秦文枝 （陜西服裝工程學(xué)院）

一、古典舞—中國古典舞—新中國古典舞

在我們搞清楚本論文的研究對象——“新中國古典舞思潮”這個概念之前，首先必須弄明白什么是“古典舞”？什么是“中國古典舞”？

（一）古典舞

“古典舞”是舞蹈的種類之一，與民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞并稱。它是一個民族歷代智慧的結(jié)晶，蘊含著每個民族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌以及這個民族整體的審美訴求等等。對于“古典舞”來說，“古”，即是指古代形成的舞蹈，對于中國來說，具體時間我們把它界定為民國元年也就是1912年之前的舞蹈；“典”，是經(jīng)典、典范之意，也就是說我國古代的舞蹈并不全是“古典舞”，必須要具有一定的典范性、代表性才可以稱之為“古典舞”。比如像中國漢時的“翹袖折腰舞”、初唐時期的《破陣樂》、盛唐時期的《霓裳羽衣舞》等等，再比如像歌舞之鄉(xiāng)印度的“婆羅多”、“卡塔克”、“奧迪西”；島國日本的“舞踏”、“歌舞伎”；韓國的“雅樂”以及西方世界的“Ballet”等等都是古典舞的范疇。它可以說是一個民族動態(tài)的明信片，兼顧著民族形象與一個國家高級文化的審美象征。古典舞不是一個民族一蹴而就的東西，而是經(jīng)過幾十年、上百年，甚至幾千年的歷史文化形態(tài)與國家意志的變遷以及民俗習(xí)慣和生產(chǎn)力水平不斷變化與提高的結(jié)果。當(dāng)然它也不是一成不變的，而是隨著每個時代主體意志的不斷累積與變化以體現(xiàn)出符合每個時代自身的文化要求與道德訴求。

（二）中國古典舞

那么何為“中國古典舞”呢？“中國古典舞”這一詞是我們現(xiàn)當(dāng)代人對古代經(jīng)典的、具有代表性的舞蹈的稱呼，通常多指宮廷舞蹈。據(jù)記載，我國從制禮作樂的周代開始就已經(jīng)奠定了中華千年主流舞蹈的基本基調(diào)，“六大舞”、“六小舞”是那一時期主要的樂舞代表，泱泱漢風(fēng)用“百戲”與“俗樂舞”使得主流舞蹈更趨活力，魏晉南北朝時的“吳歌西曲”與“中原舊曲”又使得其平添幾分婉約、細膩與豪放，在此不斷積累的基礎(chǔ)上終于在唐朝這個開放明達的朝代使我國古代舞蹈達到了巔峰狀態(tài)，《十部伎》、“坐、立部伎”、“健、軟舞”等等為唐朝的繁榮盛世增添了不可磨滅的光彩……當(dāng)然，在我們以自己豐富多彩的古代主流舞蹈引以為傲?xí)r，隱約也會夾然著絲絲的嘆息與憂傷，因為畢竟留下來的東西是屬于文學(xué)、屬于繪畫，當(dāng)然它們是以舞蹈為內(nèi)容，但形式并不屬于我們舞蹈，舞蹈畢竟是瞬間即逝的一種藝術(shù)，無論多美也只是曇花一現(xiàn)。

（三）新中國古典舞

為何稱為“新中國古典舞”？“‘中國古典舞’這個名詞，是1950年歐陽予倩先生提出的，當(dāng)時是指京劇、昆曲中的舞蹈?！雹傥覀儺?dāng)下的古典舞是眾多藝術(shù)家們在可視肢體資料基礎(chǔ)上加以文獻的佐證建立的，或是出土文物、或是墓室壁畫、又或是詩詞提取相應(yīng)的舞姿或者動態(tài)的描述，進而去創(chuàng)作，也就是說這并非是真正的古代經(jīng)典舞蹈。北京舞蹈學(xué)院古典舞系教授王偉老師在談到當(dāng)代（新中國）古典舞價值追求的原則時說道：“古典舞，首先一定和中國古文化有關(guān)，這是思想之源；其次同屬中國傳統(tǒng)藝術(shù)共性的審美法則；再者運用中國古典舞的動作風(fēng)格，形式語言；最后隸屬中國傳統(tǒng)與當(dāng)代精神價值追求的融合。”②即是說當(dāng)下的中國古典舞發(fā)展從思想到形式既要符合傳統(tǒng)藝術(shù)的原則又要符合當(dāng)代人們的審美需求。當(dāng)代的舞蹈美育帶頭人呂藝生老師在談到“中國古典舞”時也說到：“‘中國古典舞’……它既反映了人們對古老舞蹈文化的尊崇，又不可避免的夾帶著新時代所給予它的影響這樣一種新的舞蹈品種。”③簡而言之，中國古典舞之“新”體現(xiàn)在這幾個方面，其一：“中國古典舞”一詞是建國之后歐陽予倩先生所提出來的，古代只有“樂”，是包含著詩詞、音樂、舞蹈等的綜合藝術(shù)；其二：所謂“中國古典舞”并不是真正從古代流傳下來的中國古代經(jīng)典舞蹈，而是無限向其接近的具有古典意蘊又符合當(dāng)代人審美的當(dāng)代中國古典舞；其三：無論是充滿古典意韻，還是書寫古代傳奇，亦或是模擬當(dāng)今遺存石窟壁畫的舞姿等都是當(dāng)代舞蹈家的創(chuàng)造，是具有當(dāng)下時代特點與當(dāng)代人審美思想雙重屬性的古典舞，所以我們也把它稱為“當(dāng)代中國古典舞”。

