薛 佳 段莉萍

（西南交通大學(xué)人文學(xué)院，四川 成都 611756）

皇甫冉，字茂政，是唐玄宗天寶至唐代宗大歷年間的一位著名詩人?！短乒首笱a(bǔ)闕安定皇甫冉公集序》道：“至若麗曲感動(dòng)，逸思奔發(fā)，則天機(jī)獨(dú)到，非師資所獎(jiǎng)。每舞零詠歸，或金谷文會(huì)，曲水修，南浦槍別，新聲句秀，輒加于常時(shí)一等，才鐘于情故也。”[1]可以發(fā)現(xiàn)皇甫冉的詩歌在當(dāng)時(shí)頗有影響力，詩風(fēng)“清穎秀拔”，深得孤獨(dú)及等人的賞識(shí)?；矢θ剿鱾飨聛淼脑姼璎F(xiàn)存230多首，送別詩共有85首，大約占其詩歌總量的三分之一，但學(xué)術(shù)界對(duì)皇甫冉的研究多集中于其詩歌整體，對(duì)其送別詩關(guān)注甚少，因此，對(duì)皇甫冉的送別詩進(jìn)行探討，有助于豐富皇甫冉的研究。

一、皇甫冉送別詩概述

送別詩是皇甫冉詩的重要題材，其送別詩大部分都是以人為對(duì)象,為某人離別而作,詩題大多含有“送”或“餞”或“別”等離別主題明顯的字樣。內(nèi)容主要為送別文士友人、僧人道士和官吏使節(jié)等。

大歷時(shí)期的文人們面臨的是“一個(gè)從噩夢(mèng)中醒來卻又陷落在空虛的現(xiàn)實(shí)里，因而令人不能不憂傷的時(shí)代”[2]，皇甫冉的送別詩不免沾染上這樣的時(shí)代氣息，多悲愴哀婉之詞，帶有約定俗成的套路，但皇甫冉盡力擺脫大歷詩風(fēng)帶來的局限，其送別詩并不是完全籠罩在迷茫悲愴的情調(diào)之中，一些送別詩也透露著鼓勵(lì)和勸勉友人的樂觀之詞。此外皇甫冉的隱逸情懷在一些送別詩中也有所體現(xiàn)。皇甫冉的送別詩精于文字錘煉卻并不艱澀難懂，情感含蓄委婉，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧有自己的探索和追求。

二、皇甫冉送別詩的思想情感

（一）對(duì)友人的鼓勵(lì)和勸勉

由于時(shí)局的動(dòng)亂，大歷時(shí)期的詩人們都將離別看得很重，友人與自身的顛沛流離不斷地觸動(dòng)詩人的內(nèi)心，固多寫悲嘆之詞。但皇甫冉在面對(duì)友人被貶，不愿過多流露悲傷的情緒，更多的是表達(dá)對(duì)友人的寬慰與鼓勵(lì)，希望友人充滿希望，不妄自菲薄。如《送薛判官之越》：“時(shí)難自多務(wù)，職小亦求賢。道路無辭遠(yuǎn)，云山并在前。 樟亭待潮處，已是越人煙?！盵3]友人遠(yuǎn)赴“越州”，詩人只得將悲傷之情化為對(duì)友人的寬慰，詩人認(rèn)為雖然官職小，但是在這事務(wù)繁多的動(dòng)蕩時(shí)局中，賢才是各處都需要的，以“職小亦求賢”來表達(dá)對(duì)友人的安慰與勸導(dǎo)。再如《送唐別駕赴郢州》：“莫嘆辭家遠(yuǎn)，方看佐郡榮。長林通楚塞，高嶺見秦城。 雪向峣關(guān)下，人從郢路迎。翩翩駿馬去，自是少年行?！盵4]“楚塞”與“秦嶺”雖是偏蕪之地，但對(duì)國家來說是很重要的軍事要地。因此詩人希望友人不要一直惦記離家太遠(yuǎn)，而是要看到這份職務(wù)的責(zé)任。最后兩句的“翩翩駿馬”與“少年行”更是顯得積極開朗，表達(dá)了詩人希望友人保持積極樂觀心態(tài)的愿望。

