趙中文

（甘肅省金昌市金昌大劇院演藝公司，甘肅 金昌 737100）

民族音樂作為民族文化的表現(xiàn)形式之一，是民族習(xí)俗與民族風(fēng)情的概括，集中反映著民族的獨(dú)特之處，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，西方文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展帶來了較大的沖擊，民族音樂教育與發(fā)展亦面臨著較多的問題，具體表現(xiàn)為重視程度不足等方面，進(jìn)而使教育與繼承和發(fā)展民族文化精神的目標(biāo)有所違背，對(duì)我國音樂教學(xué)的全面發(fā)展產(chǎn)生不良影響。對(duì)此，本文將對(duì)二胡教學(xué)在音樂教育中的應(yīng)用進(jìn)行分析，旨在通過明晰二胡教育的發(fā)展現(xiàn)狀和所存問題，對(duì)二胡教育應(yīng)用于音樂教育中的優(yōu)化措施進(jìn)行分析，以促進(jìn)音樂教育質(zhì)量的提高。

一、多元音樂教育背景下二胡教育的現(xiàn)狀

二十一世紀(jì)，音樂教育呈現(xiàn)著多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在此背景下，我國亦強(qiáng)化了對(duì)多元音樂教育的重視，明確指出音樂教育中應(yīng)當(dāng)涵蓋本土文化和西方音樂文化等多方面內(nèi)容，但是，在實(shí)際的教育過程中，存在過度重視外來文化培養(yǎng)，對(duì)民族音樂傳承重視程度偏弱的問題，這給民族音樂教育的發(fā)展帶來了一定的不良影響，再加之，我國二胡教育采用更多的是傳統(tǒng)民間師徒傳承的方式進(jìn)行教學(xué)，在音樂教育改革的背景下，我國二胡教育開始以西式學(xué)校教育制度為依托，通過課堂、技能傳授以及課程等方式，實(shí)現(xiàn)了二胡教育的制度化發(fā)展，但是，由于二十世紀(jì)我國音樂教育全面接受了西方音樂教育體系，使得我國傳統(tǒng)音樂理論本位意識(shí)有所缺失，進(jìn)而導(dǎo)致二胡教育出現(xiàn)遠(yuǎn)離民間地方性等方面的問題，在教育方式上存在重技輕藝的現(xiàn)象，在實(shí)際的二胡教育課堂上，更多以教師為核心，樂譜為基點(diǎn)，學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)生二胡學(xué)習(xí)的主動(dòng)性難以被激發(fā)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)二胡音樂與民族音樂的理解較為片面，為我國民族音樂的繼承與發(fā)展帶來不良影響[1]。

二、二胡教學(xué)應(yīng)用于音樂教育的特點(diǎn)

二胡音樂教育是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成，對(duì)我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承具有重要影響，在現(xiàn)代音樂快速發(fā)展的背景下，各類音樂形式得到了較好的發(fā)展，民族音樂作為傳統(tǒng)音樂的重要表現(xiàn)形式面臨著發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，二胡作為傳統(tǒng)民族音樂的重要構(gòu)成，二胡教育特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面。一是地域性，目前，我國二胡音樂教育的發(fā)展速度較快，且在不同區(qū)域的教育特征存在一定的差別，影響二胡教學(xué)的因素主要包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境以及文化素質(zhì)等多方面，此外，在實(shí)際的二胡教學(xué)構(gòu)成中，不同區(qū)域的文化特色有所差別，使得二胡作品的特色與內(nèi)容亦存在較大的差異；二是融合性，在中西文化不斷交融的背景下，二胡音樂亦吸收了西方音樂的演奏技巧，代表性人物為劉天華先生，二胡音樂風(fēng)格為“以中為主，中西交融”，屬于二胡藝術(shù)創(chuàng)新的具體表現(xiàn)之一；三是差異性，二胡音樂教學(xué)的差異具體表現(xiàn)在“學(xué)院派”和“民間派”之間的差異，民間派主要是指通過傳統(tǒng)師徒關(guān)系進(jìn)行二胡傳承的教學(xué)模式，學(xué)院派主要是指經(jīng)過學(xué)歷認(rèn)證的二胡教育人員所組織的教學(xué)活動(dòng)，一般而言，學(xué)院派教學(xué)模式的工作人員較為年輕，演奏方法較為規(guī)整，演奏技法較為多樣。但是，相較而言，民間二胡藝術(shù)家的聲望偏高，學(xué)院派的專業(yè)知識(shí)更具系統(tǒng)性，兩者對(duì)二胡的推廣具有重要影響。

