地緣文化理論以空間邏輯為支點(diǎn)，包括了政治、經(jīng)濟(jì)，歷史、現(xiàn)實(shí)，人文、地理，風(fēng)俗、藝術(shù)等諸多文化層面與時(shí)空維度在內(nèi)的理論范式，是文化研究領(lǐng)域跨學(xué)科實(shí)踐的有力工具。2019年12月28日至30日，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院與北京電影學(xué)院未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心中國(guó)電影學(xué)派研究部共同舉辦的“首屆中國(guó)電影地緣文化研究”學(xué)術(shù)論壇在西安舉辦。此次論壇包括開(kāi)幕式、主題論壇、五個(gè)分論壇、閉幕式和影像作品系列展映等環(huán)節(jié)。來(lái)自北京電影學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)、西南大學(xué)、西北大學(xué)、東北師范大學(xué)、上海大學(xué)、河南大學(xué)、海南大學(xué)、四川師范大學(xué)、新疆師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等70余位專(zhuān)家、學(xué)者齊聚一堂，共同探討中國(guó)電影與中華文化的歷史與未來(lái)。

一、成立研究中心，搭建學(xué)術(shù)平臺(tái)，傳承中國(guó)文化

28日上午8點(diǎn)30分，第一屆“中國(guó)電影地緣文化研究”學(xué)術(shù)開(kāi)幕式——暨“中國(guó)電影地緣文化研究中心”成立儀式舉行。中國(guó)文聯(lián)電影藝術(shù)研究中心研究員劉浩東宣讀了中國(guó)電影家協(xié)會(huì)賀信。隨后中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省電影家協(xié)會(huì)主席、西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，絲綢之路影視與戲劇研究中心主任張阿利代表參會(huì)嘉賓致辭。他認(rèn)為，中國(guó)電影的地緣文化是學(xué)術(shù)界尤其是在電影理論界研究中的一個(gè)老話(huà)題，但在當(dāng)下又是一種新命題，如何在中國(guó)電影與世界的對(duì)話(huà)以及自身發(fā)展這樣一個(gè)背景之下重新建構(gòu)對(duì)中國(guó)地緣文化的認(rèn)知體系？需要在一個(gè)新的情況下，構(gòu)建新型的中國(guó)電影學(xué)派，而中國(guó)電影地緣文化研究，正是對(duì)這種理論的添磚加瓦。陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師李震代表會(huì)議主辦方致辭。他認(rèn)為，地緣文化研究趨近電影本質(zhì)的視角，做地緣文化的研究，它的背后還有地緣政治、地緣審美、地緣精神，每一個(gè)視角都是我們研究電影很好的切入點(diǎn)。學(xué)者們?nèi)绻麖牡鼐壗嵌戎匦路从^(guān)電影，一定會(huì)有新的收獲。北京電影學(xué)院科研處處長(zhǎng)、“未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心”副主任劉軍教授在致辭中提到，中國(guó)電影學(xué)派的理論建構(gòu)要注意從自身豐富的地域文化類(lèi)型中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)，反向指導(dǎo)特定類(lèi)型的發(fā)展，促使中國(guó)電影學(xué)派理論的廣度開(kāi)掘。

二、宏觀(guān)立意言情懷，拓展研究新視野，展現(xiàn)中國(guó)氣派

上午9點(diǎn)30分，“中國(guó)電影地域文化研究”主題發(fā)言開(kāi)始，上半場(chǎng)由北京電影學(xué)院科研處處長(zhǎng)、“未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心”副主任劉軍教授主持。

