邱昌員 梁榮芹

（贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江西 贛州 341000）

《夷堅(jiān)志》中有許多的科考故事，這些故事詳細(xì)記載了宋代文人士子參加科考的人生經(jīng)歷，記錄了他們?cè)诳瓶汲蓴∏暗娜松傧嗪腿饲槔渑?、世態(tài)炎涼等種種況味的體驗(yàn)，同時(shí)也對(duì)科考制度在實(shí)行過程中所表現(xiàn)出來的種種弊端和負(fù)面效應(yīng)作出了尖銳的批判。

在對(duì)科考制度進(jìn)行批判的同時(shí)，《夷堅(jiān)志》又借科考故事進(jìn)行道德勸誡。批判與勸誡相輔相成，針砭著當(dāng)時(shí)的士風(fēng)和世風(fēng)。因此，清田汝成《夷堅(jiān)志序》概括洪邁的編撰動(dòng)機(jī)在于讓人“知忠孝節(jié)義之有報(bào)，則人倫篤矣；知?dú)⑸袌?bào)，則暴殄弭矣；知冤對(duì)之有報(bào)，則世仇解矣；知貪謀之有報(bào)，則併吞者惕矣；知功名之前定，則奔競者息矣；知婚姻之前定，則逾墻相從者恧矣”。[1]

借科考進(jìn)行道德勸誡的故事早已有之，最著名的莫過于五代王定?！短妻浴肪硭摹豆?jié)操》一則《裴度還帶》。作品先寫裴度“質(zhì)狀眇小，相不入貴”，術(shù)士甚至斷言他“當(dāng)餓死”。他于落魄困頓中在香山佛寺廊廡下拾得二條玉帶、一條犀帶，毫無貪昧之心，連續(xù)兩天等候，終于交還失主。裴度還帶后，命運(yùn)發(fā)生了驚人的變化，不僅科第高中，且“前途萬里”“位極人臣”。作品對(duì)裴度拾金不昧的品質(zhì)行為進(jìn)行了褒揚(yáng)，借此對(duì)世人進(jìn)行“從善”“仗義”的道德勸誡。[2]

宋代朱弁《曲洧舊聞》卷五也有一則類似的故事，作品記士子王誥參加科考時(shí)被胡僧?dāng)嘌浴按诵型絼凇保豢赡艹晒Γ髞硭擞眯慕淌趯W(xué)生、誨人不倦，陰德感動(dòng)了上天，終于改變了自己的命運(yùn)，不僅科考高中，而且歷任要職，年壽也很長。作品雖然在文學(xué)和美學(xué)價(jià)值上不能與《裴度還帶》相提并論，但也頗有情節(jié)。[3]

《夷堅(jiān)志》沿襲著《裴度還帶》以來的道德勸誡主題，勸誡世人尤其是社會(huì)的精英文人士子要有良好的品行，要嚴(yán)于律己，作社會(huì)的表率，不可作有違害社會(huì)和他人的事情，如《志補(bǔ)卷三·菊花仙》：

嘉州士人黃棠，能為文，謂取科名如拾地薺，肄業(yè)成都府學(xué)。學(xué)有神祠曰菊花仙，相傳為漢宮女，諸生求名祈者，影響答之。棠嘗夜讀，忽見美女立燈下，驚問曰：“汝何氏，輒至此？”女笑曰：“吾乃菊花仙，以君今舉當(dāng)高第，故來報(bào)喜。君初任為郫縣主簿，宜勉之。”遂不見。是歲棠獲鄉(xiāng)薦，往赴類試，適秋旱，行至郫縣境，憩逆旅。有負(fù)水至者，棠酌飲之，又傾其余以濯足，居者曰：“村疃乏水，汲處數(shù)里，得至此，飲尚不敷，忍用濯足。”棠怒語之曰：“候我為主簿，當(dāng)治爾?！奔霸嚵T失利，復(fù)入學(xué)，逢所見女于廊下，誚其前言不驗(yàn)，女曰：“汝不謹(jǐn)己，輕以告人，且欲逞私憾，天理豈汝容乎！必欲成名，須修德乃可?！碧淖宰坊?，省咎克責(zé)，后一舉登科。[4]

