劉朝碧 （廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

一、敘事歌曲的特征

在中國(guó)歌曲的體系中，大概有如下幾種類(lèi)型，比如，以唱法區(qū)分為美聲歌曲、民族歌曲、流行歌曲；以藝術(shù)特點(diǎn)區(qū)分為：藝術(shù)歌曲、抒情歌曲、群眾歌曲等；根據(jù)舞臺(tái)區(qū)分為：獨(dú)唱歌曲、重唱歌曲、表演唱、歌劇詠嘆調(diào)以及所謂原生態(tài)民歌、長(zhǎng)篇敘事史歌（如《格薩爾王》等）等。這些分類(lèi)都是約定俗成，自然而然為大家所認(rèn)可。然而，數(shù)千年的中華文明，傳承下來(lái)的藝術(shù)精髓是多種多樣，呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式也是異彩紛呈的。事實(shí)上，筆者認(rèn)為，在歌曲的形態(tài)里，還存在著另一類(lèi)歌曲類(lèi)型——敘事歌曲。

敘事歌曲主要以敘述歷史事件、人物故事、情景短劇或民間傳說(shuō)為主要內(nèi)容，音樂(lè)上常吸收民歌、曲藝和戲劇的音樂(lè)素材，民族風(fēng)格濃郁，地域特色鮮明，具有強(qiáng)烈的思想性、戲劇性、地域性以及歌唱性。構(gòu)成敘事歌曲的核心要素是故事（人物或景物），包括場(chǎng)景、事件、歷史背景、地域特色，甚至有的作品還涉及到故事發(fā)生的時(shí)間以及人物的精神世界等。

敘事歌曲要實(shí)現(xiàn)講清楚故事這個(gè)目標(biāo)，它必須在歌詞與旋律上都具有與眾不同的特點(diǎn)和能力。本人在細(xì)化分析作品的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)決定敘事歌曲性質(zhì)的首先是歌詞，歌詞講故事，音樂(lè)則配合呈現(xiàn)這個(gè)故事。

（一）歌詞

敘事歌曲歌詞呈現(xiàn)出明顯的故事詩(shī)、音畫(huà)詩(shī)、敘事詩(shī)、史詩(shī)的特質(zhì)。講述者可以是第一人稱(chēng)（我），也可以是第三者的“旁人”來(lái)講述故事。

1、故事詩(shī)。大多以第三者的角度去講述故事，如《歌唱二小放牛郎》具有較強(qiáng)的濃縮性、地域性和思想性。故事人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、歷史背景以及人物的精神世界，都濃縮在了歌曲里，人們通過(guò)聽(tīng)這首歌曲就能完整地知道了王二小的英雄事跡。歌曲完整清晰地講述了抗戰(zhàn)時(shí)期的小英雄放牛娃王二小，機(jī)智勇敢地與日本侵略軍周旋，把日軍引入埋伏圈里消滅了敵人，最后少年王二小壯烈犧牲的故事。

2、音畫(huà)詩(shī)。一般多以主人翁第一人稱(chēng)（我）的形式出現(xiàn)，通過(guò)寫(xiě)景喻情，更多的是表達(dá)人物的內(nèi)心情感，通常以短小的情景音畫(huà)片段，描繪出人物短暫的內(nèi)心世界，歌曲《二月里見(jiàn)罷到如今》故事情節(jié)大概是“一位生活在黃土高坡的少女，站在山頭遠(yuǎn)望，盼著心上人歸來(lái)。山溝里百靈鳥(niǎo)兒在飛舞，少女盼望哥哥的心更急切。突然遠(yuǎn)方有一個(gè)人影出現(xiàn)，她揮臂呼喚，希望溝里的人影對(duì)她揮手答應(yīng)，可是很遺憾，只好看著人影揚(yáng)長(zhǎng)而去，少女悻悻然又回到孤獨(dú)的思念中去”。

3、敘事詩(shī)。以第一人稱(chēng)“我”或第三者去講述比較完整的故事。歌曲《蘭花花》講述蘭花花追求幸福與封建禮儀抗?fàn)幍墓适?。窮苦人家的女孩蘭花花，長(zhǎng)得美麗“一十三省的女兒?jiǎn)?，就?shù)那蘭花花好。”被逼迫嫁給財(cái)主周家的猴老子。蘭花花為了追求幸福，不惜拼上性命與封建禮教抗?fàn)?，蘭花花掙脫束縛“手提羊肉懷里揣著糕，拼上性命往哥哥家里跑”

