荒樹

袍哥是舊中國(guó)三大民間幫會(huì)組織之一，亦稱哥老會(huì)。據(jù)稱取《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》“豈曰無(wú)衣，與子同袍”之義而命名。袍哥會(huì)（哥老會(huì)）發(fā)端于清朝初期，盛行于民國(guó)時(shí)期，在四川、重慶存在了100多年，最多時(shí)曾擁有1700萬(wàn)會(huì)眾，成為一股巨大的社會(huì)潛勢(shì)力，在四川近代史上具有獨(dú)特的影響，新中國(guó)成立后被取締。

“清水”“渾水”本質(zhì)一致

作為百年沿襲發(fā)展的大幫會(huì)，自然會(huì)有其特有的信奉理念、組織架構(gòu)、行為規(guī)則以及語(yǔ)言習(xí)慣，長(zhǎng)此以往，形成了袍哥文化。

有人稱，袍哥是游民生活的產(chǎn)物。袍哥文化是“袍哥組織及其成員因其游民化”的生活狀況和行為方式形成的“反主流”的意識(shí)形態(tài)。袍哥文化傳承的是背離正統(tǒng)、主流文化的“小傳統(tǒng)”，其核心理念是無(wú)原則的義氣至上?？v覽袍哥的百年發(fā)展史，不無(wú)道理。

袍哥是社會(huì)邊緣角落游民自救、互救的產(chǎn)物，不被主流社會(huì)所承認(rèn)。其以“講豪俠、重義氣、解衣推食、急人之急”相號(hào)召，以私力救助對(duì)抗主流社會(huì)。同許多幫會(huì)一樣，其初始階段往往正能量多些，一旦做大，則負(fù)能量漸漸顯現(xiàn)。

袍哥在與主流社會(huì)對(duì)抗的過(guò)程中，分化成兩種不同的袍哥——清水袍哥和渾水袍哥。清水袍哥大都有正當(dāng)職業(yè)，“奉公守法、講義知禮”是基本條件，以開明士紳、知識(shí)分子、青年學(xué)生居多，一般扮演扶危濟(jì)困、維持秩序的角色。渾水袍哥則成分復(fù)雜，惡霸、土匪、強(qiáng)盜、三教九流無(wú)所不有，是職業(yè)土匪。

有學(xué)者研究后稱，“清水者皆有恒業(yè)，頗具名望。官紳子弟，亦有側(cè)其間者，不過(guò)籍以聯(lián)絡(luò)征逐。渾水者則殺人越貨，直是盜賊，然不敢入城。城內(nèi)皆清水一種，豪霸者有之，無(wú)從搶劫不軌之舉”?！扒逅ふ撸瑯潼h結(jié)盟，自雄鄉(xiāng)里，專尚交游，不事劫掠”，“渾水皮則良莠不齊，大率藏垢納污，敢于觸法犯禁”。

實(shí)質(zhì)上，這只是清水、渾水行為方式的不同，“袍哥”本質(zhì)是一致的。渾水袍哥打打殺殺，獨(dú)霸一方，橫行鄉(xiāng)里。清水袍哥勾勾搭搭，用的卻是軟刀子，穿州入府、賄賂公行、包庇違法、包攬?jiān)~訟，貌似清流，為害尤甚。

“心中袍哥”最難破

王陽(yáng)明曾說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難。”對(duì)袍哥，破城外渾水袍哥易，破城中清水袍哥亦不難——山堂關(guān)閉了、香火熄滅了、碼頭查禁了、會(huì)眾遣散了、首惡鎮(zhèn)壓了。但破心中的袍哥卻難——袍哥意識(shí)猶在，袍哥文化潛存，如跗骨之疽，陰魂不散，一有機(jī)會(huì)就沉渣泛起。君不見，周永康自立山頭、培植黨羽，儼然龍頭大哥，流毒甚廣;君不見，蒲波拉幫結(jié)伙、圈子盛行、勾勾搭搭、沆瀣一氣，視黨紀(jì)國(guó)法于不顧，遺害極深;又不見，結(jié)干親、拜干爹、拜把子、相互勾兌、政治攀附、行幫習(xí)氣、江湖作派，烏煙瘴氣，禁而不止，嚴(yán)重影響政治生態(tài)……可見袍哥文化的危害。