女仙直接告誡士子要“謹(jǐn)己”“修德”，要“省咎克責(zé)”才能有前途。反之，禾，胡作非為，打擊報(bào)復(fù)，則天理不容，前定的功名也將被剝奪。又如《甲志卷十二·林積陰德》：

林積，南劍人。少時(shí)入京師，至蔡州，息旅邸。覺床笫間物逆其背，揭席視之，見一布囊，中有錦囊，又其中則綿囊，實(shí)以北珠數(shù)百顆。明日，詢主人曰：“前夕何人宿此？”主人以告，乃巨商也。林語之曰：“此吾故人，脫復(fù)至，幸令來上庠相訪?！庇纸移涿谑以唬骸澳衬昴吃氯談ζ至址e假館?！彼煨小Ｉ倘酥辆?，取珠欲貨，則無有。急沿故道處處物色之。至蔡邸，見榜即還，訪林于上庠。林具以告曰：“元珠具在，然不可但取，可投牒府中，當(dāng)悉以歸?！鄙倘缃?。林詣府，盡以珠授商。府尹使中分之，商曰：“固所愿。”林不受，曰：“使積欲之，前日已為己有矣?！鼻锖翢o所取。商不能強(qiáng)，以數(shù)百千就佛寺作大齋，為林君祈福。林后登科，至中大夫。生子又字德新，為吏部侍郎。[5]

士子林積在旅店拾獲商人珍珠數(shù)百顆，毫無貪昧之心，全部還給了主人。由此感動(dòng)天地，林積及其子都科考及第并任高官?？梢钥闯觯髌返臉?gòu)思、主旨與《裴度還帶》都非常相似，只是情節(jié)不如后者曲折，缺乏林積還珠前后命運(yùn)變化的對(duì)比，因此其勸誡、感人的力量遠(yuǎn)不如后者。

不過，《夷堅(jiān)志》科考故事的道德勸誡不局限于勸人不貪，而是有了更多的勸誡層面，如勸人不可淫盜、不可不孝，而要誠實(shí)正直、仗義疏財(cái)?shù)?，與之前的同類故事相比，有了一定的拓展和深化。如《志補(bǔ)卷三·黃汝楫》勸人行義：

越人黃汝楫，家頗富。宣和中，聞方臘犯境，以素所積金銀緡錢，講值二萬貫，瘞于居室，而避地于深山。忽有賊執(zhí)白旗游弈者來，且揖且拜，黃驚懼答拜，認(rèn)其人，蓋舊仆也。且言：“吾主將拘掠士民女，閉之空室，從索金帛，取贖則放，否則殺之?！秉S惻然曰：“所囚人幾何?！痹唬骸盁o慮千數(shù)?！秉S曰：“我藏物于家，約值二萬緡，欲盡舉以贖千人之命，可乎？”仆曰：“足矣！”令歸白之，明日當(dāng)奉報(bào)，遂去。而旦至，如其請(qǐng)，乃悉發(fā)所瘞，輦輸其營，千人皆得歸。詣黃謝，為其念佛祈福，歡聲如雷。亂平后，夢(mèng)金甲神人長丈許，從天而下，呼謂曰：“玉帝有敕，以汝活人甚多，賜五子登科?！敝两B興中，黃為浦江令，其子開、閣、閱同登乙科，次舉又二子中選，如神所告。[6]

越人黃汝楫用一生積蓄的萬貫家財(cái)拯救被方臘賊兵拘掠、行將殺戮的士民近千人，由此感動(dòng)世人和上蒼。世人為他念佛祈福，玉帝不僅賜他自己得官，還賜他的五個(gè)兒子都科舉及第。作品告訴世人，父母仗義行善，蔭及子孫，因果報(bào)應(yīng)的力量非常強(qiáng)大。又如《甲志卷十九·沈持要登科》勸人誠實(shí)正直，不可營私舞弊：

