徐 潛

（吉林師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 四平 136000）

民族音樂(lè)文化作為我國(guó)音樂(lè)文化瑰寶，具有鮮明的民族特色和深刻的美學(xué)價(jià)值，是促進(jìn)新時(shí)代青少年成長(zhǎng)、成才的良好介質(zhì)。隨著《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的提出，明確了中小學(xué)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性[1]。因此，如何在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中推進(jìn)民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的有效融入，全面提升現(xiàn)代青少年的民族文化認(rèn)同感是當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)研究中亟待解決的關(guān)鍵課題。

一、當(dāng)代中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)傳承現(xiàn)狀

迄今為止，中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)已走過(guò)近百年的歷程，而這期間一直縈繞耳畔的議題就是聲樂(lè)教學(xué)中的“民族化”問(wèn)題[2]。這一科學(xué)問(wèn)題最早可以溯源到20世紀(jì)30年代，那時(shí)這一提法仿佛霧中探花的“夢(mèng)”，并成為歷代民族音樂(lè)研究者前赴后繼的事業(yè)和使命。直至1957年，我國(guó)將聲樂(lè)教學(xué)民族化正式列為高等院校的教學(xué)綱領(lǐng)和教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展至今已走過(guò)60余載。站在時(shí)代的今天回望這段歷程，歷代探索者篳路藍(lán)縷，集腋成裘。喻宜萱、王其慧、肖翰芝、張?jiān)侥?、金鐵霖、 鄒文琴等民族聲樂(lè)教育工作者拋灑了畢生的熱血。他們不斷在實(shí)踐中探索，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)、歸納民族音樂(lè)教學(xué)成果，終將學(xué)界“中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中民族化問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)逐步深化。使得今日關(guān)于民族聲樂(lè)教學(xué)，公開(kāi)發(fā)表出版的學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著已逾千篇。廣泛涉及民族聲樂(lè)教學(xué)方法的更迭、中西方民族音樂(lè)唱法對(duì)比、傳統(tǒng)民族唱法的承繼、民族聲樂(lè)教師培養(yǎng)及教材體系構(gòu)建等諸多方面。詳細(xì)如周小燕《中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展軌跡》、王品素、余慧承《建國(guó)以來(lái)民族聲樂(lè)理論研究文獻(xiàn)回顧》等。數(shù)代聲樂(lè)教育家用自己畢生的努力為“中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派”的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得民族聲樂(lè)教學(xué)得到了蓬勃的發(fā)展[3]。然而，令人遺憾的是雖然我國(guó)高等教育民族聲樂(lè)教學(xué)取得了豐厚的成果，但現(xiàn)階段中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)實(shí)踐中，仍明顯存在著傳統(tǒng)音樂(lè)教育缺位的問(wèn)題。近年來(lái)中小學(xué)素質(zhì)教育新課標(biāo)的不斷改革，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注民族音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教育中的融入，進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)研究。筆者以“民族音樂(lè)”和“中小學(xué)音樂(lè)教育”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行關(guān)聯(lián)檢索，發(fā)現(xiàn)迄今為止的相關(guān)研究文獻(xiàn)多達(dá)227篇?？梢?jiàn)近年來(lái)民族音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教育的相關(guān)教學(xué)和科研方面取得的成就是顯著的。對(duì)于中小學(xué)民族音樂(lè)教育模式的研究文章則相對(duì)較少，仍存在學(xué)術(shù)空白。傳統(tǒng)音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教育中的融入、應(yīng)用研究領(lǐng)域還有著豐厚的資源和廣闊的空間可以挖掘。

（一）中小學(xué)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)認(rèn)知情況的實(shí)證分析

眾所周知，在任何一門課的課程體系中，學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生對(duì)于所開(kāi)設(shè)課程的喜愛(ài)程度和認(rèn)知程度是教學(xué)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)的基本前提，中小民族音樂(lè)教學(xué)亦不例外[4]。因此，為了進(jìn)一步了解現(xiàn)階段青少年對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)知程度，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談交流法進(jìn)行了詳細(xì)、全面地調(diào)研。調(diào)查對(duì)象為吉林省中小學(xué)不同學(xué)段的學(xué)生群體。為保障調(diào)查數(shù)據(jù)的全面性和有效性，研究中采用網(wǎng)絡(luò)發(fā)放問(wèn)卷的方式對(duì)3000名中小學(xué)學(xué)生開(kāi)展線上調(diào)查，充分了解他們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知程度。經(jīng)過(guò)多輪調(diào)查與分析，收回有效問(wèn)卷3000份，問(wèn)卷有效率達(dá)100%。