三、二胡教學(xué)應(yīng)用于音樂教育的文化價(jià)值

二胡作為我國主要民族樂器之一，對(duì)我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展具有重要影響，在二十世紀(jì)二十年代之前，耳熟能詳?shù)亩环Q為“叫花子樂器”，但是，在劉天華先生的影響下，現(xiàn)今二胡已經(jīng)作為一門獨(dú)立學(xué)科步入高校課堂。二胡作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)之一，本身具備一定的美學(xué)功能，能夠讓人心曠神怡或是充滿活力，在不斷的傳承發(fā)揚(yáng)過程中，二胡教學(xué)在音樂教育中的價(jià)值也逐漸凸顯而出，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)與文化素養(yǎng)，二胡作為民間文化與民族文化的代表之一，具有明顯的民族特性，透過二胡教育能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民間文化與民族文化的理解，促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的提高；二是豐富學(xué)生的音樂認(rèn)知，二胡體現(xiàn)著南北民間音樂的風(fēng)格。我國幅員遼闊，各地區(qū)的生活習(xí)慣、文化以及語言等各方面存在較大的差別，從地方文化中衍生而出的音樂亦不盡相同，目前，秦嶺淮河可以作為我國音樂風(fēng)格的分割線，秦嶺淮河一線以北則代表北方的音樂風(fēng)格，以南則代表南方的音樂風(fēng)格，二胡作為我國民族樂器的代表之一，其風(fēng)格上本身具有較強(qiáng)的地域性差異，具體表現(xiàn)為北方的粗獷豪邁，蘇南和江浙一帶的婉轉(zhuǎn)抒情，陜西和華北地區(qū)的二胡受到其他音樂的影響帶有民間音樂和戲曲的色彩，內(nèi)蒙古則以長調(diào)為主，通過將二胡教學(xué)應(yīng)用于音樂教育之中，能夠讓學(xué)生更快了解到我國民族音樂的地域性差異，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族音樂的理解，為學(xué)生樂理知識(shí)的豐富創(chuàng)造條件；三是豐富學(xué)生的精神世界，在社會(huì)文化教育之中，二胡不僅具備美學(xué)功能，還兼具有藝術(shù)功能，二胡還具有韻味價(jià)值、情感價(jià)值以及個(gè)性價(jià)值等各方面價(jià)值。二胡作為一項(xiàng)蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的樂器，源自于我國人民的精神世界，是中華民族的寶貴的精神文化成果。對(duì)此，通過將二胡教學(xué)融入到音樂教育中的方式，能夠?qū)⒍幕瘍r(jià)值透過音樂教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)而出，通過這樣的方式，一方面能夠有效提高學(xué)生的演奏技巧，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化價(jià)值的高效傳輸，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)二胡音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到充分發(fā)揮二胡音樂教育的目標(biāo)，為我國二胡文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造條件。