中國(guó)電影學(xué)派推崇的不是某種電影的表達(dá)內(nèi)容，而是電影的獨(dú)特內(nèi)容與完美形式相互結(jié)合的統(tǒng)一體。北京電影學(xué)院“未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心”中國(guó)電影學(xué)派研究部特聘研究員賈磊磊圍繞《中國(guó)電影學(xué)派的空間建構(gòu)與中國(guó)電影的地緣文化分析》發(fā)表主題演講。他認(rèn)為，中國(guó)電影學(xué)派的時(shí)代建構(gòu)，是新時(shí)代賦予我們的一個(gè)重要的文化使命與學(xué)術(shù)使命。在完成這個(gè)歷史使命的過(guò)程中，我們不僅要在客觀(guān)事實(shí)的維度上確立中國(guó)電影學(xué)派的歷史地位，而且還要回答在不同地域、不同時(shí)期中國(guó)電影之所以能夠形態(tài)紛呈又生生不息的構(gòu)成原因。為此，我們必須借助與之相應(yīng)的理論工具，對(duì)中國(guó)電影進(jìn)行多維度、多層面、多學(xué)科的分析。特別是在中國(guó)電影學(xué)派與中國(guó)地域電影研究方面，我們可以借助于地緣政治與地緣文化的研究方法，為我們解決中國(guó)電影學(xué)派從部分到整體、從地域到國(guó)家的一系列相關(guān)問(wèn)題提供切實(shí)可行的解決方案。賈磊磊研究員提出中國(guó)電影空間劃帶的四個(gè)地域依據(jù)：一是，那些在語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗、包括地理氣候上都存在著諸多的類(lèi)似性的空間地帶，他們?cè)诘赜蛭幕暇哂泻軓?qiáng)的“可通約性”。二是，那種在長(zhǎng)期的謀生圖存的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的人對(duì)客觀(guān)世界的適應(yīng)方式即生存方式。三是，那種以特定的自然地理為共同的生活境遇所形成的電影創(chuàng)作群體。文化是按照其特定的規(guī)律來(lái)延續(xù)、來(lái)發(fā)展的。四是，那些在社會(huì)政治上具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)的中國(guó)電影。地緣文化上對(duì)中國(guó)電影的帶際劃分，要在自然地理的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)的、歷史的、文化的作用來(lái)判斷電影的生成邏輯，來(lái)區(qū)分中國(guó)電影的地緣邊際，為中國(guó)電影的研究確立一個(gè)地緣空間上的審視維度。

大后方電影產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，電影人隨政治中心一起進(jìn)行西遷，先后在武漢、重慶、成都等地區(qū)形成了新的制作中心。西南大學(xué)虞吉教授圍繞《大后方影劇交切的深層效應(yīng)：現(xiàn)實(shí)主義的在地化與體系化完成》進(jìn)行主題發(fā)言。他認(rèn)為，電影與戲劇活動(dòng)深度交切是抗戰(zhàn)時(shí)期大后方所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的影劇文化特征。目前已有的研究成果側(cè)重于從“紀(jì)實(shí)性革命”“重慶紀(jì)錄學(xué)派”以及紀(jì)實(shí)性與戲劇性共奏的“復(fù)調(diào)效應(yīng)”等側(cè)面來(lái)描述闡釋這一交切所產(chǎn)生出的歷史性影響。隨著史料的進(jìn)一步豐富，另一個(gè)更為重要的現(xiàn)象也值得關(guān)注，即民國(guó)階段中國(guó)影劇的現(xiàn)實(shí)主義在地化與體系化完成的問(wèn)題。

豐富的文化底蘊(yùn)是一個(gè)城市的魅力，文化建設(shè)對(duì)粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。上海大學(xué)黃望莉教授圍繞《全球化與再疆域化：粵港澳大灣區(qū)電影文化的再想象》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，“粵港澳”大灣區(qū)的開(kāi)發(fā)首先建立的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體概念。其經(jīng)濟(jì)合作必將帶動(dòng)文化的合作與發(fā)展。事實(shí)上，“廣粵”地區(qū)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化史上也是一個(gè)彼此相連的整體概念。尤其在中國(guó)電影史上，“廣粵”地區(qū)電影文化不僅具有其自身的區(qū)域特色，更有著與內(nèi)地電影合作發(fā)展的豐富歷史，此次新的歷史機(jī)遇將會(huì)為該地區(qū)的電影互動(dòng)和資源整合提供新的發(fā)展路徑。如果將邊界問(wèn)題與電影中的區(qū)域發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。在“全球化”“經(jīng)濟(jì)一體化”的時(shí)代語(yǔ)境下，粵港澳大灣區(qū)的電影區(qū)域發(fā)展開(kāi)啟了中國(guó)電影地緣文化的新課題。