二、思潮—藝術(shù)思潮—舞蹈思潮—新中國古典舞思潮

（一）思潮

當(dāng)我們對“新中國古典舞”的概念有所了解后，需要進一步明確的是本論文的研究內(nèi)容——思潮。什么是思潮？其實就是在一定時期內(nèi)反映一定數(shù)量的人群在政治或藝術(shù)等方面的思想傾向。也就是說思潮——這種特殊的社會意識形態(tài)有三個必備點：特定時期；特定人群；特定思想。思潮，即是思想的潮流，我們用這一詞來描述一種藝術(shù)在一定時期發(fā)展的思想狀況，其實是將這種思想或精神比喻成有起伏性、有規(guī)律性的潮水。

（二）藝術(shù)思潮

古典舞屬于藝術(shù)的一種，由此我們更應(yīng)該關(guān)注思潮中的“藝術(shù)思潮”。何為“藝術(shù)思潮”？由云德主編的《新時期文藝思潮概覽》是這樣說的：“文藝思潮應(yīng)該是一種主動、歷史性概念，是一定時代和歷史條件下文藝創(chuàng)作、文藝運動演革的產(chǎn)物，是受某些歷史環(huán)境和社會思潮影響而引發(fā)的有影響、有意義、有價值的文藝現(xiàn)象?！雹芡鹾杲ㄔ凇端囆g(shù)概論》是這樣說的：“藝術(shù)思潮是在一定的歷史階段，以一個或幾個藝術(shù)流派為核心，在相近的藝術(shù)思想、創(chuàng)作傾向下進行諸多藝術(shù)活動而形成的影響很大的藝術(shù)潮流。”⑤總而言之，“藝術(shù)思潮”首先是各方思潮影響下的產(chǎn)物，像社會思潮、哲學(xué)思潮等等，當(dāng)然也包括政治、經(jīng)濟等各方面原因。比如說像中國漢魏時期的“建安風(fēng)骨”、唐代的古文運動以及西方世界的古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文藝思潮都是當(dāng)時出現(xiàn)的新的創(chuàng)作傾向和思想的一股潮流；其次它是一種文藝觀念，觀念的產(chǎn)生不是被動的，而是在特定時代與歷史條件下產(chǎn)生的，即是說不同的時代與歷史條件下會產(chǎn)生不同的文藝觀念與創(chuàng)作傾向，產(chǎn)生不同的藝術(shù)思潮；再者，文藝思潮有相對比較穩(wěn)定的理論、作品與讀者。比如說西方浪漫主義的文學(xué)代表作有：雨果的《巴黎圣母院》、《悲慘世界》；雪萊的《西風(fēng)頌》、《解放了的普羅米修斯》；海涅的《德國，一個冬天的童話》；大仲馬的《基督山恩仇記》等等。西方古典主義的文學(xué)代表作有斯威夫特的《格列佛游記》、約翰·克萊頓的《論戲劇體詩》等等。

（三）舞蹈思潮

舞蹈屬于藝術(shù)的一部分，舞蹈思潮是在藝術(shù)思潮的波及下產(chǎn)生的，藝術(shù)思潮又是在社會大思潮下產(chǎn)生的。套用上述藝術(shù)思潮的定論，舞蹈思潮其實就是：在一定的時期或階段內(nèi)，在舞蹈方面所體現(xiàn)出來的整體創(chuàng)作思想傾向，并伴有相應(yīng)的評論、理論、以及相應(yīng)的作品與觀眾。我們說藝術(shù)來源于生活，舞蹈當(dāng)然也不例外，因此舞蹈的形成離不開特定時期的社會思潮和哲學(xué)思潮，舞蹈思潮的形成在一定程度上也是與此相呼應(yīng)的。在西方世界里舞蹈思潮體現(xiàn)得尤為明顯，比如說西方的古典主義芭蕾，屬于第三個芭蕾發(fā)展時期，是以俄羅斯學(xué)派的崛起為背景的。當(dāng)時的“西歐化”和“法國化”成為俄國多年的改良國策。代表作品有1895年《天鵝湖》、1890年《睡美人》和1892年《胡桃夾子》；西方的現(xiàn)代舞也是我們不可忽視的舞蹈潮流，代表人物鄧肯，主要是讓肢體擺脫古典芭蕾的束縛，而成為一種師法自然、隨心而舞、自由自在的一種舞蹈。這種觀念引發(fā)了西方舞蹈世界的大轉(zhuǎn)變，此后形成了現(xiàn)代舞的各種流派，進而波及到全世界，于20世紀(jì)初傳入中國。中國當(dāng)代舞蹈的發(fā)展也深受西方舞蹈思想的影響。