在古代知識(shí)分子心中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是最大的人生愿望，詩人一直以來都鼓勵(lì)晚輩積極進(jìn)取，并不吝于對(duì)晚輩的贊揚(yáng)和夸獎(jiǎng)。又因?yàn)榛矢θ奖旧碛羞^落第的經(jīng)歷，格外理解科舉的艱辛，所以對(duì)于后輩他一向采取積極鼓勵(lì)的態(tài)度。如在《送孔黨赴舉》中詩人就以“家承孔圣后，身有魯儒名”[5]來鼓勵(lì)后輩，希望友人奮勇前行，又以“愛君方弱冠，為賦少年行”贊揚(yáng)其年少有為。又如《送孔巢父赴河南軍》中的“共許陳琳工奏記，知君名宦未蹉跎?！盵6]以工于奏記的陳琳來贊美友人的才華出眾，鼓勵(lì)友人義無反顧地前往軍營，相信他定能仕途順利，表現(xiàn)了詩人對(duì)朋友功業(yè)的期許與美好的祝愿。

（二）佛道思想的雜糅

大歷時(shí)期，文人與僧人道士交流頻繁，試圖從佛道思想中得到安慰和超脫。如皇甫冉《送志彌師往淮南》詩中就寫到：“長老偏摩頂，時(shí)流尚誦經(jīng)?！盵7]說明在當(dāng)時(shí)，佛經(jīng)尤為盛行，因?yàn)槔钐仆醭旧砭褪且粋€(gè)推崇佛禮思想的朝代，又由于大歷時(shí)期特殊的政治環(huán)境，使得更多的文人從佛經(jīng)中得到精神的釋放，所以當(dāng)時(shí)佛經(jīng)思想如此的盛行是不難理解的。在皇甫冉的很多詩歌中還記錄了與道士的交往以及游歷道教名山的經(jīng)歷，如《送陸潛夫往茅山賦得華陽洞》《又送陸潛夫茅山尋友》《送鄭二之茅山》《送鄭員外入茅山居》《送張道士歸茅山謁李尊師》等詩歌，“茅山”為道教名山之一，從詩歌題目上就能看出皇甫冉經(jīng)常接觸與道教有關(guān)的事物，并且還和一些僧人道士交往密切，如靈一、靈澈等都是當(dāng)時(shí)有名的僧人，在和這些僧人道士的送別寄贈(zèng)詩中可以看到無論是性格、志向和生活方式皇甫冉都受到他們的影響。明胡震亨《唐音癸簽》卷七云：“詳大歷諸家風(fēng)尚，大抵厭薄開、天舊藻，矯入省凈一途。自劉、郎、皇甫，以及司空、崔、耿，一時(shí)數(shù)賢，竅籟即殊，于喁非遠(yuǎn)，命旨貴沉宛有含，寫致取淡冷白送，”[8]可見大歷詩風(fēng)清凈舒雅，意味悠遠(yuǎn)，這與詩人們和佛道的親近也有緊密的關(guān)系。如《廬山歌送至弘法師兼呈薛江州》中的最后兩句寫道：“使君愛人兼愛山， 時(shí)引雙旌萬木間。政成人野皆不擾，遂令法侶性安閑?！盵9]詩人希望沒有官場(chǎng)上的事情擾亂自己，遂而能從佛道的修煉中得到片刻的“安閑”，詩歌還透露出詩人悠遠(yuǎn)，閑逸的處世心態(tài)?；矢θ脚c方外之人交游送別的意義，不在于具體個(gè)體之間的往來問候，重點(diǎn)是與方外之人的交流不僅滿足了身處亂世的皇甫冉逃避現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心需求，亦滿足了他對(duì)山水田園的欣賞與渴望。

