文·李思琪

數(shù)字時代的到來，為歷史檔案資源開發(fā)帶來了新的開發(fā)理念和更加多樣化的技術(shù)手段，人們通過搭建不同類型數(shù)據(jù)之間的空間聯(lián)系，創(chuàng)新歷史文化資源的保護(hù)方式和開發(fā)模式，從而將靜態(tài)甚至已凋落逝去的歷史文化資源跨時空、跨地域地重新展示在世人面前。數(shù)字敦煌是集文化保護(hù)、文化教育、文化旅游于一體的新人文模式，為我國歷史文化資源數(shù)字化開發(fā)探索出了新的視角和路徑，對探索我國歷史檔案資源的開發(fā)路徑有可借鑒和效仿之處。本文在總結(jié)數(shù)字敦煌項目成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上，希望通過借助跨界融合的理念和數(shù)字技術(shù)力量，探尋我國歷史檔案資源開發(fā)的新路徑。

一、“數(shù)字敦煌”項目簡介

數(shù)字敦煌是我國“絲綢之路”建設(shè)背景下的國家重點項目之一，是由敦煌研究院院長樊錦詩在上世紀(jì)80年代末提出的一項敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)的虛擬工程，該工程包括虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實和交互現(xiàn)實3個部分。自1987年12月莫高窟申遺成功后，敦煌地域的旅游價值不斷提升，游客量激增，自然和人為因素不斷加速莫高窟內(nèi)石窟、壁畫氧化脫落。在此背景下，項目組決定通過運用數(shù)字化掃描、VR虛擬重構(gòu)等數(shù)字人文技術(shù)對處于危險狀態(tài)的石窟圖像、壁畫、檔案文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字信息化，通過匯集成數(shù)字檔案構(gòu)建跨區(qū)域的檔案數(shù)字信息資源庫，以搭建虛擬現(xiàn)實展示空間。

2016年4月29日，“數(shù)字敦煌”資源庫平臺正式上線，首次向全球展示敦煌石窟30個經(jīng)典洞窟的高清數(shù)字化內(nèi)容，這一成果很快受到國內(nèi)外各界人士的關(guān)注，在展現(xiàn)中國記憶的同時，傳遞了一種理念即“敦煌是世界的”，體現(xiàn)出了中華文化海納百川的情懷。世人可在全球各地各個角落即時瀏覽敦煌莫高窟的洞窟、塑像、壁畫及歷史文獻(xiàn)等歷史文化資源，讓人們更多地了解敦煌文化資源的歷史價值、文化價值、社會價值、科技價值和藝術(shù)價值，做到了歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)的雙贏[1]。

二、“數(shù)字敦煌”在歷史文化資源開發(fā)方面的成功經(jīng)驗

數(shù)字敦煌是一項“與時間賽跑”的敦煌歷史文化資源數(shù)字化項目，通過數(shù)字化技術(shù)手段，可觀賞到幾千年前的敦煌石窟文化，將歷經(jīng)歲月侵蝕的敦煌石窟永久鮮麗的留存下來。意義在于留存敦煌文明，延續(xù)敦煌生命的同時緩解旅游帶給洞窟保護(hù)的壓力，在文物保護(hù)與展示之間找到平衡點。

（一）構(gòu)建文化主題數(shù)字資源庫

以“實現(xiàn)敦煌石窟的永久保存、永續(xù)利用和社會共享”為項目開展原則，20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院開始“數(shù)字敦煌”的實踐研究。項目綜合運用計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化儲存等多元數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建敦煌數(shù)字文化資源庫[2]。

數(shù)字敦煌資源庫是集傳統(tǒng)文化資源與數(shù)字化信息技術(shù)于一體的典范，尤其是對石窟圖像和文獻(xiàn)資源的數(shù)字化開發(fā)，能夠使更多的人了解敦煌文化資源的歷史、文化、藝術(shù)及社會價值。工作人員采用焦點堆棧的技術(shù)方法進(jìn)行壁畫數(shù)字化，同時結(jié)合激光掃描與測繪技術(shù)，對拼接完成的壁畫全景圖像進(jìn)行定位與糾正。在此基礎(chǔ)上，運用數(shù)字化技術(shù)和數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)技術(shù)，進(jìn)行文物手稿精準(zhǔn)識別、掃描、分類，信息化融合檔案資源，形成數(shù)字檔案，從而構(gòu)建跨區(qū)域的檔案數(shù)字信息資源庫，進(jìn)而搭建虛擬現(xiàn)實展示空間。2016年，數(shù)字敦煌資源庫上線互聯(lián)網(wǎng)，全球共享并推出30個經(jīng)典洞窟的高清數(shù)字壁畫及虛擬漫游體驗節(jié)目，2017年數(shù)字敦煌資源庫增加英文版。