舞蹈思潮同樣在我國舞蹈發(fā)展中也體現(xiàn)得十分明顯。比如說周代的禮樂互補政策，以樂促禮，以禮約樂，寓教于樂，促使民眾和諧。這種政治思想體現(xiàn)在舞蹈方面就是“六大舞”、“六小舞”；再比如說漢代俗樂舞的興盛，從思想來說，基于前代的觀念，舞蹈還被看作是天地精神的象征，但并沒有把它當(dāng)作神物供奉，而是從另一個高度來認(rèn)識舞蹈，這是漢人樂舞觀上一次質(zhì)的升華，重現(xiàn)實、重人生，是漢代人的追求。于是一系列巾袖舞、道具舞、舞像等等俗樂舞成為漢代最為引人注目的舞蹈現(xiàn)象……再比如說當(dāng)代中國舞蹈，50-60年代的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)之風(fēng)、80年代之后的舞蹈文化復(fù)古之風(fēng)等等都是舞蹈思潮的體現(xiàn)。

其實當(dāng)我們在梳理中西方舞蹈思潮時也已經(jīng)間接地把握住了舞蹈思潮形成的特點：其一，上行下效，響應(yīng)國家政策或是對一種舞蹈觀念的突破；其二，舞蹈思潮的特點不單單只出現(xiàn)在舞蹈方面，浪漫主義、古典主義、復(fù)古主義等等相應(yīng)的文學(xué)、繪畫等等都有代表性作品；其三，它是一種持續(xù)性的思想，不會忽然中斷，只不過時強時弱。

（四）新中國古典舞思潮

丁寧老師曾在《中國舞劇的新古典舞派》一文中談到：“……古典舞與傳統(tǒng)舞蹈確有緊密的聯(lián)系——它們之間存在繼承關(guān)系；然而古典舞又是時代的產(chǎn)物……古典舞一旦與時代的審美觀發(fā)生矛盾，失去了‘代表性’的價值，就必然要引起新的變革……”⑥丁寧老師此段話語間接地指出了古典舞思潮不斷變化的原因?！靶轮袊诺湮琛比缜八?，它是新中國成立以后才建立的古老而又嶄新的舞蹈學(xué)科。說它古老，因為它背靠著華夏萬載千秋的歷史文明，腳踏著百代文宗的思想精華，體內(nèi)流淌著炎黃子孫的溫情血脈。說它嶄新，因為它是建國之后舞蹈家們重新在戲曲、武術(shù)等其它藝術(shù)中提取而成；因為我們無法追溯古代舞蹈鮮活的形態(tài)，即使我們有大量的壁畫、出土文物以及詩詞歌賦，仍無法還原；還因為“舞蹈”一詞出現(xiàn)于近現(xiàn)當(dāng)代，而非古代，古代只有“樂”。正因為種種原因，我們對古典舞情有獨鐘的舞蹈家們才不斷探索走進古代舞蹈之門，從而引發(fā)了各種古典舞思潮。

古典舞屬于舞蹈的一種，舞蹈又是藝術(shù)的一種。在一定時期和社會環(huán)境中社會大思潮會引起藝術(shù)思潮，舞蹈思潮在藝術(shù)思潮的發(fā)生下發(fā)生，古典舞思潮又在舞蹈思潮的發(fā)生下發(fā)生。也就說古典舞思潮的形成從理論上來說是受社會大思潮、哲學(xué)思潮、舞蹈思潮等影響的。那么什么是“古典舞思潮”呢？套用以上總結(jié)的舞蹈思潮概念，即古典舞思潮是在一定時期或階段內(nèi)，在一定的社會思潮、藝術(shù)思潮、舞蹈思潮的影響下，古典舞創(chuàng)作形成的某些趨同性，并伴有相應(yīng)有價值、有影響的作品與評論，還有相應(yīng)的教學(xué)體系與觀眾。就中國來說，我們要研究古典舞就更應(yīng)該注重每一時期的國家文藝政策，在國家文藝政策的大方向下去關(guān)注舞蹈對政策的響應(yīng)，再在舞蹈的大觀念、大思想下去關(guān)注古典舞的貫徹與實施，最終落腳點在于舞蹈編導(dǎo)們的應(yīng)用與創(chuàng)造。即基本流程線是：國家文藝政策的頒布——舞蹈工作者的響應(yīng)——古典舞工作者的響應(yīng)——古典舞編導(dǎo)者們的具體運用——作品的產(chǎn)生。即古典舞作品是國家文藝政策指尖上的呈現(xiàn)。

注釋：

① 葉寧.漫話古典舞[J].舞蹈,1986,(04).

② 第十一屆中國舞蹈“荷花獎”古典舞創(chuàng)作研討會,2017.11.

③ 呂藝生.古典舞的審美價值[J].舞蹈,1986,(03).

④ 云德.新時期文藝思潮概覽[M].北京：中國文聯(lián)出版社,2016：3.

⑤ 王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2010：269,271.

⑥ 丁寧.中國舞劇的新古典舞派[J].舞蹈,1980,(04).