4、古史詩(shī)。如《木蘭從軍》出自古典名篇《木蘭辭》，歌詞大量引用《木蘭辭》原文（文言文）如“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，以第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)轉(zhuǎn)換敘事，講述巾幗女英雄花木蘭女扮男裝替父從軍、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、凱旋歸來(lái)、立功受封，辭官回鄉(xiāng)、重?fù)Q女兒裝的傳奇故事。生動(dòng)刻畫(huà)出了花木蘭這個(gè)人物的善良、樸實(shí)、堅(jiān)韌、勇敢的個(gè)性特征，也贊頌了花木蘭忠肝義膽、忠孝雙全的完美人格。

（二）旋律

敘事歌曲的旋律，呈現(xiàn)出地域?qū)傩暂^強(qiáng)的民歌、說(shuō)唱、戲曲以及現(xiàn)代創(chuàng)作等多種風(fēng)格特色。中國(guó)現(xiàn)有的具有敘事特征的歌曲大多都是來(lái)自民歌，比如《槐花幾時(shí)開(kāi)》、《龍船調(diào)》、《新貨郎》等，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏酶柚{的形式，去反應(yīng)生活的方方面面。在現(xiàn)代創(chuàng)作中，作曲家首先是基于歌詞的故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)與發(fā)展脈絡(luò)去設(shè)計(jì)創(chuàng)作，研究符合歌詞內(nèi)容的地域文化與民風(fēng)，以不同的音樂(lè)特色與風(fēng)格去創(chuàng)作。歌曲《吉祥三寶》是蒙古族的說(shuō)唱與音樂(lè)特色，《前門(mén)情思大碗茶》是京腔京韻的特點(diǎn)，《蘭花花》、《二月里見(jiàn)罷到如今》則是信天游的風(fēng)格。《二月里見(jiàn)罷到如今》的曲調(diào)就是由“信天游”編寫(xiě)而來(lái)的，歌曲《木蘭從軍》的豫劇音樂(lè)元素，集傳統(tǒng)戲曲元素和曲藝音調(diào)與創(chuàng)作音樂(lè)為一體，是典型的以戲曲為根基的創(chuàng)作，音樂(lè)運(yùn)用了大量的豫劇元素，根據(jù)南北朝《木蘭辭》講述的女英雄花木蘭替父從軍的歷史故事而創(chuàng)作的現(xiàn)代大型聲樂(lè)作品。

二、演唱前的案頭工作

敘事歌曲所包含的藝術(shù)內(nèi)涵非常豐富，寫(xiě)景、敘事、人物刻畫(huà)、地域、民族、歷史背景、人物精神風(fēng)貌等等。用單純的“聲情并茂”去表述和演唱是不夠的。在演唱之前，作為教學(xué)與演唱者都應(yīng)該做充分的研究準(zhǔn)備，這樣我們才能充分詮釋“敘事歌曲”的藝術(shù)內(nèi)涵。

首先我們要清楚作品講述了一個(gè)什么樣的故事，表達(dá)了怎樣的人物或事物的思想情感，不僅要對(duì)作品進(jìn)行音樂(lè)結(jié)構(gòu)上的分析，更要對(duì)故事發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)、情感變化、時(shí)空轉(zhuǎn)換、場(chǎng)景描繪、音樂(lè)風(fēng)格、地域特點(diǎn)、最后是作品所要呈現(xiàn)的主體思想做一個(gè)全面的學(xué)習(xí)與研究，在此基礎(chǔ)上，再去構(gòu)建一個(gè)立體的演繹（演唱）方案。比如：聲音力度上的強(qiáng)與弱、音色上的明與暗、音質(zhì)上的虛與實(shí)的設(shè)置；音樂(lè)節(jié)奏上的快與慢、靜與動(dòng)的設(shè)置；演唱上的說(shuō)與唱、連與斷的設(shè)置；思想情緒上的揚(yáng)與抑、悲與喜、平與激的設(shè)置；咬字吐詞上的字頭、字腹、字尾的吐字方式；符合歌曲需要的特定韻腔與風(fēng)格等。如《木蘭從軍》的豫劇音樂(lè)元素就需要演唱者運(yùn)用豫劇的韻腔；《二月里見(jiàn)罷到如今》信天游的地域音樂(lè)風(fēng)格就需要歌唱者做符合信天游演唱風(fēng)格的韻腔以及音色的處理與調(diào)整。敘事歌曲的戲劇性特征，也要求演繹上作戲劇化的處理。所以，要演唱好敘事歌曲，首先要對(duì)歌曲做充分的學(xué)習(xí)與研究，對(duì)作品的歌詞與音樂(lè)都要做細(xì)化分析。