沈持要樞，湖州安吉人。紹興十四年，婦兄范彥輝監(jiān)登聞鼓院，邀赴國子監(jiān)秋試。既至，則有旨：唯同族親乃得試，異姓無預(yù)也。范氏親戚有欲借助于沈者，欲令冒臨安戶籍為流寓，當(dāng)召保官，其費(fèi)二萬五千。沈不可，范氏挽留之，為共出錢以集事。約已定，沈殊不樂。而湖州當(dāng)以八月十五日引試，時(shí)相去才二日耳，雖欲還，亦無及。是日晚，忽見室中長人數(shù)十，皆如神祗，叱之曰：“此非爾所居，宜速去。不然，將殺汝。”沈驚怖得疾，急遣仆者買舟歸。行至河濱，見小舟，呼舟人平章之，曰：“我安吉人，販米至此，官方需船，不敢歸。若得一官人，當(dāng)不取其僦直。然所欲載何人也？”曰：“沈秀才?！睆?fù)詢其居，曰：“吾鄰也。雖病，不可不載?！奔绰手壑腥斯掺ㄒ缘恰１∧撼鲩T，疾已脫然如失。十六日早，抵吳興城下，見白袍紛紛往來，問之。云：“昨日已入舉場，而試卷遇暴雨多沾漬，須易之，移十七日矣?！鄙蛩斓迷?。所親者來賀曰：“徙日之事，特為君設(shè)耳?！痹嚵T，且揭榜，夢(mèng)大雷震而覺，出庭中視之，月星粲然，心以為惑，欲決之蓍龜。遲明，有占軌革者過門，筮之，得震卦。畫一婦人，病臥床上，一人趨而前，旁書“奔”字，其詞有龍化之語。占者曰：“公占文書甚吉，但家內(nèi)當(dāng)有陰人病，然無傷也?！辈氛叱?，報(bào)榜人已至。姓名曰賁勝，音“奔”。沈中魁選。及還家，妻果臥疾。明年赴省，以范為考官，避入別院。一之日，試經(jīng)義，且出，有廂部邏者，守之不去。時(shí)挾書假手之禁甚嚴(yán)，沈頗訝其相物色，曰：“何為者？”曰：“見君篋中一二燭甚佳，非湖州者邪？若無用，幸見與?！鄙蛳ひ耘c之。次日，試詩賦，其人又來，曰：“適詣謄錄所，見主司抄一試卷，至于五六，絕類君所書，必高捷。今夕勿遽畢，吾已設(shè)一次于戶外矣。”沈意其欲得燭，又以贈(zèng)之。受而還其一，曰：“請(qǐng)君留此以自照，三年一來，不可不致詳也?！蓖沓鲋虚T，引手招就坐，設(shè)一幾，四顧無人。沈欲納卷出，挽使再讀，至家藏孝經(jīng)詩，乃覺誤押兩方字，亟更焉。明日，入訪之，了不復(fù)見。始驗(yàn)神人以其誤，委曲為地也。是年，遂擢第，蓋旅中所見鄰人拏舟，雨污試卷，軌革之卜，邏者之言，皆有默相之者。異哉！[7]

湖州安吉士子沈持要不愿意參與妻兄已安排好的科考舞弊，這在神靈看來是十分優(yōu)良的美德，需要予以報(bào)償。于是沈持要有了異常神奇的科考經(jīng)歷，種種奇遇、巧合保證了他及時(shí)科考、順利登第。先是神靈將沈持要從范氏的住所中趕了出來，目的是要他回家鄉(xiāng)參加鄉(xiāng)試。但此時(shí)離考試只有兩天時(shí)間，已經(jīng)很難趕得上。沒想到來到河邊買舟的沈生，竟意外地遇見了販米的家鄉(xiāng)商人，免費(fèi)將他載回家鄉(xiāng)。沈生在范氏家中本已受驚生病，登船后，病立即好了。抵達(dá)家鄉(xiāng)吳興后，果然已過了考期，卻突然得知因考卷被暴雨沾濕考試延期，沈持要得以順利參加秋試并獲第一。次年參加省試，沈持要很快就完成了答卷，本想提早交卷，巡邏的監(jiān)考官雖不便明勸，卻想方設(shè)法極力挽留他，結(jié)果頗無聊賴的沈生只好再次檢查考卷，竟然發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并改正，由此得以考中進(jìn)士。期間還發(fā)生了他夢(mèng)見“奔”字，結(jié)果報(bào)榜的人名叫“賁勝”等怪異的事情。諸多的巧合連沈生的親朋好友都特別驚訝，認(rèn)為這科考試是特為沈生安排的。而作者卻特別強(qiáng)調(diào)，這不是巧合，發(fā)生的一切都是“神人委屈為地也”，“蓋旅中所見，鄰人拏舟，雨污試卷，軌革之卜，邏者之言，皆有默相之者”，也即都是上天、神靈在安排著，目的即是要獎(jiǎng)掖沈生，保證其科考成功。作品雖然充滿了命定論和因果報(bào)應(yīng)的思想，但情節(jié)非常曲折，具有跌宕起伏的意趣，是此類故事的上乘之作。