（三）隱逸情懷的袒露

大歷詩人們身處唐代歷史的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對(duì)恐怖的政治斗爭，對(duì)仕途心懷憂懼。當(dāng)詩人們苦于應(yīng)對(duì)政治的辛苦之后，便都生出歸隱的想法?；矢θ降牟簧偎蛣e之作也透露出他的隱逸之思，顯示出他渴望歸隱以及歸隱后超脫閑逸的心態(tài)。通過對(duì)皇甫冉送別詩的梳理可以發(fā)現(xiàn)，皇甫冉與當(dāng)時(shí)一些有名的隱士都曾有過交游，詩人還為其寫過一些送別之作?！吨┝魟e劉方平》《送陸鴻漸棲霞寺采茶》《送朱逸人》都是詩人為隱士所寫送別之作。而劉方平、陸羽等人作為當(dāng)時(shí)有名的隱士，詩人與他們的交往，不免使詩人產(chǎn)生了隱逸出世的思想?；矢θ皆诿鎸?duì)友人辭官歸隱時(shí)，明顯地表露出自己歸隱的愿望以及對(duì)友人歸隱后閑適生活的想象。如《歸陽羨兼送劉八長卿》以“武陵招我隱，歲晚閉柴扇?！盵10]流露出自己的歸隱意愿。劉長卿一生也厭惡仕宦、向往隱逸，這一點(diǎn)詩人與劉長卿是極其相似的。又如《送王翁信還剡中舊居》：“海岸耕殘雪，溪沙釣夕陽?？椭泻嗡?，春草漸看長?！盵11]友人歸還舊居，詩人展開了一番對(duì)友人還鄉(xiāng)后場(chǎng)景的想象。以“海岸”“殘雪”“溪沙”“夕陽”勾勒出一幅安詳靜謐的美景圖，處于如此景色中，使人心情舒暢。后兩句以“春草漸看長”反襯出友人閑適，無人打擾，清凈的生活狀態(tài)，不免惹得詩人的羨慕，生出隱逸之思。這樣的詩還有《送廬山人歸林慮山》《送朱逸人》等，詩歌全力營造閑適悠然的隱逸環(huán)境，開闊的自然景象使詩人的內(nèi)心都得到了片刻的疏放。正是因?yàn)樵娙俗约汉陀讶硕碱H愛遠(yuǎn)山湖景，即使處于風(fēng)塵之中，但仍然有一顆向往歸隱的心。

三、皇甫冉送別詩的藝術(shù)特色

（一）語言精煉流暢

皇甫冉精于字句的錘煉，用字用句煉飾、省凈、準(zhǔn)確。高仲武在《中興間氣集》評(píng)價(jià)道：“冉詩巧于文字，發(fā)調(diào)新奇，遠(yuǎn)出情外?！盵12]也說出了皇甫冉注重對(duì)字句錘煉和雕琢。詩人擅長以一字之妙升華自己的情感，詩句精致簡練，卻蘊(yùn)藏著無限深長的感情意蘊(yùn)。如《送王司直》：“西塞云山遠(yuǎn)，東風(fēng)道路長。人心勝潮水，相送過潯陽。”[13]詩歌以“西塞云山遠(yuǎn)，東風(fēng)道路長”二句開頭。對(duì)偶輕盈脫俗，工整端麗?！拔魅笔切腥说哪康牡?。云山遠(yuǎn)隔，只在相望之中。詩人的朋友即將乘舟前往。西塞山在湖北，潯陽江在江西，船行是由東向西。逆水而上的?！皷|風(fēng)”當(dāng)然是順風(fēng)，可以減少逆水行船的困難。這既是寫實(shí)，也包含著作者善意的祝福。當(dāng)然，即使是一帆風(fēng)順，旅程也是漫長而艱苦的。一句“東風(fēng)道路長”，既蘊(yùn)含了詩人發(fā)自內(nèi)心的祝愿，又流露出詩人朦朧的不安與深情的惜別。寥寥五字，真是言簡意賅，余味無窮。而后的“人心勝潮水”中的“勝”字將“人心”與“潮水”相比更是點(diǎn)出了對(duì)友人熱情相送，不忍分別的心，只用一字就將全詩的感情上升到最高潮，可見詩人用字之妙。