在“青少年對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知程度”這一問(wèn)卷調(diào)查中，分別設(shè)置了三個(gè)選項(xiàng)，依次為“比較了解”“一般”以及“不了解”。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，70%的學(xué)生選擇了“不了解”。通過(guò)深入交流，筆者發(fā)現(xiàn)這部分學(xué)生之所以不了解傳統(tǒng)音樂(lè)，潛在的原因是在他們所在學(xué)段的音樂(lè)客場(chǎng)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)所占的比例比較低。中小學(xué)音樂(lè)教師也很少引導(dǎo)他們主動(dòng)接觸民族音樂(lè)；另外20%的學(xué)生選擇了“一般”，這部分學(xué)生群體僅僅知道哪些音樂(lè)屬于傳統(tǒng)音樂(lè)的形式或者范疇，并不真正了解傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)方式以及價(jià)值理念；剩余10%的學(xué)生則選擇了“比較了解”。這部分學(xué)生曾經(jīng)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)樂(lè)器、傳統(tǒng)戲曲，比如女生可能學(xué)習(xí)過(guò)琵琶或者二胡，男生可能學(xué)習(xí)過(guò)葫蘆絲等等。

在“青少年最喜愛(ài)的樂(lè)器”的問(wèn)卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)排名靠前的樂(lè)器仍然主要以西方樂(lè)器為主，僅有很少的一部分學(xué)生喜歡傳統(tǒng)樂(lè)器。具體體現(xiàn)在大部分學(xué)生傾向于選擇吉他、鋼琴、電子琴，而僅有少部分的學(xué)生選擇了二胡、古箏、葫蘆絲。在“青少年喜愛(ài)的音樂(lè)體裁”的調(diào)查過(guò)程中，為體現(xiàn)整個(gè)調(diào)查過(guò)程的精細(xì)化，研究小組將音樂(lè)體裁進(jìn)行了較為詳盡的細(xì)分，通過(guò)調(diào)查結(jié)果反饋，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)學(xué)生中喜歡通俗音樂(lè)的比例較高，可以達(dá)到45%，喜歡古典浪漫音樂(lè)的占比20%，喜歡爵士樂(lè)的占比17%，喜歡交響樂(lè)的占比10%，喜歡民族音樂(lè)的占比最小，僅僅占8%。通過(guò)進(jìn)一步與接受調(diào)查的學(xué)生進(jìn)行接觸、談話，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)知特別少，他們認(rèn)知民族音樂(lè)的渠道也比較單一，主要是基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或者通過(guò)影視作品插曲的方式來(lái)認(rèn)知民族音樂(lè)，鮮少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)要求去現(xiàn)場(chǎng)觀摩以及聆聽(tīng)民族音樂(lè)。綜上，可知民族音樂(lè)在中小學(xué)學(xué)生群體中的認(rèn)知明顯缺失，亟需解決。