道德勸誡主要是要引導(dǎo)世人“棄惡從善”。與唐代小說相比，《裴度還帶》等故事多從“從善”的角度展開，也即寫做了好事的人必然得到褒獎(jiǎng)，有陰德護(hù)佑，作品主人公多是正面形象。而《夷堅(jiān)志》中的作品則更多的從“棄惡”的角度展開，反映做了壞事的人必然得到懲罰，陰譴昭彰，主人公多是負(fù)面形象。這也是唐宋兩代小說不同風(fēng)貌的具體體現(xiàn)之一。如《丁志卷十七·劉堯舉》：

紹興十七年，京師人劉觀為秀州許市巡檢，其子堯舉買舟趨郡，就流寓試。悅舟人女美，日夕肆微言以蠱之，女亦似有意。翁媼覺焉，防察不少懈，及到郡猶憩舟中。翁每出則媼止，媼每出則翁止，生束手不能施。試之日，出《垂拱而天下治賦》《秋風(fēng)生桂枝詩》，皆所素為者，但賦韻不同，須加修潤，迨昏乃出。次日試論復(fù)然。既無所點(diǎn)竄，運(yùn)筆一揮，未午而歸舟。舟人固以為如昨日也，翁媼皆入市，獨(dú)女在。生徑造其所，遂合焉。是夕，生之父母同夢(mèng)人持榜來，報(bào)秀才為榜首。傍一人曰：“非也。郎君所為事不義，天敕殿一舉矣?！庇X而相語，皆驚異。生還家，父母責(zé)訊之，諱不言。已而乃以雜犯見榜。后舟人來，其事始露。又三年，從官淮西，果魁薦，然竟不第以死。[8]

作品的主旨是勸人不淫。士子劉堯舉才華橫溢，文思敏捷，科考時(shí)文不加點(diǎn)，早早交卷，遂得以趁機(jī)私通舟人幼女。作品明確指出劉堯舉本可高中第一名，卻因?yàn)槠返虏涣?、行淫奸不義之事不僅科考突生變數(shù)，要延遲三年才獲鄉(xiāng)薦，且最終的結(jié)果是落第、遭天譴而死。又如《丁志卷十二·龔丕顯》：

上饒龔丕顯，紹興十七年得鄉(xiāng)貢。明年省試后，夢(mèng)入大官局，立廷下，與其徒數(shù)百人皆著白袍居西邊。王者坐于上，吏一一呼名訖，引居?xùn)|。其宗人滂亦預(yù)選，丕顯隨呼且東矣。判官趨升殿，有所白，旋下，入東廊，抱文書巨沓而上，揭以示王。王翻閱移時(shí)，連頷首。判官復(fù)下，卻挽使西。慍而寤，憮然不樂。是年下第，滂獨(dú)登科。丕顯知夢(mèng)已驗(yàn)，但不曉坐何事嬰罰。自是無進(jìn)取意，蹭蹬恰一紀(jì)，用免舉到省，乃獲正奏名，既廷試。喜曰：“事畢矣?！鄙幸猿的?。又夢(mèng)適曠野，徘徊竚立，望神人冉冉由云端下，顧己曰：“汝欲見及第勅乎？”出袖中小軸展示之，乃黃牒也。其前大書“龔丕顯”三字，又細(xì)書曰：“為不合爭論昏姻事，展十二年?！斌@起，具語所親曰：“不善事不可為。頃時(shí)，鄉(xiāng)里有失行婦人與惡子通者，吾之甥聞而訐之。惡子懼，與婦人約，急納幣結(jié)昏，吾甥亦強(qiáng)委禽焉。惡子不能平，訟于官。甥謁吾求援，吾與為道地，竟得妻。一時(shí)良以為得策，不謂陰譴分明乃如是，悔之何及也？”丕顯為余干尉，竟不達(dá)而卒。[9]