在送別場(chǎng)景的景物上，詩人常以想象生動(dòng)的一兩個(gè)動(dòng)詞使得景物活起來，將無生命的自然事物擬人化，呈現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面感。如《河南鄭少尹城南亭送鄭判官還河?xùn)|》中的“泉聲喧暗竹，草色引長堤?！盵14]一個(gè)“喧”字，點(diǎn)出了詩人在一片靜寂的環(huán)境中送別友人，頗有些“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”的意味。而下一句中的“引”字，就將青草的延伸寫得活靈活現(xiàn)，明明是草色沿著河堤生長，這樣一寫卻好似是青草在引著河水往前流。這樣的寫法何不新奇。此類詩句還有：

海岸耕殘雪，溪沙釣夕陽。（《送王翁信還剡中舊居》）

楚水通滎浦，春山擁漢京。（《送孔黨赴舉》）

籬落云常聚，村墟水自通（《送王緒剡中》）

岸草知春晚，沙禽好夜驚。（《送裴員外往江南》）

皇甫冉雖精于煉字煉句，但所作詩歌并非艱澀難懂，反而流暢輕逸。這得益于他在詩句中對(duì)疊詞和虛字的應(yīng)用。其詩歌中大量出現(xiàn)疊詞，這并非偶然現(xiàn)象，而是詩人刻意為之。如：

邊心杳杳鄉(xiāng)人絕，塞草青青戰(zhàn)馬多。（《送孔巢父赴河南軍》）

秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞。（《送魏十六還蘇州》）

猿啾啾兮怨月， 江渺渺兮多煙。（《廬山歌送至弘法師兼呈薛江州》）

目眇眇兮增愁，步遲遲兮堪搴。（《江草歌送盧判官》）

如上例，詩句中的疊詞不僅增強(qiáng)了詩歌的音律性、音樂美，使詩歌讀起來更顯得朗朗上口，自然流暢。其次詩句中使用的疊詞更能強(qiáng)調(diào)詩人所抒發(fā)的感情，

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出：“疊字可以借聲音的繁復(fù)增進(jìn)語感的繁復(fù)，借聲音的和諧張大語調(diào)的和諧?！盵15]詩人通過運(yùn)用疊詞不斷強(qiáng)化想要表達(dá)的情感，以此強(qiáng)化讀者的情感認(rèn)知。如“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞?！敝幸浴俺脸痢薄扒星小焙嫱辛怂蛣e場(chǎng)景的沉悶和凄涼，詩人對(duì)友人的不舍之情通過這兩個(gè)疊詞更呼之欲出。

（二）情感含蓄內(nèi)斂

情感是詩歌的重要因素，陸機(jī)《文賦》說：“詩緣情而靡。”[16]中國古典詩歌以抒情為傳統(tǒng)，劉勰也指出：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！盵17]唐人白居易在《與元九書》中則強(qiáng)調(diào)詩歌“感人心者，莫先乎情?！盵18]特別是送別詩這一題材，是最能渲泄和抒發(fā)個(gè)人情感、最富于人情味的作品。從先秦到唐代，送別詩的情感大致可分為兩類，一類是飽含淚水的不舍悲音，另一類則是借送別抒發(fā)曠達(dá)壯志，樂觀積極地人生態(tài)度。而皇甫冉的詩歌則大多數(shù)屬于第一類，但它所表達(dá)的情感又并非直露無遺的，而是以委婉含蓄的筆調(diào)來抒發(fā)對(duì)友人的不舍及塵事的倦怠。其送別詩對(duì)景物的關(guān)照多于對(duì)送別之人的關(guān)照，其詩中的情感大多也都隱藏在送別時(shí)的環(huán)境或者詩中物象的狀態(tài)中，很少有對(duì)離別情感的直接抒發(fā)。如《送王司直》中的“東風(fēng)道路長”“東風(fēng)”既是寫實(shí)，又包含著作者善意的祝福。而后的“人心勝潮水，相送過潯陽。”[19]便借流水的無情反襯出友人的多情。全詩沒有一處直露詩人的感情，但通讀全詩，卻發(fā)現(xiàn)處處都是詩人無聲的感嘆與難舍。這首詩并沒有直接展露出作者對(duì)友人的不舍，但通過其詞句卻處處都能發(fā)現(xiàn)其含蓄內(nèi)斂的情感。詩人還有些送別詩情感平淡從容，旨在表現(xiàn)自己的經(jīng)歷感受。如《送朱逸人》：“更看秋草暮，欲共白云還。雖在風(fēng)塵里，陶潛身自閑。”[20]《送廬山人歸林慮山》：“白云長滿目，芳草自知心。山色連東海，相思何處尋。”[21]都將詩人平淡不迫的心境寫到了極致。