三、敘事歌《歌唱二小放牛郎》案例分析

《歌唱二小放牛郎》

詞：方冰 曲：劫夫

牛兒還在山坡吃草，

放牛的卻不知哪兒去了。

不是他貪玩耍丟了牛，

那放牛的孩子王二小。

九月十六那天早上，

敵人向一條山溝掃蕩，

山溝里掩護(hù)著后方機(jī)關(guān)，

掩護(hù)著幾千老鄉(xiāng)。

正在那十分危急的時(shí)候，

敵人快要走到山口，

昏頭昏腦地迷失了方向，

抓住了二小要他帶路。

二小他順從地走在前面，

把敵人帶進(jìn)我們的埋伏圈，

四下里乒乒乓乓響起了槍炮，

敵人才知道受了騙。

敵人把二小挑在槍尖，

摔死在大石頭的上面，

我們那十三歲的王二小，

英勇的犧牲在山間。

干部和老鄉(xiāng)得到了安全，

他卻睡在冰冷的山間，

他的臉上含著微笑，

他的血染紅藍(lán)藍(lán)的天。

秋風(fēng)吹遍了這個(gè)村莊，

它把這動(dòng)人的故事傳揚(yáng)，

每一個(gè)老鄉(xiāng)都含著眼淚，

歌唱著二小放牛郎。

在結(jié)構(gòu)上，這是一首分節(jié)歌，運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合的四句體單樂(lè)段布局。整個(gè)歌曲只有一段旋律，而歌詞卻有七段，是一段旋律重復(fù)七段歌詞的敘事歌曲。作曲者采取了“小調(diào)式”，2/4拍。其旋律短小，整首歌曲只有四個(gè)樂(lè)句，旋律沒(méi)有大的起伏，只是配合歌詞把故事講清楚。從歌詞上來(lái)分析，作詞者也沒(méi)有對(duì)這一事件的描寫(xiě)加以主觀評(píng)判，而是運(yùn)用平鋪直述的方式將故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和原因交代非常清楚。人們通過(guò)聽(tīng)這首歌曲就能完整地知道抗日小英雄王二小感人的故事和英雄事跡。

中國(guó)的詩(shī)詞非常講究押韻，而這首歌詞也一樣講究詞韻，整首詞以人物王二小的昵稱(chēng)二小放牛郎的韻母ang為押韻的基礎(chǔ)，幾乎每個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾都是結(jié)束在復(fù)合開(kāi)口音ang上，易于歌唱也朗朗上口。歌詞采取“倒敘”結(jié)構(gòu)，第一段是故事的引入，歌詞每段只有四句，每節(jié)段只表述故事的一個(gè)部分，以故事發(fā)展的時(shí)間順序依次展開(kāi)。第七節(jié)（尾節(jié)）以歌頌的方式來(lái)為全歌收尾，實(shí)現(xiàn)了通過(guò)歌聲傳唱頌揚(yáng)小英雄的感人事跡的目標(biāo)。整首歌曲始終都在用最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的音樂(lè)語(yǔ)言講述一個(gè)故事，實(shí)在是不可多得的典型的敘事式歌曲。

四、敘事歌曲的過(guò)去與現(xiàn)在

敘事歌曲的類(lèi)型很多，在結(jié)構(gòu)、敘事方式、來(lái)源、風(fēng)格上也存在一定差異。為了便于大家厘清敘事歌曲的基本類(lèi)型，對(duì)此做一定的區(qū)分是十分必要的。

（一）古詩(shī)詞及古詞新曲

中國(guó)的古詩(shī)詞，大多都呈現(xiàn)出不同程度的敘事特點(diǎn)，他們借寫(xiě)景喻人物，或者敘述簡(jiǎn)短的情景片斷，濃縮性非常強(qiáng)，往往幾段話就講完了故事情節(jié)情景。由于受限于記譜法的不發(fā)達(dá)，流傳下來(lái)的音樂(lè)尤其是有歌譜記載下來(lái)的歌曲甚少。據(jù)音樂(lè)學(xué)家考證得出中國(guó)古代記譜法有：鼓譜、聲曲譜、文字譜、減字譜、敦煌樂(lè)譜、俗字譜、工尺譜、律呂譜、二四譜等等，其中大多記譜法都失傳，只有少數(shù)記譜法如工尺譜在民間還有實(shí)際運(yùn)用，在廣東潮汕地區(qū)民間主要用來(lái)記錄器樂(lè)旋律。也有極少數(shù)以古記譜法記載下來(lái)的歌曲，現(xiàn)在我們常用到的古詩(shī)詞歌曲基本都是古詞新曲，就是古詩(shī)詞為歌詞，旋律則是作曲家創(chuàng)作的。主要代表作品有《楓橋夜泊》（唐·張繼詩(shī) 黎海英曲）、《大江東去》（宋·蘇軾詞 青主曲）。