四、二胡教學(xué)應(yīng)用于音樂教學(xué)中的所存問題

（一）民族音樂教育的主要問題

民族音樂教育的所存問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是重視程度偏弱，首先受到西方外來文化的影響，當(dāng)前民眾對(duì)流行音樂的接受度更高，對(duì)民族音樂的興趣度整體偏弱，給民族音樂教育的展開帶來不良影響，其次課程宣傳力度不足，目前，我國教育更為重視必修課程的教育與學(xué)習(xí)，并未認(rèn)清民族音樂的影響力，并未對(duì)民族音樂教育進(jìn)行足夠的宣傳；二是教育體系有待完善，目前，我國音樂課程偏向于以娛樂課程的形式存在，學(xué)校與教師相較而言對(duì)該課程的重視程度偏弱，使其并未為該課程的實(shí)施提供相應(yīng)的制度保障，進(jìn)而對(duì)民族音樂教學(xué)的落實(shí)產(chǎn)生不良影響；三是革新力度偏弱，在傳統(tǒng)教育理念的影響下，音樂教育的教學(xué)形式與其他發(fā)達(dá)國家還存在較大的差距，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國音樂教育需要從內(nèi)而外的改革，具體表現(xiàn)為單一化教學(xué)方式的優(yōu)化、教育制度的革新以及民族特色的體現(xiàn)等各方面的革新，但是，目前，我國教育模式難以達(dá)到教育的實(shí)際需求，具體存在教學(xué)方式單一、模式陳舊等各方面的問題，對(duì)民族音樂教學(xué)的質(zhì)量產(chǎn)生不良影響的同時(shí)，對(duì)學(xué)生二胡學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和綜合能力的成長亦具有一定的限制作用，對(duì)二胡文化的傳承與發(fā)展造成不良影響[2]。

（二）二胡音樂教育的主要問題

二胡音樂教學(xué)的所存問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是教學(xué)重心偏移，樂譜成為唯一，現(xiàn)代二胡教育模式可以概括為課程設(shè)計(jì)、教材選擇、教學(xué)等式等各方面內(nèi)容，在這一情況下，課堂教學(xué)成為二胡音樂教學(xué)的核心，極易使二胡教育出現(xiàn)偏低傳統(tǒng)社會(huì)地方性知識(shí)體系的問題，且在二胡教學(xué)過程中，文本樂譜超越了耳、口教授成為二胡音樂教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，使得二胡音樂教學(xué)與歷史發(fā)生斷裂，只剩下音的軀殼；二是教學(xué)主體偏移，技能成為核心，在多元音樂教育的影響下，人們對(duì)各類音樂文化價(jià)值的認(rèn)同感逐漸提升，這為二胡音樂教學(xué)的落實(shí)創(chuàng)造了條件，在實(shí)際的二胡教學(xué)過程中，教師成為課堂的主導(dǎo)，更多側(cè)重于技能的傳授，這與復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求有所背離，這一方式雖然有效豐富了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，但是，這一教學(xué)方法使學(xué)生的情感體現(xiàn)與文化身份趨于標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與求異思維的發(fā)展產(chǎn)生不良影響；三是課程教學(xué)過于制度化，課堂成為唯一，二胡教學(xué)的制度化發(fā)展為教育的落實(shí)創(chuàng)造了條件，但是，過度制度化的課堂教育形式，極易使現(xiàn)代二胡教育脫離音樂文化環(huán)境，對(duì)民族音樂文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

五、二胡教學(xué)應(yīng)用于音樂教育中的優(yōu)化路徑

（一）重視理念轉(zhuǎn)換，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)

二胡是我國民眾所熟知的樂器之一，這為二胡教學(xué)活動(dòng)的展開奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)，在優(yōu)化課程設(shè)計(jì)的過程中，音樂教師應(yīng)當(dāng)格外注意以下幾方面。一是重視程度的提高，音樂教師應(yīng)當(dāng)明晰民族音樂教學(xué)的重要性，以及二胡音樂教育融入音樂教育課堂的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化對(duì)二胡教育融入音樂教學(xué)的重視，為二胡音樂教學(xué)的落實(shí)提供思想基礎(chǔ)；二是教育體系的優(yōu)化，學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)明晰音樂教育對(duì)學(xué)生全面成長的重要性，并明晰二胡教學(xué)對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂文化的重要意義，通過優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的方式，為二胡音樂教學(xué)的落實(shí)提供基礎(chǔ)性保障；三是宣傳機(jī)制的優(yōu)化，學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)民族音樂課程教學(xué)的宣傳，借助多平臺(tái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的認(rèn)同感，為二胡教學(xué)質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件[3]。