（二）民族音樂(lè)在中小學(xué)學(xué)生群體中缺位的歸因分析

民族音樂(lè)教育是現(xiàn)代中小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，是推動(dòng)音樂(lè)教育快速發(fā)展和推動(dòng)學(xué)生成為新時(shí)代青少年的重要基石[5]。通過(guò)前期調(diào)研和現(xiàn)有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的歸納、總結(jié)，筆者認(rèn)為造成中小學(xué)民族音樂(lè)教育失位的主要原因很多。傳統(tǒng)民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中一定程度上與社會(huì)存在脫節(jié)性，不能契合現(xiàn)代青少年的審美需求。雖然傳統(tǒng)民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著豐富的文化財(cái)富，但也存在一些程式化的內(nèi)容。若在發(fā)展、傳承過(guò)程中，故步自封勢(shì)必難以贏得年輕化的受眾；傳統(tǒng)民族音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)體系中課程占比較低，學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)時(shí)間嚴(yán)重不足，這無(wú)疑難以拉近學(xué)生與傳統(tǒng)民族音樂(lè)之間的距離，讓學(xué)生們真正喜歡上傳統(tǒng)民族音樂(lè)，愛(ài)上傳統(tǒng)民族音樂(lè)；現(xiàn)階段部分學(xué)校的民族音樂(lè)教學(xué)模式單一，教學(xué)內(nèi)容挖掘不夠充分，沒(méi)有真正將民族音樂(lè)精神內(nèi)核充分應(yīng)用到課堂教學(xué)中，教學(xué)方式仍沿用教師講授，學(xué)生傾聽(tīng)的“填鴨式”教學(xué)模式，難以實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)教學(xué)的時(shí)效性；部分學(xué)校的民族音樂(lè)教學(xué)工作仍然存在著只浮于表面、趨于形式化的現(xiàn)象，沒(méi)有真正挖掘民族音樂(lè)蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。甚至有些學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課僅僅是為了上級(jí)教育部門的檢查；由于學(xué)校的重視程度或經(jīng)費(fèi)問(wèn)題的不足導(dǎo)致中小學(xué)很難招聘到具有較高專業(yè)素養(yǎng)的民族音樂(lè)教師，師資力量薄弱。

二、新時(shí)代中小學(xué)民族音樂(lè)教育改革的“五維”路徑探索

針對(duì)民族音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融入問(wèn)題，筆者從青少年民族音樂(lè)認(rèn)知培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境及師資隊(duì)伍五個(gè)方面進(jìn)行研究，探尋我國(guó)中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)改革策略。

（一）培養(yǎng)學(xué)生形成正確民族音樂(lè)文化觀

我國(guó)是一個(gè)多民族的多元化國(guó)家，每個(gè)民族都有各自的與眾不同，在各自的發(fā)展中漸漸形成富有民族特色的形式、唱法及風(fēng)格。因此，在教學(xué)實(shí)踐中音樂(lè)教師可以先從當(dāng)?shù)匚幕胧?，從民族特性、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行課前導(dǎo)入，讓學(xué)生走近這個(gè)民族，身臨其境感，加強(qiáng)對(duì)各民族文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感知能力[6]。教師可以通過(guò)為各中小學(xué)定期推薦本地民間藝術(shù)人走進(jìn)中小學(xué)校園進(jìn)行民族音樂(lè)文化知識(shí)演講，表演具有鮮明民族特色的當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)，讓學(xué)生們身臨其境真實(shí)地感受到民族音樂(lè)的魅力。通過(guò)“問(wèn)答”等形式讓民間藝術(shù)家與學(xué)生們的充分互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的激情，形成對(duì)民族音樂(lè)的正確認(rèn)知。

（二）確立民族音樂(lè)文化在音樂(lè)教學(xué)中的主體地位

在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，為推動(dòng)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，全方位優(yōu)化學(xué)生的綜合素養(yǎng)，應(yīng)積極拓展民族音樂(lè)內(nèi)容，增加民族音樂(lè)在中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)體系的占比。一方面，增加音樂(lè)教學(xué)體系中民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的占比，并在教學(xué)內(nèi)容選擇上充分挖掘民族音樂(lè)中的時(shí)代元素以及現(xiàn)代價(jià)值。比如，在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以將民族音樂(lè)中的精華內(nèi)容深入挖掘出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去品鑒民族音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律背后蘊(yùn)含的意境及人生哲理。在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性化的地域背景優(yōu)勢(shì)。不同學(xué)生來(lái)源于不同的地區(qū)，來(lái)源于不同的民族，從小接觸到的民族音樂(lè)是存在明顯差異的。另一方面，還應(yīng)該充分保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其帶到課堂上，豐富教學(xué)內(nèi)容。要以高屋建瓴的態(tài)度來(lái)認(rèn)真審視傳統(tǒng)民族音樂(lè)，到偏遠(yuǎn)地區(qū)去采風(fēng)，去挖掘漸漸消失快被人們遺忘的少數(shù)民族音樂(lè)，去探索民族音樂(lè)中的寶貴財(cái)富。