中國(guó)西部電影有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的影視文化景觀(guān)。四川大學(xué)曹峻冰教授圍繞《西部電影語(yǔ)義拓展與地緣文化廣義書(shū)寫(xiě)》進(jìn)行主題發(fā)言。他認(rèn)為，“西部電影”應(yīng)該從兩個(gè)層面來(lái)理解，狹義上的“西部電影”意指“中國(guó)西部片”，即以“大西北獨(dú)特的自然景觀(guān)、悠久的歷史積淀和豐厚的人文意蘊(yùn)”為情節(jié)展開(kāi)重心的影片。廣義上的“西部電影”，是展示中國(guó)整個(gè)西部獨(dú)特多樣的自然景觀(guān)、悠久復(fù)雜的歷史積淀和豐富深厚的人文意蘊(yùn)的電影；在地域文化書(shū)寫(xiě)上不僅僅意涵大西北，還包括西藏，四川的甘孜、阿壩、涼山，云南的鹽源等西南地區(qū)。拓展了西部電影研究的內(nèi)涵與外延。

內(nèi)蒙古電影一直以來(lái)都是中國(guó)少數(shù)民族電影的重要組成部分。新中國(guó)成立初期的第一部中國(guó)少數(shù)民族題材的藝術(shù)影片《內(nèi)蒙古人民的勝利》，奠定了內(nèi)蒙古電影在中國(guó)電影發(fā)展史上的地位。內(nèi)蒙古師范大學(xué)張蕓教授圍繞《基于地緣文化視角的蒙古國(guó)電影與內(nèi)蒙古民族電影同源與異質(zhì)研究》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，針對(duì)這一話(huà)題展開(kāi)研究主要有以下六種可行路徑：一是，族源與地緣的相關(guān)闡釋。二是，民族認(rèn)同與族群傳播。三是，蒙古國(guó)與內(nèi)蒙古電影文化交流。四是，蒙古族題材電影合拍片。合作中的文化認(rèn)同。五是，蒙古國(guó)與內(nèi)蒙古的成吉思汗題材電影。六是，“一帶一路”背景下，蒙古國(guó)電影與內(nèi)蒙古民族電影的前景。

文化地理學(xué)以人類(lèi)空間組合及其發(fā)展演化規(guī)律為研究對(duì)象，分析地表各種文化現(xiàn)象的分布，探討文化景觀(guān)、文化起源、文化生態(tài)環(huán)境以及環(huán)境的文化意義。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員潘源教授圍繞《美國(guó)電影批評(píng)中的文化地理學(xué)研究》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，電影以影像方式構(gòu)建象征性環(huán)境，引發(fā)特有的視覺(jué)感受與理性認(rèn)知。空間成為具有重要意義的電影文本代碼，經(jīng)常出現(xiàn)在美國(guó)學(xué)者關(guān)于電影文化地理學(xué)的研究與探討之中。探討自然場(chǎng)景的審美功能、突出地理意象的敘事價(jià)值等角度研究電影中地理與空間概念關(guān)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變遷的隱喻性表達(dá)。