（二）虛擬可視化技術(shù)的集中應(yīng)用

經(jīng)過多年的不斷改革研究，敦煌研究院現(xiàn)已探索出適合石窟彩塑三維重建的關(guān)鍵技術(shù)，即利用三維技術(shù)重建系統(tǒng)從而獲取、生成莫高窟彩塑的高精度三維全息信息，最終利用3D打印技術(shù)制作等比例彩塑的復(fù)制品以用于考古研究與展覽展示。

展覽運用VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)為觀眾營造真實的歷史原景，創(chuàng)辦在“星空下闡釋敦煌”體驗活動。體驗者可以在夏日的夜晚置身敦煌，可穿戴式的虛擬漫游設(shè)備可讓觀眾在全方位、深層次地感受敦煌藝術(shù)文化的同時獲得“穿越時空”的互動體驗?？梢?，虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)將有助于我國大量“不可移動”的文物資源“走”出博物館、圖書館、檔案館，并在數(shù)字化環(huán)境下，大量分散的文化信息能夠匯聚成一個分類有序、系統(tǒng)優(yōu)化的數(shù)字資源庫，其中較具空間感的信息資源如地圖檔案、工業(yè)遺產(chǎn)檔案、僑批檔案可以借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將“平面靜態(tài)”的信息活化成“立體動態(tài)”的空間格局，通過3D打印、虛擬現(xiàn)實技術(shù)再現(xiàn)工業(yè)檔案歷史遺跡，更加全面地發(fā)揮檔案信息背后蘊(yùn)藏的內(nèi)涵價值。

（三）多機(jī)構(gòu)合作跨領(lǐng)域整合的合作模式

數(shù)字敦煌項目是跨業(yè)態(tài)、多機(jī)構(gòu)協(xié)同合作下的歷史文化資源開發(fā)實踐，通過整合資源、技術(shù)、平臺、管理和服務(wù)優(yōu)勢以實現(xiàn)資源整合、技術(shù)支持、業(yè)務(wù)共享，在跨領(lǐng)域合作模式下獲得持續(xù)性的資金支持[3]?！岸鼗蛿?shù)字化”理念一經(jīng)提出便得到國家發(fā)改委和中科院遙感專家的資金和技術(shù)支持，迄今為止國家共投資3.4億元，并被列為“中央文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項”。中科院等政府科技部門撥出專款供敦煌研究院進(jìn)行數(shù)字化項目實驗，在芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、西北大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)等眾多國內(nèi)外知名高校的資金和技術(shù)支持下，數(shù)字敦煌項目組不斷擴(kuò)大技術(shù)設(shè)備和團(tuán)隊成員建設(shè)，目前已具備一套完善的設(shè)備體系并形成跨列各個領(lǐng)域的高技術(shù)團(tuán)隊。項目組還不斷與技術(shù)公司加深合作，2017年，敦煌研究院與騰訊集團(tuán)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，將多年研究成果與騰訊最新科技深入融合，擴(kuò)大敦煌文化在世界范圍的影響。

在跨領(lǐng)域的合作模式及多途徑資金支持下，數(shù)字敦煌項目組已建成包含數(shù)字人文學(xué)家、攝像攝影專家、計算機(jī)領(lǐng)域?qū)＜覉F(tuán)隊、考古挖掘?qū)＜?、檔案學(xué)者的技術(shù)團(tuán)隊，建立了涉及敦煌藝術(shù)研究、敦煌文獻(xiàn)、歷史地理及石窟考古等學(xué)科領(lǐng)域的合作模式。

（四）塑造極具民族特色的“文化標(biāo)簽”

