)簡(jiǎn)單敘述，以管窺豹。長(zhǎng)鼓舞是瑤族最具代表性的舞蹈。此舞蹈起源于古代的祭祀、巫術(shù)。據(jù)《舊唐書·劉禹錫傳》云：“蠻（今天瑤族的祖先）俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭?！笔聦?shí)上，瑤族的長(zhǎng)鼓舞甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如“殷墟出土過(guò)木鼓，河南楚墓出土過(guò)繪漆木鼓，戰(zhàn)國(guó)秦漢畫像磚上即畫有不同種類、不同大小的鼓”。有的人可能會(huì)有疑問(wèn)，春秋戰(zhàn)國(guó)在中原地區(qū)出土的木鼓，怎么能證明和廣西瑤族一帶的舞蹈藝術(shù)有關(guān)聯(lián)呢？事實(shí)上，中國(guó)古代的民族一直進(jìn)行著遷徙和游動(dòng)，以瑤族為例，上古時(shí)期曾在荊楚、河南一帶，其間由于中原戰(zhàn)亂才不斷南遷，最終在唐宋年間才逐漸遷徙到湖南、廣西一帶[8]。

長(zhǎng)鼓舞分“單人舞”“雙人舞”“群舞”等類型?？偣灿?2套表演式樣，每種程式下又可以分“移堂”“起堂”等動(dòng)作。整套歌舞熱情、奔放、淳樸、剛強(qiáng)、灑脫。表演時(shí)，鼓手左手握住長(zhǎng)鼓，右手隨之拍打，同時(shí)腳步隨著鼓樂(lè)起舞[9]。瑤族長(zhǎng)鼓舞已經(jīng)于2008年6月7日，正式成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這為下一步研究、繼承和開發(fā)瑤族長(zhǎng)鼓舞提供了有利條件。

當(dāng)然除此之外，紅水河流域的瑤族、壯族在民居、繪畫、文學(xué)方面都有很多值得探討的藝術(shù)價(jià)值，但限于篇幅這里不再展開討論。

三、開發(fā)與研究路徑

就上文談到的紅水河的自然景觀和文化特色，本文擬提出一些探索性的意見，以把這些藝術(shù)價(jià)值更好地和民眾、市場(chǎng)相結(jié)合，把藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力來(lái)帶動(dòng)紅水河地區(qū)的發(fā)展。

第一，要大力發(fā)揮政府引領(lǐng)作用?？傮w來(lái)說(shuō)，紅水河地區(qū)屬于貧苦地區(qū)。一位同學(xué)前兩年去南丹縣做暑假志愿者，發(fā)現(xiàn)那里的很多孩子還光著腳甚至衣服都沒(méi)有幾件，更別談什么接受義務(wù)教育了。因此各級(jí)政府要趁著脫貧攻堅(jiān)的時(shí)刻，把脫貧和發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡逄厣Y(jié)合起來(lái)，不僅要提供資金支持，更重要的是要鼓勵(lì)青年人才到紅水河地區(qū)支教、擔(dān)任大學(xué)生村官等。扶貧更要扶智，只有先把人才和資金安排到位，才能再談開發(fā)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)資源。

第二，繼承和發(fā)展民族工藝、開發(fā)特色民族產(chǎn)品。開發(fā)民族產(chǎn)品是老生常談的問(wèn)題。如云南大理和四川阿壩、甘孜等地區(qū)就突出各自的民族特色，把民族旅游嵌入其中。但是民族旅游容易陷入千層一面的窠臼，很多民族旅游的廣度和深度不夠，因此這一方面就需要我們?cè)诿褡逍麄魃舷鹿Ψ?，注重民族旅游的差異性。另一方面，更重要的是在民族區(qū)域研究上花大力氣。把民族特色做深做細(xì)。只有深入地了解民族特色，我們才能在旅游產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新上走得更遠(yuǎn)。

第三，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，探索“藝術(shù)＋n”運(yùn)作模式。在互聯(lián)網(wǎng)大潮的今天，藝術(shù)所能帶來(lái)的收益已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在旅游、生產(chǎn)等方面[10]。我們可以將紅水河地區(qū)的民族特色、自然景觀、工藝產(chǎn)品等運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推銷出去，從而達(dá)到宣傳的效果。當(dāng)然，也可以運(yùn)用產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)互助的模式，在紅水河地區(qū)建設(shè)藝術(shù)特色小鎮(zhèn)，在小鎮(zhèn)里既可以進(jìn)行藝術(shù)教育，同時(shí)吸引外地游客，進(jìn)而帶動(dòng)紅水河流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，真正地把綠水青山變成金山銀山[11]。