人類(lèi)的思想在觀(guān)念領(lǐng)域里能夠自我對(duì)待、傳承或轉(zhuǎn)換，具有自主自足性。陜西師范大學(xué)裴亞莉教授圍繞《作為思想史研究對(duì)象的中國(guó)“西部”電影》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，任何一種寫(xiě)作都是思想史寫(xiě)作的組成部分，中國(guó)電影在任何一種地緣文化中的寫(xiě)作也是思想史寫(xiě)作的組成部分。思想史寫(xiě)作從中國(guó)電影銀幕上來(lái)分析，最顯要的標(biāo)志應(yīng)該是對(duì)知識(shí)分子形象的塑造。攝像機(jī)背后屬于知識(shí)者的理性審視和深切關(guān)注的眼神。從一種攜帶者理想人格光環(huán)的銀幕存在，到一種語(yǔ)焉不詳、無(wú)地彷徨的自我審查者。中國(guó)西部電影以一種自覺(jué)和不自覺(jué)的方式進(jìn)入了知識(shí)分子在社會(huì)變遷中的位置、作用和自我認(rèn)知。它是當(dāng)代思想史寫(xiě)作的重要組成部分。

三、微觀(guān)切入求創(chuàng)新，探索研究新路徑，講好中國(guó)故事

上午10點(diǎn)35分，中國(guó)電影地域文化研究主題發(fā)言下半場(chǎng)由北京電影學(xué)院“未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心”中國(guó)電影學(xué)派研究部特聘研究員賈磊磊主持。

中華文化自古就有剛?cè)嵯酀?jì)的多重面相，既有“小橋流水人家”的嬌柔，也有“鐵馬秋風(fēng)”的陽(yáng)剛與雄壯。中國(guó)人民大學(xué)教授陳陽(yáng)教授圍繞《漢風(fēng)唐韻：中國(guó)電影與中華文化精神時(shí)空》進(jìn)行主題發(fā)言。他認(rèn)為，從歷史上看，中國(guó)西北地區(qū)自古就是華夏文明與外來(lái)文化交匯之所，這里的地緣文化，具有明顯的各種文化從相互激蕩到和平共處以致交流互鑒的特征。中華文化蓬勃爆發(fā)的歷史節(jié)點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)電影人的文化歷史觀(guān)同樣重要。如果說(shuō)諸子百家時(shí)代是確立了天、地、人，君、親、師觀(guān)念的時(shí)代，那么漢唐盛世則建立起中國(guó)人開(kāi)闊的視野和胸襟，它的影響力一直延續(xù)至當(dāng)代和未來(lái)。

香港具有獨(dú)特的地理環(huán)境，包括它獨(dú)特的這種歷史的、政治的境遇，再加上它特定的文化交融，從地緣的角度來(lái)去研究香港電影，是一個(gè)重要命題。北京師范大學(xué)張燕教授圍繞《香港電影與地緣文化》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，在中國(guó)的版圖中，作為世界自由經(jīng)濟(jì)體、面積有限、人口最密集的世界一線(xiàn)城市，香港有史以來(lái)具有特殊的地緣環(huán)境、地緣政治、地域文化與歷史機(jī)遇。尤其是地緣文化特質(zhì)，結(jié)合香港電影的發(fā)展歷程，提出香港電影發(fā)展過(guò)程中四個(gè)方面的特點(diǎn)。其一，冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)粵語(yǔ)并行與左右派并存的歷史樣貌；其二，商業(yè)娛樂(lè)與迎合市場(chǎng)的類(lèi)型創(chuàng)作；其三，持續(xù)開(kāi)發(fā)并依賴(lài)海外賣(mài)埠的市場(chǎng)開(kāi)拓；其四，國(guó)際視野與積極開(kāi)放的跨界發(fā)展等特質(zhì)。