作品所要表達(dá)的主題正是龔丕顯自己所言“不善事不可為”，勸誡人生在世，不可作惡，不可行不義之事。士子龔丕顯參加科考，也是本可高中，可惜因?yàn)樵缒陰椭约旱耐馍麖?qiáng)奪他人之妻，“陰譴分明”，竟至于到手的功名被剝奪，且終生不達(dá)。作品所寫的龔丕顯的兩個(gè)夢(mèng)非常細(xì)膩。

甲志卷七的《羅鞏陰譴》[10]《不葬父落第》[11]則是兩篇?jiǎng)袢瞬豢刹恍⒌淖髌?。兩篇作品的主人公陳杲、羅鞏視科考為一切，不孝順父母，父死不葬，結(jié)果“科名未可期也”“前程不須問也”，雙雙陰譴落第。

“惡行”“不善事”不僅表現(xiàn)在貪賄、奸淫、舞弊、不孝、不公等重大事件上，也表現(xiàn)在細(xì)微末節(jié)上，如《丙志卷十六·王省元》：

臨江人王省元，失其名，居于村墅。未第時(shí)，家苦貧，入城就館，月得束修二千。嘗有鄰人持其家信至，欲買市中物。時(shí)去俸日尚旬浹，王君令學(xué)生白父母豫貸焉。生持錢出，值王暫出外，乃為置諸席間，而未之告也。是夕，王夢(mèng)二蛇往來蟠舞一榻上，驚覺，不復(fù)能寐。明日，鄰人欲歸，王又以語學(xué)生，生具以告，乃悟昨夢(mèng)，喟然嘆曰：“二千之入，至微矣，先旬日得之，至于蛇妖入夢(mèng)。陶朱猗頓果何人哉！寧躡屩還家，茹藜飯糗，以終此身爾。功名富貴非吾事也?！奔慈諚夝^而行，不復(fù)有意于進(jìn)取?？圃t下，朋友交挽之，勉入舉場，遂薦送。明年，省闈中第一人，仕亦通顯。[12]

士子王省元并不在貪昧、淫行、不孝等方面大節(jié)有虧，而是犯了非常小的錯(cuò)誤，即因?yàn)榧依镓毟F，無錢購物，要求學(xué)生提前十天支付學(xué)費(fèi)。沒想到當(dāng)天晚上即惡夢(mèng)蛇妖，招致了神靈的警告。于是幡然醒悟，不再汲汲于功名。又如《支乙卷八·張?jiān)蓧?mèng)》：

張楠，字元干，福州名士也，入太學(xué)為學(xué)錄。既優(yōu)列解籍，而省試不利，乃詣土地祠致禱曰：“楠雖不肖，自覺學(xué)業(yè)程文不在儕輩下，今而失意，其必有說。敢以請(qǐng)于神。”是夕夢(mèng)神來謁，語之曰：“君當(dāng)?shù)强?，緣比者受無名之錢四百三十幾貫幾百幾十文，為此遭黜?！遍X而默然，念身為寒士，安有是哉。時(shí)諸生從受業(yè)者聞師赴省，各隨力致助，然度其數(shù)亦不能多，意其必以此故，試取記事小冊(cè)逐一算計(jì)，與神言合，貫百分文畸零不少差。然后大悟，遍以告人，使知非己之財(cái)，不可妄得如此。續(xù)以上舍賜第。[13]

士子張楠也是因?yàn)榧揖池毢?，無錢進(jìn)京省試，接受了學(xué)生的自愿資助，數(shù)額也非常小，竟然也導(dǎo)致他受譴遭黜?？梢娮鳛橐粋€(gè)士子，言行上要重視細(xì)節(jié)，處處要謹(jǐn)慎小心，非常微小的錯(cuò)誤也將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