（二）重視文化融入，豐富課程內(nèi)容

音樂作為文化的重要表現(xiàn)形式之一，是思維方式、生活方式、行為方式以及價(jià)值體系等各方面內(nèi)容的另一種呈現(xiàn)，能夠提升學(xué)生對(duì)本國文化內(nèi)容的認(rèn)知。對(duì)此，在實(shí)際的二胡教學(xué)過程中，音樂教師應(yīng)當(dāng)注重視覺與聽覺等各方面的體驗(yàn)，摒棄傳統(tǒng)音樂教學(xué)過度重視技能與文化等方面的問題，通過將即興創(chuàng)作、閱讀、制作等各方面內(nèi)容融入到二胡音樂教學(xué)中的方式，豐富二胡音樂課堂教學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)到充分發(fā)揮二胡音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的目標(biāo)。針對(duì)課程內(nèi)容的優(yōu)化，音樂教師應(yīng)當(dāng)格外注意以下幾方面。一是教學(xué)目標(biāo)的確立，在時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)下，音樂教師應(yīng)當(dāng)明晰二胡音樂教學(xué)的主要目標(biāo)在于促進(jìn)民族音樂的傳承與發(fā)展，對(duì)此，在實(shí)際的二胡教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以此為基點(diǎn)進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)；二是課程內(nèi)容，不同階段的學(xué)生學(xué)習(xí)能力與音樂感知力具有一定的差異，對(duì)此，教師在優(yōu)化課程內(nèi)容的過程中，應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的實(shí)際需求，再結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行階段性調(diào)整，以保障二胡音樂教學(xué)貼合教學(xué)需求；教師還應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的差異，致力于挖掘?qū)W生的潛力，促進(jìn)學(xué)生音樂表現(xiàn)力的提高[4]。

（三）重視生活融入，開闊教育視野

二胡本身具有較強(qiáng)的地方性特征，只有立足于生活實(shí)際才能讓學(xué)生真正感知到二胡音樂教學(xué)的魅力，對(duì)此，在實(shí)際的音樂教學(xué)過程中，音樂教師應(yīng)當(dāng)格外注意以下幾方面。一是小組活動(dòng)組織，音樂教師可以通過組織學(xué)生參與到音樂活動(dòng)中的方式，旨在通過強(qiáng)化學(xué)生思維的碰撞，促進(jìn)學(xué)生對(duì)二胡音樂教學(xué)內(nèi)容感知度的提高，在此過程中，教師還應(yīng)當(dāng)立足于生為本原則，通過與學(xué)生探討音樂背后故事與含義的方式，豐富學(xué)生對(duì)音樂作品的情感認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生探究能力的提高；二是實(shí)踐活動(dòng)組織，在條件允許的情況下，音樂教師可以組織學(xué)生步入田間，打破二胡音樂教學(xué)的空間限制，通過將二胡音樂教學(xué)帶入到音樂發(fā)生地的方式，讓學(xué)生直觀生動(dòng)地感受二胡音樂的魅力，并從中感知到二胡真正的文化內(nèi)涵，同時(shí)，通過進(jìn)入到實(shí)地生活中的方式，能夠讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷感知中國傳統(tǒng)音樂文化中的集體智慧、價(jià)值觀念、社會(huì)功能以及語言內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的多元發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展。

六、結(jié)束語

綜上所述，在多元音樂元素的沖擊下，我國傳統(tǒng)民族文化的繼承與發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，音樂教育作為民族音樂文化傳承與發(fā)展的重要路徑之一，在實(shí)際的教學(xué)過程中，存在重視程度偏低等方面的問題，使得音樂教育繼承與發(fā)展民族音樂文化的作用難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，在音樂教育優(yōu)化過程中，教師應(yīng)當(dāng)明晰二胡音樂教學(xué)的先天優(yōu)勢(shì)，并通過優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)與模式的方式，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。