英國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑曼提出液態(tài)社會(huì)理論，在液態(tài)現(xiàn)代社會(huì)，不再有永恒的關(guān)系、紐帶，人際間互有牽連，但不再著重緊密扣緊，在于可以隨時(shí)松綁。四川師范大學(xué)謝建華教授圍繞《游牧“新世界”：液態(tài)空間的社會(huì)生產(chǎn)》進(jìn)行主題發(fā)言。他認(rèn)為，當(dāng)前故事存在一個(gè)游牧“新世界”的動(dòng)態(tài)模型。表面看，形態(tài)各異的“新世界”是數(shù)字技術(shù)釋放想象力的必然結(jié)果，也是創(chuàng)作者通過(guò)個(gè)性化空間生產(chǎn)，更新故事敘述的有效策略。事實(shí)上，“游牧新世界”的故事模型與“英雄之旅”經(jīng)典模型完全不同。人物通過(guò)組態(tài)化空間的游牧歷程，不斷生產(chǎn)關(guān)于空間的知識(shí)體系，通過(guò)行動(dòng)投入公共領(lǐng)域，生產(chǎn)主體自身，在人與空間的互認(rèn)、互動(dòng)和互享中重建社會(huì)價(jià)值。

新疆電影以社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“窗口”方式講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)話(huà)語(yǔ)，折射出中國(guó)發(fā)展的歷程。新疆藝術(shù)學(xué)院吳玉霞教授圍繞《新疆電影品牌的形成》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，20世紀(jì)80年代，天山電影制片廠(chǎng)確定了依靠新疆本土資源的優(yōu)勢(shì)打造具有新疆地域特色的“新疆片”的創(chuàng)作原則。這一原則的制定既規(guī)避了天山電影制片廠(chǎng)當(dāng)時(shí)在技術(shù)、人才、設(shè)備等方面的弱勢(shì)，又巧妙利用新疆豐富的地形地貌資源、多彩的民俗風(fēng)情，特別是新疆絢麗的歌舞來(lái)打造獨(dú)具新疆風(fēng)情的新疆片的發(fā)展總方向，明確提出了打造“新疆片”的創(chuàng)作原則，這為“新疆片”品牌的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一原則指導(dǎo)下，新疆電影人（特別是新疆女導(dǎo)演廣春蘭）充分利用新疆獨(dú)特的自然資源，西部風(fēng)情、多彩的歌舞等元素，結(jié)合新疆演員獨(dú)特的氣質(zhì)，最終打造出獨(dú)具新疆特色的“西部片”、“歌舞片”與“喜劇片”，新疆電影在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上產(chǎn)生一定的影響，新疆電影的品牌最終確立。

海南島國(guó)際電影節(jié)作為海南建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國(guó)特色自由貿(mào)易港的先導(dǎo)性項(xiàng)目之一，電影節(jié)為海南的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。海南大學(xué)鞠斐教授圍繞《海南電影現(xiàn)狀及未來(lái)展望》進(jìn)行主題發(fā)言。他認(rèn)為，海南電影現(xiàn)狀主要有兩大特點(diǎn)，一是，每年生產(chǎn)十部左右，這些作品都是作坊式生產(chǎn)、臨時(shí)性生產(chǎn)。二是，有地緣優(yōu)勢(shì)，無(wú)地緣佳片。海南電影發(fā)展有三個(gè)機(jī)遇，其一，海南自貿(mào)區(qū)、自貿(mào)港的優(yōu)惠政策；其二，海南國(guó)際電影節(jié)的品牌影響；其三，海南的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了條件。講到海南電影的未來(lái)展望之時(shí)，鞠斐教授認(rèn)為，應(yīng)該從社會(huì)熱點(diǎn)、主旋律新模式、優(yōu)秀編劇的培養(yǎng)和選擇、文學(xué)與文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)電影與地緣電影等維度進(jìn)行深入思考。

隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，基于歷史文化的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活的需要，東北亞地區(qū)日益成為一個(gè)區(qū)域性的命運(yùn)共同體。東北師范大學(xué)敖柏教授圍繞《東北電影的國(guó)族意識(shí)與地緣合作》進(jìn)行主題發(fā)言。他認(rèn)為，電影文化實(shí)踐與國(guó)族意識(shí)互為主體、彼此建構(gòu)?；趯?duì)新世紀(jì)以來(lái)東亞三國(guó)（中國(guó)、日本、韓國(guó)）在本國(guó)和國(guó)外廣受關(guān)注的獲獎(jiǎng)影片細(xì)讀，在產(chǎn)業(yè)政策、題材類(lèi)型、影像風(fēng)格、情感心理、精神內(nèi)涵等方面，東亞電影的異質(zhì)性大于通用性。但是，在以電影作為創(chuàng)造和選擇自身民族國(guó)家形象的手段，凝聚民族國(guó)家的集體認(rèn)同、保護(hù)和建設(shè)自身最為珍視的民族核心價(jià)值體系的獨(dú)立自主權(quán)與合法性的努力上，具有整體的一致性。東亞電影在地緣合作方面，類(lèi)型互鑒、資本融合、技術(shù)美學(xué)方面的深度交融，為構(gòu)建東亞電影的地緣文化提供了較為現(xiàn)實(shí)的路徑。

話(huà)語(yǔ)是指在特定的社會(huì)、文化、歷史環(huán)境下的具體的語(yǔ)言交際事件。浙江大學(xué)范志忠教授圍繞《解構(gòu)與重構(gòu)：中國(guó)電影的西部話(huà)語(yǔ)》進(jìn)行主題發(fā)言。他以中國(guó)西部電影的命名引入主題，結(jié)合第五代導(dǎo)演、第六代導(dǎo)演的相關(guān)作品進(jìn)行論述。他認(rèn)為，在中國(guó)電影發(fā)展史上，作為地緣文化的西部電影，經(jīng)歷了從政治啟蒙轉(zhuǎn)型為歷史反思、從歷史寓言轉(zhuǎn)型為現(xiàn)實(shí)人生、從影像奇觀(guān)轉(zhuǎn)型為類(lèi)型狂歡等美學(xué)嬗變和類(lèi)型演進(jìn)，呈現(xiàn)出一種豐富復(fù)雜的視覺(jué)圖譜，并以其獨(dú)特的民族風(fēng)情，構(gòu)成中國(guó)電影學(xué)派的重要組成部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)故事提供了精神內(nèi)核。向世界講好中國(guó)故事，必須講好博大精深的中華文化故事。新疆師范大學(xué)的沈維瓊副教授圍繞《中國(guó)故事與地域電影—以新疆電影為例》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，地域電影不是一種空間電影，應(yīng)該是一種文化電影。她從影片《無(wú)人區(qū)》說(shuō)起，探討了地域電影與地域空間的關(guān)系。結(jié)合《遠(yuǎn)去的牧歌》《奔騰的托什干河》《歌聲的翅膀》三部電影對(duì)新疆現(xiàn)代的表述，讓新疆作為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)縮影，展現(xiàn)有新疆力量的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化征程和路徑。她還結(jié)合《冰山上的來(lái)客》《買(mǎi)買(mǎi)提外傳》《買(mǎi)買(mǎi)提外傳2008》《鮮花》等作品，從地域名片角度來(lái)分析，“邊地”“苦地”從來(lái)不是“新疆”的空間內(nèi)核，因此不同的時(shí)代，新疆電影都以社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“窗口”方式講述中國(guó)故事。

數(shù)字虛擬技術(shù)的升級(jí)強(qiáng)化了電影地緣文化研究的前沿性、主體建構(gòu)性和文化反思功能。陜西師范大學(xué)牛鴻英教授圍繞《“語(yǔ)境微?！钡目臻g生產(chǎn)與審美表達(dá)》進(jìn)行主題發(fā)言。她認(rèn)為，地緣文化的研究視角既包括了文化內(nèi)部不同區(qū)域、區(qū)塊的文本形態(tài)、美學(xué)建構(gòu)、互動(dòng)互滲、結(jié)構(gòu)生態(tài)與歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)等系統(tǒng)內(nèi)部的機(jī)制問(wèn)題，也包括了由國(guó)家民族的地緣政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境與國(guó)際文化傳播的外在框架等帶來(lái)的民族審美性與文化主體性等宏觀(guān)建構(gòu)問(wèn)題。從地緣文化的角度審視中國(guó)電影的發(fā)展，不但為中國(guó)電影的文化主體性研究提供了一個(gè)深層的地域文化互動(dòng)與社會(huì)歷史變遷的研究框架，更為中國(guó)電影在全球文化格局中的民族審美性特性與文化身份認(rèn)同提供了開(kāi)闊的前景。