科考故事不僅勸導(dǎo)人們不能有“惡行”，甚至不能有“惡心”，“惡心”與“惡行”一樣有隕陰德，會(huì)影響士人對(duì)功名仕途的追求，如《志補(bǔ)卷二·吳任鈞》：

政和間，學(xué)校方盛，諸州士子坌集泮宮，出必冠帶。余干縣帽匠吳翁，徙居饒城，謂之“吳紗帽”，日與諸生接，觀其濟(jì)濟(jì)，心慕焉。教子任鈞使讀書，鈞少而警拔，于經(jīng)學(xué)穎悟有得。其比鄰史老，與吳翁相好，雖為市賈，亦重儒術(shù)，欲以女歸鈞。結(jié)約既定，鈞被貢入京，因適市，遇道人，戴碧綸巾，著寬白布裘，衣冠甚偉，持大扇，書善相字，迎謂曰：“秀才勉旃，行作官人矣！”鈞心喜之，自念如其言，豈不能于京華貴家及鄉(xiāng)里富室擇佳婚，奉二親甘旨，顧惓惓一民女哉！但以父所約，又畏義，弗能決。他日，復(fù)遇其人，語之曰：“君得無有負(fù)心事乎？吾前相有變矣！”鈞抵言無之，道人曰：“吾非能知人心，大抵觀人骨法神氣，要以陰德紋為先。今已散漫，不復(fù)可觀，前程豈有亨理?！闭Z畢，鈞歸館，痛自悔責(zé)。逮夜，捧香于庭下，控首告天曰：“任鈞向起妄念，宜受罪罰，愿洗心改過，幸得名成，當(dāng)走馬為史氏婿，不渝舊約?！本蓬D首謝過，乃就寢。經(jīng)旬，又見道人于眾中，喜而言曰：“君必登科無疑，前者之色隱起不少變，由此得志矣！”從而叩其他，不告而去。是歲鈞果以貢士起家，仕至提舉江西常平，史氏遂偕老。鈞每為人言，使知一念之間不宜欺心者如此。[14]

士子吳任鈞年少好學(xué)，與民女締結(jié)了婚約。后來通過鄉(xiāng)試，進(jìn)京省試，道人術(shù)士預(yù)言他必將成功?？频诠γ谕?，吳生飄飄然起來，又為京城的花花世界、燈紅酒綠所誘惑，不禁想像著可以毀棄婚約，拋棄民女，更從京城達(dá)官顯貴之家娶得自己如意的妻子，至少也可與家鄉(xiāng)的富戶結(jié)成姻好。沒想到，竟是這一念想法，即導(dǎo)致“陰德散漫”，失去前程。幸虧在道人的指點(diǎn)下及時(shí)醒悟，洗心改過，痛加悔責(zé)，立誓與民女不渝舊約，白頭偕老，才獲得了上天的諒解，重新贏得了美好的前程。

上天對(duì)“惡心”“惡行”必有懲戒，但也不是一棍子徹底打死。如果只是剛發(fā)“惡心”，還沒有付諸行動(dòng)，只要及時(shí)悔改，基本能夠獲得諒解，不會(huì)被處罰。如上文舉吳任鈞例即是。但如果是“惡行”就沒這么簡單了。大體上，如果是犯淫盜、數(shù)額較大的貪昧、不孝、嚴(yán)重傷義之事，則天譴嚴(yán)重，不可能有悔改的機(jī)會(huì)，必至終生不第且短壽，如前文所舉劉堯舉、龔丕顯、羅鞏等。如果是小小的錯(cuò)誤，則必須痛改前非，且仍然要領(lǐng)受一定的責(zé)罰，一般是一科落第、再科才能及第，如前文所舉黃裳、張?jiān)?、王省元等。又如《支丁志卷七·丁湜科名》?/p>