（三）意象蕭瑟清空

意象可以被認(rèn)為是詩人借以烘托詩境，抒發(fā)情感的一類工具，蔣寅先生就曾說道：“意象是詩人感知的物象，在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，意象因藝術(shù)思維的聯(lián)想作用紛至沓來，經(jīng)詩人構(gòu)思過程的過濾選擇和聯(lián)結(jié)建構(gòu)活動(dòng)，凝聚為一個(gè)有機(jī)的符號(hào)結(jié)構(gòu)，顯出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征?！盵22]在皇甫冉的送別詩中，可以發(fā)現(xiàn)大量帶有悲涼之感的意象。一方面是因?yàn)樯诖髿v時(shí)期這個(gè)特殊的年代，詩人們普遍處于情感低迷的狀態(tài)，所用意象也大多較為蕭瑟清冷；另一方面可歸結(jié)為詩人自身的原因，仕途的不順，與友人的離別，隱逸思想的傾注，使得詩人形成了自己獨(dú)特的意象群。

（1）“白云”：皇甫冉的送別詩常出現(xiàn)“白云”這一意象，以白云之漂泊無依，聚散無定象征友人，如《送朱逸人》:“更看秋草暮, 欲共白云還?！薄端投蚊鞲?“日夕望前期, 勞心白云外?！薄端臀菏€蘇州》：“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云?！痹娙艘浴鞍自啤边@一意象作為離情別緒的媒介，寄托了與友人依依惜別之情。

（2）“月”：月亮作為唐人作詩最常用的意象之一，也常出現(xiàn)在離別類詩歌之中。月之陰晴圓缺正好代表了離別團(tuán)聚之態(tài)。皇甫冉送別詩中也常出現(xiàn)月亮這一意象。如《途中送權(quán)三兄弟》：“山晚云初雪，汀寒月照霜?！薄端皖櫲O往新安》：“晨裝林月在，野飯浦沙寒?！薄峨s言湖山歌送許鳴謙》：“幽芳媚景兮當(dāng)嘉月，踐石捫蘿兮恣超忽。”《送安律師》：“水中應(yīng)見月，草上豈傷春。”《送竇叔向》：“今看泛月去，偶見乘潮出?！痹律謇湔杖?，不僅能烘托出離別的凄冷環(huán)境，更能關(guān)照到離別之人內(nèi)心的愁緒。

（3）“煙”：詩人最喜歡用“煙”字，這就為其送行詩抹上一層凄迷，模糊的色彩。其詩歌中的煙還常為“孤煙”，更增添了一筆凄婉之情。如《灃水送鄭豐鄠縣讀書》：“孤煙遠(yuǎn)樹動(dòng)離心，隔岸江流若千里。”“孤煙”和“遠(yuǎn)樹”的結(jié)合，使得詩歌一開始就被籠罩上了一層悠遠(yuǎn)朦朧的離別之愁。還有以下詩句中的“煙”意象也為詩人更好地烘托詩歌情調(diào)起到了重要作用，如：《送田濟(jì)之揚(yáng)州赴選》：“江山欲霜雪，吳楚接風(fēng)煙?！薄端涂壮哺父昂幽宪姟罚骸敖窍嗨妥锜煵?，況復(fù)新秋一雁過?！薄督莞杷捅R判官》：“被遙隰兮經(jīng)長衍，雨中深兮煙中淺?！?/p>