四、組織高校創(chuàng)研聯(lián)展，開(kāi)拓實(shí)踐新基地，培養(yǎng)青年人才

28日下午14點(diǎn)，五個(gè)分論壇同時(shí)舉行。論壇一：電影地緣文化的記憶與審美表達(dá)；論壇二：地緣文化的影像傳播與重塑；論壇三：電影地緣文化的創(chuàng)造性與反思；論壇四：民族·女性·地方：地緣文化的多重影像表達(dá)；論壇五：技術(shù)·傳播·類(lèi)型：觀(guān)照電影地緣文化的新視角。學(xué)者們結(jié)合各自學(xué)科背景，圍繞中國(guó)電影地緣文化的使命和問(wèn)題展開(kāi)學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)。28日晚上和29日上午分別舉辦了劇情片《塬上》《血狼犬》和紀(jì)錄片《向死而生》《拯救雪豹》《新無(wú)人區(qū)》《祁連山國(guó)家公園》等影片展映及導(dǎo)演分享會(huì)。29日下午舉辦了“地緣杯”影像作品邀請(qǐng)展，展映內(nèi)容為《LOST IN XIA HE》《老板，扎西德勒》《三日談》《完蛋了！我們的劇情片:意外之旅》《咼拉》5部紀(jì)錄片和《交換》《知了》《空泉》《不負(fù)韶華》《庭有枇杷樹(shù)》《藥》《狐貍爺爺?shù)亩Y物》7部劇情片。展映結(jié)束后，主辦方進(jìn)行了展映頒獎(jiǎng)紅地毯儀式。29日晚上的展映內(nèi)容為《唐卡》《諾貝賽奧》《朝暮》《夫地》4部紀(jì)錄片和《巧巧的媽媽生巧巧》《再見(jiàn)吧，當(dāng)知美朵》《有個(gè)氣球沒(méi)登天》《自白》/《REBIRTH》4部劇情片。通過(guò)組織高校學(xué)生創(chuàng)研聯(lián)展，開(kāi)拓了教育實(shí)踐基地，培育了未來(lái)中國(guó)電影的青年人才。

結(jié) 語(yǔ)

本屆學(xué)術(shù)論壇由陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、北京電影學(xué)院未來(lái)影響高精尖創(chuàng)新中心、中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)影視國(guó)際傳播專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦，陜西師范大學(xué)中國(guó)電影地緣文化研究中心、北京電影學(xué)院未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心、中國(guó)電影學(xué)派研究部承辦。論壇得到《當(dāng)代電影》《現(xiàn)代傳播》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《電影評(píng)介》《電影理論研究》《藝術(shù)廣角》及陜西傳媒網(wǎng)等媒體單位的支持。論壇以中國(guó)電影的文化振興為使命，以推進(jìn)中國(guó)電影的全面發(fā)展為宗旨，在地緣文化的理論視域中，對(duì)中國(guó)電影的歷史與現(xiàn)狀，中國(guó)電影的地緣文化特質(zhì)，以及中國(guó)電影的地域美學(xué)建構(gòu)等議題進(jìn)行系統(tǒng)的理論思考與總結(jié)，在地緣與電影的互動(dòng)和電影與社會(huì)歷史變遷的框架中，建構(gòu)了一幅中國(guó)電影歷史發(fā)展的文化地圖，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)電影理論研究的時(shí)代篇章。