丁晉公本吳人，其孫徙居建安，貲產(chǎn)豪盛。子弟中名湜者，少年俊爽，負(fù)才氣，特酷嗜賭博。雖常獲勝，然隨手蕩析于狎游。厥父屢訓(xùn)責(zé)之，殊無悛心。父怒，囚縛空室，絕其飲饌，饑?yán)l死。家老嫗憐之，破壁使之竄。父喜其去，亦不問，但謂其必?cái)D隕溝壑。湜假貸族黨，得旅費(fèi)，徑入京師，補(bǔ)試太學(xué)，預(yù)貢籍。熙寧九年，南省奏名。相國寺一相士，以技顯，其肆如市，大抵多舉子詢扣得失。湜往訪之，士曰：“君氣色極佳，吾閱人多矣，無如君相，便當(dāng)巍峨擢第?！奔创髸堈秤诒谠疲骸敖駳q狀元是丁湜?！睖浺孀载?fù)，而所好固如昔時(shí)。同榜有兩蜀士，皆多貲，亦好博。湜宛轉(zhuǎn)鉤致，延之酒樓上，仍令仆攜博具立于側(cè)，蜀士見之而笑，遂戲于小閣。始約以萬錢為率，戲酣志猛，各不能中止，累而上之。湜于此藝得奇法，是日所贏六百萬，如數(shù)算取以歸邸。又兩日，復(fù)至相士肆，士驚曰：“君今日氣色，大非前比，魁選豈敢復(fù)望？誤我術(shù)矣?！睖浾?qǐng)其說，士曰：“相人先觀天庭，須黃明澤潤則吉，今枯燥且黑，得非設(shè)心不善，為牟利之舉，以負(fù)神明哉！”湜竦然具以實(shí)告，曰：“然則悉以反之，可乎？”士曰：“既已發(fā)心，冥冥知之矣。果能悔過，尚可占甲科，居五人之下也?！睖涁角笫袷?，還其所得。迨庭策唱名，徐鋒首冠，湜為第六云。[15]

丁湜少年俊爽，富有才華，本當(dāng)“巍峨擢第”、高中狀元，可是因?yàn)樗麗酆觅€博，而且在科考前用賭博之術(shù)謀騙兩蜀士錢財(cái)，“設(shè)心不善，為牟利之舉，以負(fù)神明”，結(jié)果連及第都不可能了。雖然后來他在相士指導(dǎo)下及時(shí)悔過，將不義之財(cái)歸還蜀士，仍然不能不給予一定的責(zé)罰，即從科考的第一名降為第六名。

總之，《夷堅(jiān)志》的科考故事中，道德勸誡主題非常常見，而且比其他一般因果報(bào)應(yīng)故事要深入、生動(dòng)，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

首先，士為四民之首，士子是社會(huì)的精英階層，他們知書達(dá)禮，往往官場為官，他們應(yīng)該是道德的楷模，社會(huì)的模范，因此他們應(yīng)該言行謹(jǐn)慎，道德完美，正如《羅鞏陰譴》中的神靈所說：“以子習(xí)禮義為儒者，故任其咎。諸子碌碌，不足責(zé)也?！笔孔颖绕胀ㄈ藨?yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代如果有一個(gè)道德高尚的士子群體引領(lǐng)，則良好的士風(fēng)、世風(fēng)可期，這是作者所要表達(dá)的觀念，也是整個(gè)社會(huì)的理想。因而借科考故事、以士子為中心進(jìn)行道德勸戒可謂是綱舉目張。

其次，宋代是一個(gè)科舉時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都崇尚科舉功名，士子以科舉及第為人生的最高理想，社會(huì)也把無限的榮耀和光環(huán)獻(xiàn)給了金榜高中的士子。在這樣的社會(huì)背景下，以科舉及第或落第作為賞賜或責(zé)罰的法碼，就顯得特別有震撼力。而且科舉的及第或落第是質(zhì)實(shí)有形的事件，比一般因果報(bào)應(yīng)所宣揚(yáng)的來生變王子或變牛馬之虛幻妄誕要真實(shí)可感得多，其道德勸誡的效果在作者看來會(huì)特別好，特別有說服力。而從藝術(shù)表現(xiàn)和美學(xué)效果方面來說，這也能夠造就情節(jié)較為曲折、主旨比較鮮明、人物性格較為突出的作品。

再次，宋代是理學(xué)盛行的時(shí)代，一代之小說本身就是道德說教意味較濃的小說，《夷堅(jiān)志》當(dāng)然也不能脫離時(shí)代的影響和共同文風(fēng)的規(guī)范。