四、詩學(xué)淵源

（一）對(duì)楚辭騷體的繼承

皇甫冉有一類送別詩無論意象、語言或是句式均是“楚辭體”式的。獨(dú)孤及在《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》中對(duì)皇甫冉的評(píng)價(jià)中涉及到其與騷體文學(xué)的關(guān)系時(shí)說道:“其詩大略以古之比興, 就今之聲律, 涵詠風(fēng)騷, 憲章顏、謝。至若麗曲感動(dòng), 逸思奔發(fā), 則天機(jī)獨(dú)得, 有非師資所獎(jiǎng),每舞雩詠歸, 或金谷文會(huì), 曲水修禊, 南浦愴別,新聲秀句, 轍加于常時(shí)一等, 才鐘于情故也。”[23]指其詩歌將當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作與《楚辭》之“比興”相結(jié)合，取得了較高的藝術(shù)成就。明人徐獻(xiàn)忠的《唐詩品》中這樣評(píng)價(jià)皇甫冉騷體詩:“皇大詩意在遣情, 時(shí)出奇瑰, 酬應(yīng)彌多, 而興寄閑暇?！鴶M騷諸篇, 亦皆楚人之致。天寶以后作者雖多,而翩翩然有盛時(shí)之風(fēng), 茂政兄弟皆能使人失步,豈非蘭玉森然之會(huì)耶?”[24]這段文字肯定皇甫冉詩所取得的成績, 并認(rèn)為皇甫冉擬騷諸篇模仿楚人之作甚為逼真、惟妙惟肖, 雖然中唐以后模擬騷體的創(chuàng)作較多, 但是皇甫冉在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)步。對(duì)騷體的借鑒，也顯示了皇甫冉對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的探索和追求。

皇甫冉對(duì)楚辭騷體的繼承主要體現(xiàn)在語言和意象這兩個(gè)方面。首先，在語言上多用語氣詞“兮”字和疊詞，如：《雜言湖山歌送許鳴謙》:“湖中之山兮波上青, 桂颯颯兮雨冥冥。君歸兮春早,滿山兮碧草。”[25]《雜言月洲歌送趙冽還襄陽》:“漢之廣矣中有洲, 洲如月兮水環(huán)流。流聒聒兮湍與瀨, 草青青兮春更秋……”[26]詩歌中“兮”字作為語氣詞被廣泛運(yùn)用，加之“颯颯”“冥冥”“聒聒”“青青”等疊詞的搭配，使得詩歌更富有韻律美和節(jié)奏感。其次,皇甫冉詩歌中還常用楚辭類的意象，如“芳草”“蘼蕪”“杜蘅”“汀洲”“美人”等。這類意象大多是顯示自己和友人品行的高潔，表達(dá)自己的一片赤誠之心。除此之外，皇甫冉的詩句亦多化用楚辭的詩句，如《江草歌送盧判官》：“目眇眇兮增愁，步遲遲兮堪搴?！本蛠碜郧毒鸥琛は娣蛉恕分械摹暗圩咏蒂獗变?，目眇眇兮愁予?！盵27]《雜言湖山歌送許鳴謙》：“湖中之山兮波上青，桂颯颯兮雨冥冥?！庇们毒鸥琛ど焦怼罚骸袄滋钐钯庥贲ぺ?，猿啾啾兮狖夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！盵28]

（二）對(duì)王維山水詩的模仿

皇甫冉的送別詩大多都是以景寫情，情景交融,其送別詩中的景物描寫也值得我們關(guān)注。尤其是帶有隱逸之風(fēng)的送別詩中的景物描寫，這類詩歌中的景物多帶有清空幽寂，虛靜清淡的特征,具有一定的獨(dú)特性。