文化標(biāo)簽是用來標(biāo)志文化內(nèi)容，便于展示和定位自身的“工具”，是一類文化所獨有的“關(guān)鍵詞”。敦煌是第一批內(nèi)陸開放城市，在歷史上長期處于開放的前沿。敦煌莫高窟是目前世界上現(xiàn)存時間最長、保存最完整、規(guī)模最宏大的佛教石窟藝術(shù)群，其所刻繪的鳥蟲魚獸、人間萬象是我國西域獨特民族文化的精魂。這座融合了我國四大發(fā)明印記的“文化圣殿”，見證了中國古代絲綢之路興衰的重要歷史及燦爛輝煌，是我國彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?！拔幕谩北尘跋拢鼗脱芯吭簩⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化和中國文化元素切入生活，讓傳統(tǒng)與流行發(fā)生碰撞，推出了集科技與敦煌文化于一體的新文創(chuàng)產(chǎn)品，如騰訊游戲設(shè)計團(tuán)隊將敦煌文化中的“飛天壁畫”元素融入游戲妝容、皮膚，使得近4000萬用戶可在游戲里感受敦煌文化。文博會上推出“一帶一路畫敦煌”系列涂色書、泥胚典藏涂色畫文創(chuàng)產(chǎn)品，同時敦煌研究院還開創(chuàng)了名為“指尖上的敦煌——羊毛與絲綢手工作坊”的文創(chuàng)中心，售賣帶有敦煌文化特色的披肩、圍巾、口紅等手工藝品。

此外，“文化展覽”亦是敦煌文化標(biāo)簽宣傳的途徑，近年來敦煌研究院在國內(nèi)積極舉辦文化主題展。例如，第十四屆深圳文博會5號數(shù)字文化館的“夢圓敦煌——數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意體驗展”展位中，“我為敦煌上色”吸引了一大批年輕觀眾前來體驗。從圖文到影像，再到現(xiàn)場即興創(chuàng)作，通過敦煌石窟數(shù)字化成果展示、敦煌藝術(shù)創(chuàng)作課程體驗和數(shù)字敦煌文化衍生品銷售相結(jié)合的全新模式，呈現(xiàn)敦煌石窟藝術(shù)之美[4]。與此同時，敦煌研究院還將敦煌文化帶進(jìn)校園，推進(jìn)建設(shè)青少年教育基地，并與海外高校合作，將敦煌文化帶進(jìn)校園，帶動了文化遺產(chǎn)行業(yè)的文化數(shù)字化保護(hù)研究，促進(jìn)了我國文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)性發(fā)展。

三、歷史檔案信息資源開發(fā)路徑探析

（一）融匯文化資源，打造主題數(shù)字檔案資源庫

數(shù)字敦煌資源庫是項目的核心，包含了石窟雕像、石窟壁畫和檔案文獻(xiàn)資料的數(shù)字化圖像、視頻和三維數(shù)據(jù)，是一個多元化、智能化的石窟文物數(shù)字資源庫。壁畫、雕塑為檔案文獻(xiàn)的數(shù)字化展示提供了一件“精美”的外衣，而檔案中所記載的信息資料為壁畫雕塑提供文字和資料說明，二者相得益彰，相輔相成。數(shù)字資源庫帶給公眾更多視覺上的體驗，這對我們檔案工作帶來新的開發(fā)啟示，即將相同文化主題的檔案資源匯聚成一個數(shù)據(jù)庫。

以入選“世界記憶名錄”的僑批檔案為例，這些檔案是研究我國社會史、金融史、郵政史以至海外移民史、國際關(guān)系史的寶貴歷史資料，具有獨特的歷史文化價值。據(jù)統(tǒng)計已知現(xiàn)存的僑批數(shù)量約為19萬件左右，且其不單指是僑批實物原件，也同時包含從事僑批經(jīng)營活動的參與者與見證者，舊時僑批館、局的牌匾、老照片及其使用的印鑒、戳記、僑批的運營分發(fā)、運輸工具、證明文件、政府文件、廣告宣傳單、歷代僑批館、局的遺址等[5]。近年來在檔案部門以及社會各界的共同努力下，廣東、福建等地的檔案館、博物館和大學(xué)圖書館等文化機(jī)構(gòu)征集和收藏了部分珍貴的僑批檔案。