（三）構(gòu)建新型的民族音樂(lè)教學(xué)模式

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的老師講授，學(xué)生傾聽(tīng)的“填充”教學(xué)模式早已與現(xiàn)代教學(xué)理念脫軌。新時(shí)代的課堂模式應(yīng)著重打破填充式教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體地位，從而充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生主動(dòng)融入到課堂教學(xué)中來(lái)。中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)亦不例外。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)改變傳統(tǒng)的理論灌輸、技巧重復(fù)機(jī)械訓(xùn)練的方式，積極創(chuàng)新教學(xué)方式，全面提升學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)知興趣和喜愛(ài)程度。比如在教學(xué)過(guò)程中教師可以采用多媒體教學(xué)的方式，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)的形式美、風(fēng)格美、內(nèi)涵美以直觀化的視頻、圖片形式展現(xiàn)給學(xué)生，提升學(xué)生的直觀感受；其次，在假期時(shí)間教師還可嘗試帶領(lǐng)學(xué)生走入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居住區(qū)，身臨其境的感受生活中的民族音樂(lè)，拉進(jìn)與民族音樂(lè)的距離；最后，可組織學(xué)生在課余時(shí)間對(duì)具有代表性的簡(jiǎn)單民族音樂(lè)進(jìn)行改編、排演，讓他們?cè)趯W(xué)與演過(guò)程中加深對(duì)民族音樂(lè)的深層次理解。

（四）營(yíng)造良好的民族音樂(lè)培育氛圍

現(xiàn)代中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)，不僅要以豐富的課堂教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，還應(yīng)通過(guò)營(yíng)造良好的民族音樂(lè)培育氛圍去強(qiáng)化課堂教學(xué)內(nèi)容，充分實(shí)現(xiàn)“線上-線下”民族音樂(lè)教育相統(tǒng)一，鞏固民族音樂(lè)教學(xué)成果。因此，教師應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生參與舞臺(tái)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力[7]。例如在元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)文化節(jié)日組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民族音樂(lè)表演，全面提升青少年對(duì)民族音樂(lè)文化的理解；鼓勵(lì)學(xué)生參加當(dāng)?shù)氐母黝惷褡逡魳?lè)文化志愿活動(dòng)等。青少年學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的良好氛圍營(yíng)造不應(yīng)僅限于校園，更多的還是全社會(huì)共同的支持與配合。如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體介紹民族音樂(lè)，通過(guò)公眾號(hào)對(duì)民族音樂(lè)的大力推廣，社會(huì)各類青少年民族音樂(lè)表演比賽的舉辦，各社區(qū)民族音樂(lè)文化氛圍的塑造，教育職能部門對(duì)中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)推廣的支持等都是加強(qiáng)新時(shí)代青少年對(duì)民族音樂(lè)文化認(rèn)知的良好介質(zhì)。

（五）加強(qiáng)高校與中小學(xué)間教學(xué)互動(dòng)

教師是學(xué)生獲得知識(shí)的源泉，因此為提升中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)著重從民族音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)入手，調(diào)整多角度的教學(xué)模式，從而有效完成教學(xué)任務(wù)。實(shí)踐改革中，各中小學(xué)可以采用“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)出”的方式，一方面派出校內(nèi)教師去學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)課程，另一方面聘請(qǐng)校外聲樂(lè)專家學(xué)者對(duì)教師進(jìn)行定期培訓(xùn)。此外，筆者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)條件充足的情況下，改善中小學(xué)師資力量最有效方式就是加強(qiáng)我市高等院校與各中小學(xué)間的聯(lián)動(dòng)。通過(guò)高校民族音樂(lè)專業(yè)教師對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的民族音樂(lè)技能和音樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn)；組織優(yōu)秀民族音樂(lè)演唱專業(yè)學(xué)生走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐；組織中小學(xué)學(xué)生走進(jìn)大學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)課堂感受高端教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)教育資源置換、共享。

三、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，富有豐富的人生哲理和深刻的美學(xué)價(jià)值，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好土壤。因此，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展應(yīng)該緊抓校園這個(gè)文化載體，在中小學(xué)音樂(lè)課堂中大力推行民族音樂(lè)融入，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知興趣。相信中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)融入的成功實(shí)踐必然會(huì)吸引越來(lái)越多的年輕人走近民族音樂(lè)，愛(ài)上民族音樂(lè)。自覺(jué)地用民族音樂(lè)傳承“主人翁”意識(shí)去傳播中國(guó)好聲音，講述中國(guó)好故事，為中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展與傳承添磚加瓦。