皇甫冉在《曾東游以詩寄之》寫吳越山水：“嶸峨天姥峰，翠色春更碧。氣凄湖上雨，月凈刻中夕。”[29]皇甫冉筆下的吳越山水是空靈清秀的，浮現(xiàn)在詩人記憶中的是峰、湖、雨、月,其“峰”是巍峨崢嶸的，“雨”在湖上朦朧點(diǎn)點(diǎn)，“月”刻在夜空明凈照人，通過這一描寫，將整個(gè)景色完美地融為一體，寧靜清新，這也正是吳越景色最迷人之處，可見皇甫冉寫景功力之深。獨(dú)孤及《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫冉公集序》有云：“崔司勛顆、王右丞維復(fù)崛起于開元天寶之間，得其門而入者當(dāng)代不過數(shù)人，補(bǔ)闕其一也?！盵30]根據(jù)獨(dú)孤及的說法，皇甫冉曾是王維的弟子，那么皇甫冉勢(shì)必會(huì)受到王維的影響。王維的詩歌蘊(yùn)含著濃厚禪意，透露出清澈空寂的韻味?；矢θ皆趯懢吧弦材７峦蹙S的這一詩歌風(fēng)格。如《送鄭員外入茅山居》明顯帶有學(xué)習(xí)王維詩歌的痕跡?！鞍自朴瓤?，流水出人間?！盵31]頗有些王維詩中所寫“行到水窮處，坐看云起時(shí)”[32]的閑適心境，雖水平不及王維，但已有近于王維禪詩之“神韻”。又如《送鄭二之茅山》：“水流絕澗終日，草長深山暮春。 犬吠雞鳴幾處，條桑種杏何人。”[33]再看王維《送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉；春草明年綠，王孫歸不歸？”[34]這兩首詩風(fēng)格及其相似，皇甫冉對(duì)其隱逸環(huán)境及景物的描寫繼承了王維的山水詩的空靈寧靜。但皇甫冉較之王維顯然還較為刻意，蔣寅先生將王維和大歷時(shí)期山水詩進(jìn)行對(duì)比后說道：“如果用一句話來概括大歷詩人與王維的不同，那么可以說，王維是寫眼中的山水，而大歷詩人寫的則是心中的山水，如斯而已?！盵35]

五、結(jié)語

送別詩自《詩經(jīng)》始，歷經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，在唐朝迎來了高峰，盛唐時(shí)期送別詩風(fēng)格多昂揚(yáng)之氣。到了大歷時(shí)期，送別詩的數(shù)量急劇增加，并且呈現(xiàn)出與盛唐迥然不同的風(fēng)格和氣質(zhì)，使得送別詩的創(chuàng)作達(dá)到了最高峰?；矢θ降乃蛣e詩現(xiàn)存85首，雖然數(shù)量不多，但占其詩歌總量的三分之一，可見皇甫冉對(duì)送別題材的鐘愛?；矢θ降乃蛣e詩詩題大多含有“送”或“餞”或“別”等離別主題明顯的字樣，送別對(duì)象包括文士友人，僧人道士以及當(dāng)朝官員等。在皇甫冉的送別詩中體現(xiàn)了他不同的思想情感傾向，包括對(duì)友情的格外重視和珍惜，這是大歷詩人們處于顛沛流離的時(shí)局下都會(huì)生發(fā)出的情感；其次，其送別詩中還能看出他對(duì)友人后備的勉勵(lì)之詞，體現(xiàn)了大歷詩人少見的樂觀積極態(tài)度；最后，其送別詩中還顯露了皇甫冉的隱逸情懷和愿望，由此也可以看出，皇甫冉與方外之士的交往對(duì)其性格和處事態(tài)度帶來了一定的影響。皇甫冉的送別詩從藝術(shù)特色上來看，帶有大歷詩歌清空幽寂的特點(diǎn)，其語言精煉流暢，情感含蓄內(nèi)斂，總的來說是“以情為主”，《石園詩話》也以：“意新句秀，才鐘于情?！盵36]來概括皇甫冉的詩歌。此外，皇甫冉的送別詩中還帶有《楚辭》的痕跡，詩中的景物描寫又帶有對(duì)王維山水田園詩的模仿。