結(jié)合數(shù)字敦煌的開發(fā)經(jīng)驗，可通過融合現(xiàn)保存于檔案館、博物館、圖書館的僑批資源，基于標(biāo)準(zhǔn)化的僑批檔案元數(shù)據(jù)采集，對僑批原件及相關(guān)批袋、信箋、批戳等原件進(jìn)行數(shù)字化掃描并搭建僑批檔案數(shù)字資源庫。通過數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)技術(shù)將不同類型、格式的文物數(shù)據(jù)建立關(guān)聯(lián)，全方位地展示錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系史。與此同時，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)以音頻的形式還原書信、日記及口述記錄資料所記載的歷史故事，還原我國廣東、福建等東南沿海地區(qū)出洋謀生的海外華僑的真實生活。

（二）拓寬合作領(lǐng)域，多機(jī)構(gòu)合作

數(shù)字敦煌項目所呈現(xiàn)出最大的特色便是跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的多機(jī)構(gòu)合作模式，這也是新環(huán)境下文化科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行社會合作的新模式。多機(jī)構(gòu)、跨領(lǐng)域的合作模式能夠融合多領(lǐng)域、多角度、多層次的檔案信息內(nèi)容，拓寬檔案開發(fā)的領(lǐng)域，從而滿足受眾對信息的多方面需求[6]。我國歷史檔案由于所處時代久遠(yuǎn)決定了其保護(hù)與開發(fā)難度高于普通類文化資源，因此，需要借助多機(jī)構(gòu)整合資源的力量，與政府部門、國內(nèi)外科研高校社會各界組織、企業(yè)公司合作，創(chuàng)建先進(jìn)的合作團(tuán)隊，配備專業(yè)的數(shù)字設(shè)備，為項目的順利進(jìn)行提供全方位的技術(shù)和資金支持。例如，歷史檔案資源包含大量的古宗教建筑、經(jīng)文、壁畫、文物等，因此可與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)公司合作，合力打造極具民族文化特色的游戲、文學(xué)小說、動漫、音樂、電子競技等新文創(chuàng)，通過創(chuàng)意設(shè)計促進(jìn)敦煌文化數(shù)字傳播。

工業(yè)遺產(chǎn)檔案、甲骨文檔案是具有歷史學(xué)、社會學(xué)、科技建筑科和藝術(shù)審美價值的珍貴歷史檔案，其中工業(yè)遺產(chǎn)檔案包含了原單位文書檔案、基建檔案、聲像檔案、實物檔案、會計檔案及設(shè)備檔案?？尚Х聰?shù)字敦煌的數(shù)字展示中心，與建筑設(shè)計、旅游領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)專家合作，挖掘工業(yè)建筑的文化內(nèi)涵并轉(zhuǎn)換建筑的使用功能打造集文化體驗及旅游商品生產(chǎn)基地于一體的工業(yè)遺產(chǎn)旅游文化基地。同時通過與博物館雙向聯(lián)手，根據(jù)原圖紙的真實記錄，以盡量保持原始建筑原貌為原則創(chuàng)辦工業(yè)歷史博物館，以保障工業(yè)遺產(chǎn)的安全與完整。同時，甲骨文檔案可通過與考古、文物保護(hù)、藝術(shù)美學(xué)等諸多領(lǐng)域的合作，將我國甲骨文檔案與考古遺址、陵墓充分結(jié)合，并加入現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)元素，在雙向探索遙遠(yuǎn)時代的精神文化下，充分挖掘歷史檔案中文化、歷史、民俗風(fēng)俗內(nèi)涵，出版甲骨文藝術(shù)畫冊手冊，在保護(hù)歷史檔案資源的同時傳播我國博大精深的民族文化。

（三）運用數(shù)字技術(shù)，為觀眾打造“時空穿梭機(jī)”

國內(nèi)在開展數(shù)字人文實踐時，不能僅以數(shù)字化資源為目的，而是需要運用創(chuàng)新數(shù)字科技的介入[7]，通過利用技術(shù)手段，對歷史檔案中的信息要素進(jìn)行提取、分析、處理和存儲，并以圖像、動畫等可視化形式對其屬性信息和時空關(guān)系進(jìn)行解釋和表達(dá)。影像檔案是形式上以聲音和影像為主，或輔以文字說明的各種原始記錄，相對于傳統(tǒng)意義上以文字和圖片形式為主的紙質(zhì)檔案，具有形象生動、鮮明直觀、感染力強(qiáng)等特點[8]，而VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)拓寬了“可視化”的應(yīng)用路徑，為公眾提供了一個“時空穿梭機(jī)”，通過構(gòu)建三維世界還原影像檔案中記錄的歷史場景，使用戶產(chǎn)生身臨其境之感[9]。

