舒楷

（東寧市文化館，黑龍江 東寧 157299）

盡管在漫長的歷史中，民間文化草根文化直受到輕視，但還是蓬物鮮活地生長繁行著。這些文化直接產(chǎn)生于構(gòu)成社會最基本要素的生產(chǎn)和生活中，構(gòu)成了一個國家地區(qū)和民族文化的基礎(chǔ)，同時也是本質(zhì)核心。所以在20世紀之初，中國一部分知識分子在力圖改變中國貧弱面貌的嘗試中，意識到底層文化對構(gòu)筑社會發(fā)展的重要意義，而開始關(guān)注民間文化，并由此而認識到民間文化的可貴。

一、非遺保護的必要性與意義

由于文化具有長時段效應(yīng)，即使在工業(yè)文明基本取代農(nóng)業(yè)文明的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為農(nóng)業(yè)文明的遺產(chǎn)，仍然對當今的社會產(chǎn)生著作用，尤其在思想文化和風俗觀念領(lǐng)域，仍然具有巨大的慣性力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一個地方或-個族群最為珍貴的文化特征，也成為其文化的內(nèi)核。一個地區(qū)和族群的人們在面對新的文化或外來文化的沖擊時，總是以其原有的文化為內(nèi)核來進行選擇、吸收或改變。

更為重要的是，即使工業(yè)文明再強大，也不可能消滅所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為人類文化的無形遺產(chǎn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有它不可替代的價值和作用，現(xiàn)在和將來也必然還會存在下去。但是這種價值和作用的發(fā)揮，卻正在受到消費主義的侵蝕，也受到西方文化為主導(dǎo)的全球化的沖擊，而使得眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去本色失去靈魂，正在空心化或者異化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以存續(xù)至今，就是因為其具有滿足物質(zhì)或精神需要的功能。其中傳統(tǒng)手工藝就是滿足物質(zhì)需要的，具有高度的實用性。但是在傳統(tǒng)社會中，這種功能性并不意味著其一定要兌現(xiàn)為消費價值。一些傳統(tǒng)手工藝本身也具有寄托情感表達信仰的非實用功能，傳統(tǒng)社會中的眾多口述和表演藝術(shù)，主要的功能是為了自娛自樂或，有些則是為了保存民族記憶或進行道德教化。而民俗節(jié)慶活動，更是族群內(nèi)的集體行為.絕不是用以牟利的。但是在消費主義無孔不入的現(xiàn)代社會中，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在主動或被動地商業(yè)化，人們街量一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值的標準就是其能否轉(zhuǎn)化為消費品。

二、民間非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)性作用

作為傳統(tǒng)意義上的精英文化，其持有者的富貴階層和知識分子是社會的管理者，即政治秩序的維護者。當社會巨變政權(quán)更迭，這些社會上層與精英的財富與地位很容易也隨之發(fā)生改變，晚唐韋莊詩中的“天街踏盡公卿骨”“甲第朱門無一半”，經(jīng)常出現(xiàn)在各種亂世之際。而因為精英階層在社會人口中的比例較少，因而頂層文化也隨之受到重創(chuàng)，并且在重創(chuàng)之后恢復(fù)的可能也大為減少。但是民間的文化卻并不容易受到政治因素的沖擊。也不容易受到來自頂層的外來文化的沖擊，即使受到?jīng)_擊，其速度也是少量的和逐漸推進的。所以民間文化草根文化也相對是最為穩(wěn)定的文化。對底層百姓而言，亡國并未“亡天下”，民間文化的基石并未毀損，對禮義廉恥的遵循依舊是老百姓最樸素的行為準則。

一個社會要實現(xiàn)真正的的變革，必須要影響滲透至其文化的最基本層面也就是最底層，即民間文化尤其是底層勞動者的草根文化。所以近代開始，世界范圍內(nèi)舉凡走向富強的國家，無不大開民智，普及公民教育，實施義務(wù)教育。而成功的社會變革，也來自于民眾在思想上的覺醒與支持。

近代以來，史學、文學等社會科學的研究視野逐漸從社會精英轉(zhuǎn)向普通民眾，出現(xiàn)了民族學、民俗學、文化人類學等眾多新興學科，學者們開始從衣食住行的緩慢變化中，摸索社會變遷的規(guī)律，從日常生活的細枝未節(jié)中，研究各種文化交流的路徑，從社戲田歌的演明頻率中，看到鄉(xiāng)村衰敗的端倪，從修家譜祭祖的次數(shù)里，看到宗族社會的解體。這些研究越來越證明民間文化在社會的穩(wěn)定與發(fā)展中的重要作用，也使越來越多的人思考如何讓民間文化在社會治理中發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用。

三、民間非物質(zhì)文化的社會地位的重要性

而由于民間文化的鮮活質(zhì)樸和其文化元素的廣泛多樣，為現(xiàn)代藝術(shù)和流行文化提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感。民間文化是勞動者的文化，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民和從事手工藝的手工藝人和少數(shù)底層商販是民間文化的最主要傳承者，他們分別構(gòu)筑了鮮活而豐富的鄉(xiāng)村文化和市井文化。但是隨著文明的迅速推進，原有的勞動生產(chǎn)方式發(fā)生了根本的改變。農(nóng)耕技藝和手工藝在機器生產(chǎn)的沖擊下，正在失去其存在的必要性，消失或正在消失。與此同時，由于城市化的推進，民間文化的土壤正在消失或日益貧瘠化。作為民間精神產(chǎn)品的口述和表演藝術(shù)，也在現(xiàn)代娛樂業(yè)的沖擊下瀕臨消失。所以在傳統(tǒng)社會一直比精英文化更為穩(wěn)定的民間文化，在工業(yè)文明的沖擊下，反而呈現(xiàn)出更為突出的脆弱性。而由于民間文化一直是缺少文字記錄的文化，與精英文化相比，呈現(xiàn)出記錄手段上的先天不足，一旦消失，就難尋蹤影。

普通人創(chuàng)造與傳承的民間文化構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。也因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為民間文化獲得了和精英文化同等重要的地位，從而為民間文化的傳承贏得了更多的合法性和合理性。

總之，在現(xiàn)代化進程中，對長期受到忽視的民間文化加以全面的保護，無疑對保留個國家或地區(qū)最基本、最為活躍的文化基因具有極為重要的意義。