（二）民歌中的敘事歌曲

盡管沒(méi)有記譜，民間流傳的歌曲卻不少，敘事歌曲作為文化傳播的載體在民間運(yùn)用廣泛，他們用唱歌來(lái)傳遞文化，表達(dá)情感，人們不拘一格，隨性而起，隨口而歌，以歌唱為載體，在宗教活動(dòng)，祭拜禮儀，傳唱偉人，以及生活知識(shí)等作為工具和手段來(lái)運(yùn)用。因此敘事歌曲大量存在于民歌中，流存下來(lái)的民間故事多以民間藝人以口述傳唱的方式流傳下來(lái)，較大篇幅的敘事史歌如《格薩爾王》《嘎達(dá)梅林》《母鹿之歌》《嘎孔歲》(孔子之歌--侗族大歌)，有小篇幅的如云南民歌《猜調(diào)》山西民歌《刨洋芋》四川民歌《槐花幾時(shí)開(kāi)》等等。

（三）新文化運(yùn)動(dòng)以后的敘事歌曲

上個(gè)世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以后，發(fā)生了文言文白話變革、思想上反封建思潮、反帝國(guó)主義壓迫運(yùn)動(dòng)等等。涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想的知識(shí)分子如沈心功，李叔同等，中國(guó)人民的思想與文化覺(jué)醒，在音樂(lè)上也有突出表現(xiàn)，以學(xué)堂樂(lè)歌為時(shí)代特點(diǎn)，出現(xiàn)了一批歌唱日常生活，歌唱進(jìn)步思想，具有敘事歌曲特征的歌曲，如歌曲《男兒第一志氣高》（“男兒第一志氣高，年紀(jì)不妨小，哥哥弟弟手相招，來(lái)做兵隊(duì)操。兵官拿著指揮刀，小兵放槍炮。龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。將來(lái)打仗立功勞，男兒志氣高。”）以及《送別》等。

（四）新中國(guó)建立前后的敘事歌曲

近代中國(guó)革命史可以說(shuō)在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中史上有著濃墨重彩的一筆，也可以說(shuō)一部近代音樂(lè)發(fā)展史，民間涌現(xiàn)出一大批新民歌如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《東方紅》等，音樂(lè)家們也創(chuàng)作出一批反應(yīng)舊社會(huì)人民疾苦、謳歌革命熱情、頌揚(yáng)英雄事跡的優(yōu)秀音樂(lè)劇作與歌曲，以《北風(fēng)吹》（白毛女選曲）《梅娘曲》《小二黑結(jié)婚》《沂蒙頌（我為親人熬雞湯）》《鐵蹄下的歌女》《松花江上》為代表具有敘事歌曲特征的歌曲。新中國(guó)成立以來(lái)，音樂(lè)文化得到極大繁榮，交響史詩(shī)《東方紅》和《長(zhǎng)征組歌》集藝術(shù)之大成，篇幅巨大結(jié)構(gòu)宏偉，以更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和組成部分，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敘事性功能，把中國(guó)革命的過(guò)程通過(guò)時(shí)間脈絡(luò)用組合作品的形式講述出來(lái)。《長(zhǎng)征組歌》用幾首歌曲，把萬(wàn)里長(zhǎng)征路上艱難險(xiǎn)阻的歷程表述得非常清楚，成為不朽篇章和劃時(shí)代的豐碑。

結(jié) 語(yǔ)

對(duì)“敘事歌曲”的研究尚未深入開(kāi)展，其中包括素材的收集整理和音響資料的制作。在長(zhǎng)期的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，我接觸到此類(lèi)作品，并對(duì)此有所思考。希望以“敘事歌曲”的視角去分析中國(guó)歌曲體系的類(lèi)型，給“敘事歌曲”一個(gè)清晰定位，讓“敘事歌曲”這朵奇葩在中國(guó)歌曲這個(gè)花園里大放異彩，期待更多的藝術(shù)家加入到敘事歌曲的創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出歌頌時(shí)代，贊頌英雄，講述人民幸福生活的優(yōu)秀敘事歌曲，使其更具有傳承的生命力。本文意在拋磚引玉，與同仁們共商榷?！?/p>