主持人呂世榮語：馬克思在《〈科隆日?qǐng)?bào)〉第179號(hào)的評(píng)論》中寫道：“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”因此，哲學(xué)是“自己時(shí)代的精神上的精華”。是否可以這樣理解，當(dāng)新中國走過她70周年華誕之際，所有的艱辛探索、輝煌成就和曲折經(jīng)歷，都已凝結(jié)在“中國制度”“中國精神”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這三個(gè)范疇中，她們是中國新時(shí)代精神上的精華，匯集在中國人自己的哲學(xué)思想里。從這個(gè)意義上說，2019年11月16日在安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)召開的全國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)2019年年會(huì)，在中國學(xué)術(shù)史上第一次對(duì)這三個(gè)范疇進(jìn)行了深入研討。

我認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)候探討這些重要的問題恰逢其時(shí)，因?yàn)?，?dāng)社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)步入較為成熟的歷史階段之后，這段實(shí)踐過程必定會(huì)以精神反思的形式出現(xiàn)在人的精神世界。因此，中國精神出場(chǎng)的可能性有三點(diǎn)：其一，中國特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐在人類歷史上取得巨大的成果，印證了科學(xué)社會(huì)主義理論的正確性，而這又是一種區(qū)別西方模式的現(xiàn)代化進(jìn)程，必然有一種全新的精神資源與之相呼應(yīng)，這種精神既凝聚著中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，又體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；其二，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)，并不是一種空洞的理論表達(dá)，它需要具體的、具有實(shí)踐依據(jù)的范疇體系作為支撐；其三，毋庸置疑，我們還面臨現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多矛盾，尤其在面對(duì)一些錯(cuò)誤思潮和焦躁的社會(huì)情緒時(shí)，中國精神作為一種正能量的激勵(lì)，能夠在人民實(shí)踐的主體中產(chǎn)生共鳴。

本次會(huì)議取得了三個(gè)重要成果：一是較為全面地梳理了從中國制度到中國精神再到社會(huì)主義企業(yè)家精神的實(shí)踐邏輯、認(rèn)識(shí)邏輯和理論邏輯，闡明了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性，為進(jìn)一步研究國家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化打開了廣闊的空間；二是深入分析了社會(huì)主義市場(chǎng)精神和資本主義市場(chǎng)精神的本質(zhì)區(qū)別，體現(xiàn)了中國學(xué)者特有的集體主義精神和民族文化特色，為進(jìn)一步研究社會(huì)主義市場(chǎng)精神的特殊性開啟了新的學(xué)術(shù)視野；三是客觀地研究了中國企業(yè)家精神的價(jià)值取向，尤其是對(duì)傳統(tǒng)儒商精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)注，體現(xiàn)了社會(huì)主義企業(yè)家特有的愛國主義情懷和奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值立場(chǎng)。

青年是國家的希望，也是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的中堅(jiān)力量，為此，我們?cè)跁?huì)議論文中選取了一些中青年學(xué)者的成果予以刊發(fā)。希望通過這些成果的發(fā)表能夠帶動(dòng)學(xué)界對(duì)這一問題繼續(xù)進(jìn)行深入探討。

王善平教授在《尚武精神與市場(chǎng)精神共生并存——兼論金融、軍工、能源市場(chǎng)地的壟斷特性》一文中從國家安全角度切入到市場(chǎng)精神的民族特性，為我們深入研究市場(chǎng)精神的特殊性打開了獨(dú)特的視角，可見，市場(chǎng)精神并非一個(gè)抽象的范疇，它的生成與凝練必然與一定的社會(huì)歷史環(huán)境戚戚相關(guān)。市場(chǎng)精神背后起決定作用的還是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與制度體系，從此意義上說，中國制度的優(yōu)勢(shì)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)精神的凝練具有至關(guān)重要的意義。

姜勇副教授在《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域下市場(chǎng)精神結(jié)構(gòu)論析》一文中思考了這樣一個(gè)問題：主體精神與市場(chǎng)角逐之間的張力。毫無疑問，主體性的弘揚(yáng)是現(xiàn)代性發(fā)育的核心癥候，一個(gè)高揚(yáng)的主體性如何在競(jìng)爭(zhēng)與合作的市場(chǎng)潮流中達(dá)成一致，不同的哲學(xué)思想給出了不同的解決方案。這種對(duì)比性研究有助于我們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中激濁揚(yáng)清，確立理論依據(jù)，澄清現(xiàn)代性幻象。

馬昕的習(xí)作《制度優(yōu)勢(shì)在政府與市場(chǎng)關(guān)系變遷中的作用及其反思》，在制度文明的宏觀視域中梳理了新中國成立以來政府與市場(chǎng)關(guān)系互動(dòng)的歷史背景、動(dòng)態(tài)特征與發(fā)展趨勢(shì)，嘗試提出新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府與市場(chǎng)關(guān)系的構(gòu)建原則，具有一定的創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，這三篇文章還有較大的提升空間，剩下的工作需要經(jīng)濟(jì)哲學(xué)團(tuán)隊(duì)共同發(fā)力，盡快形成更高質(zhì)量的研究成果。