檔案歷史敘事實際是檔案借助不同媒介對“歷史”進(jìn)行編譯以再現(xiàn)“過去”的過程[10]?？赏ㄟ^借助VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)，再現(xiàn)還原影像檔案中所記錄的歷史人物、故事場景，如將影像資料中所記錄的歷史戰(zhàn)役、會戰(zhàn)等場景與虛擬技術(shù)結(jié)合，營造出一個“沉浸式的環(huán)境”，允許游客360度零距離體驗戰(zhàn)火紛爭年代下的歷史事件、人物、軍服武器等真實歷史場景。歷史的攝像機(jī)不僅還原了歷史場景，也記錄了現(xiàn)實生活世界由以發(fā)生和發(fā)展的來源[11]，VR是重現(xiàn)歷史場景的媒介，也是歷史檔案資源開發(fā)的新視角。

（四） 重溫社會記憶，塑造地方文化標(biāo)簽

近年來，我國致力于記憶項目建設(shè)，通過開設(shè)記憶類項目挽救我國日漸消失的文化遺產(chǎn)。地方特色檔案承載著深厚的地方特色文化韻味，是地方文化傳承的重要組成部分，也是一個地域所獨有的“文化標(biāo)簽”。山東沂蒙老區(qū)是我國著名的革命戰(zhàn)役根據(jù)地，劉少奇、徐向前、羅榮恒、陳毅等老一輩資產(chǎn)階級革命家曾在此戰(zhàn)斗，“沂蒙母親”“沂蒙紅嫂”“沂蒙六姐妹”的事跡數(shù)不勝數(shù)，也留下了很多寶貴的檔案材料。借鑒敦煌研究院利用當(dāng)?shù)鬲氂械臍v史文化資源打造敦煌地域文化標(biāo)簽的成功經(jīng)驗，可以從建設(shè)沂蒙紅色人物數(shù)據(jù)庫、發(fā)展文化旅游打造紅色鄉(xiāng)村、打造紅色旅游產(chǎn)品為著眼點，為沂蒙革命老區(qū)探尋“紅色文化”標(biāo)簽下的歷史檔案開發(fā)新模式。

除此之外，深厚的文化底蘊(yùn)使得沂蒙地區(qū)紅色旅游資源多樣且分布廣泛，可借助紅色旅游資源打造紅色鄉(xiāng)村，建設(shè)沂蒙紅色文化標(biāo)志性建筑，并設(shè)立數(shù)字文化展示中心和紅色劇院，重現(xiàn)歷史戰(zhàn)役場景及遺跡。同時，開設(shè)紅色文化展示中心，設(shè)立紅嫂煎餅技藝展示區(qū)，現(xiàn)場為參觀者展示沂蒙手工技藝，將沂蒙紅色旅游打造成為在“沂蒙文化”標(biāo)簽下的“游”。同時舉辦紅色文化教育展覽，推出紅色旅游產(chǎn)品，如新式軍旅布鞋、帶有紅色文化圖案的帆布包、膠帶、茶壺等新文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，積極與新媒體技術(shù)公司合作，將紅色文化元素與現(xiàn)代記憶結(jié)合，創(chuàng)辦帶有沂蒙紅色文化的游戲人物、動漫形象、服飾衣服等，將紅色文化帶出沂蒙，走出中國。

四、結(jié)語

歷史檔案數(shù)字化開發(fā)無疑是未來檔案工作發(fā)展的大趨勢之一，我們應(yīng)著眼于大數(shù)據(jù)帶給檔案工作的新機(jī)遇，積極開拓檔案開發(fā)新途徑、新方法，擴(kuò)展檔案合作領(lǐng)域，發(fā)揮歷史檔案在歷史文化資源開發(fā)中的重要價值。但我們應(yīng)該認(rèn)識到，新時代背景下伴隨著人們文化需求的不斷提升，檔案工作不能過分理想化、理論化。而是應(yīng)該結(jié)合實際，最大化地發(fā)揮數(shù)字技術(shù)和人文研究的優(yōu)勢，加強(qiáng)館際合作，推出基于社會公眾需求的檔案資源服務(wù)模式，推動我國檔案文化事業(yè)更上一層樓。