對(duì)袍哥盛行時(shí)的表現(xiàn)特征，有學(xué)者在《袍哥文化、碼頭文化、江湖習(xí)氣的流變與影響》一文作過(guò)深刻的分析：一是強(qiáng)烈的反社會(huì)性。為了團(tuán)伙利益，可以破壞一切社會(huì)規(guī)范，“唯恐天下不亂”以便于亂中求勝是其突出特征;二是謀私的團(tuán)伙性。拉幫結(jié)派，義氣至上，表面上似乎是“利他”，究其實(shí)，團(tuán)伙內(nèi)的相互維護(hù)最終仍是為了確保一己私利;三是黑暗的宗法性。崇尚無(wú)法無(wú)天的自由，卻又自定苛酷的團(tuán)伙規(guī)則;標(biāo)榜“哥不大，弟不小”的平等，實(shí)則推行效忠“龍頭老大”的家長(zhǎng)制。它將流氓精神與帝王意識(shí)這兩種最黑暗的因素揉成了一體;四是野蠻的破壞性。在政治與社會(huì)斗爭(zhēng)中，它最具主動(dòng)的攻擊性和破壞性，而且極其殘暴和野蠻。

袍哥被禁絕后，其文化遺毒的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，筆者認(rèn)為至少有四點(diǎn)：漠視主流的反體制性、喪失原則的團(tuán)伙性、敗壞風(fēng)氣的腐蝕性、無(wú)視法治的破壞性。在今天而言，袍哥是害黨害國(guó)、危害社會(huì)的潛流、濁流、逆流。習(xí)近平總書記痛斥的“七個(gè)有之”，“袍哥”文化侵蝕之地，一個(gè)不少。

如何遏制、禁絕“袍哥”文化？

堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)。廟堂不及之處才會(huì)藏污納垢，才會(huì)有江湖，才會(huì)有暗世界。新中國(guó)成立后，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、健全法治、保障民生、倡導(dǎo)民主，“六合同風(fēng)，九州共貫”。有為人民服務(wù)的政府，無(wú)須靠私力相互救助，更不許搞山頭結(jié)黨營(yíng)私。

確立法治的權(quán)威。良法之治，人人平等，規(guī)則既立，人人遵行。完備的法律體系是疏而不漏的網(wǎng)，規(guī)范著社會(huì)生活、政治生活的方方面面。法治社會(huì)無(wú)法外之地，它讓潛規(guī)無(wú)所遁形，讓畏法者快樂(lè)、奉法者光榮，法律之內(nèi)人人自由，法律之上沒有權(quán)威。任何挑戰(zhàn)法律、玩弄規(guī)則、操縱公器者，必身敗名裂，受到法律的懲處。

推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化。以“共建、共治、共享”為理念，以“自治、德治、法治”為遵循，以“保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全”為目標(biāo)，以“加快推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化”為切入點(diǎn)，以“提高領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)治理能力”為保障，讓社會(huì)沒有棄之不顧的邊緣，沒有陽(yáng)光不能照射的角落，讓“拔劍而起、勾聯(lián)做勢(shì)”的散漫豪俠沒有市場(chǎng)。

精神價(jià)值的正向引領(lǐng)。五千年傳承的民族文化精華要大力地繼承、發(fā)揚(yáng)。充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好地植根于人們的思想意識(shí)和道德觀念。深入挖掘自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求繼承創(chuàng)新，充分彰顯其時(shí)代價(jià)值和永恒魅力，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)主流文化的滔滔清流，蕩盡沉渣泛起的文化糟粕。

生活、工作方式的激濁揚(yáng)清。要移風(fēng)易俗，切斷不良文化的傳播途徑，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，清除民風(fēng)民俗中的不良文化因子，凈化語(yǔ)言環(huán)境。整治官場(chǎng)的低俗文化現(xiàn)象，凈化官場(chǎng)風(fēng)氣——尊重而不是攀附領(lǐng)導(dǎo)，溝通工作不是勾兌，講團(tuán)結(jié)不是講勾結(jié)，接地氣不是接匪氣，親如兄弟不是稱兄道弟，革命同志不是江湖同道，敢于擔(dān)當(dāng)不是出于江湖義氣，對(duì)朋友負(fù)責(zé)不能不顧黨規(guī)黨紀(jì)。要根除紅包、酒局、段子“三件套”，根除結(jié)干親、拜干爹“兩扳手”。依法懲治與正向激勵(lì)相結(jié)合，形成上下同志、政商親清的正當(dāng)關(guān)系，營(yíng)造起風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和健康向上的社會(huì)生活。

袍哥文化是落后、腐朽的文化，與法治精神水火不容，與德治要求南轅北轍，與自治主旨背道而馳，與黨的事業(yè)格格不入，必須予以遏制、清除。