□葉玉

在網(wǎng)絡與手機幾乎成為生活必需品的今天，任何領域和新媒體聯(lián)姻都能碰撞出新的火花，孕育出時代的新寵，文學亦是如此。從傳統(tǒng)的筆墨紙硯到機械化的打印裝訂，再到今天的電腦、手機鍵盤，甚至語音智能輸入，撰寫文字的工具和承載文字的載體隨著技術的發(fā)展和人類的讀寫習慣而發(fā)生改變。于是，在人們習慣碎片化閱讀、熱衷于讀圖、離不開社交的新媒體時代，在仿佛被上帝多轉了兩圈時間軸的快節(jié)奏生活中，新媒體文學應運而生。

一、獨立于傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學之外的新媒體文學

新媒體文學的概念并不復雜，但目前尚沒有一個明確的定論。學者郝學華在《論新媒介文學的界定及其內(nèi)涵》一文中較為全面地論述了新媒體文學概念的提出及相關學者對其做出的界定?？梢哉J為，新媒體文學就是借助新媒體平臺創(chuàng)作和傳播文學，即文學作品在各種新媒體平臺上發(fā)布，并利用新媒體的傳播特點和優(yōu)勢進行擴散。本文研究的主要是在微博和知乎平臺上產(chǎn)生的新媒體文學。另外，在新媒體平臺上發(fā)布怎樣的文字才能稱得上是“文學”，目前也沒有一個明確標準。文學的范圍之廣，幾乎沒有界限，就連歌詞也能算作文學的一種表現(xiàn)形式。因此，筆者認為，只要是在新媒體平臺上發(fā)布的原創(chuàng)文字，且有讀者群體，能體現(xiàn)作者的個人思想，有情節(jié)發(fā)展，能解讀內(nèi)涵，都可以算作新媒體文學。

20世紀90年代末至21世紀初，網(wǎng)絡文學集中爆發(fā)，無論是紙質文學作品經(jīng)過掃描生成的電子圖書，還是有大量簽約作者、內(nèi)容分類明確、商業(yè)運營有序的文學網(wǎng)站，又或者是獨立存在的閱讀APP，都給傳統(tǒng)文學帶來了不小的沖擊。從某種意義上來說，依靠互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體平臺發(fā)展起來的新媒體文學也從屬于網(wǎng)絡文學，但它更像是一個從網(wǎng)絡文學這個大家庭里出走并自立門戶的年輕人。

不同于網(wǎng)絡文學興起之時引起的軒然大波，新媒體文學的自立門戶并沒有導致文學格局的重新洗牌。筆者認為，新媒體文學是獨立于傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學而存在的。

首先，新媒體文學的獨特性尤為明顯，它的獨特不僅僅在于載體的革新，更在于作者和讀者之間的有效互動。傳統(tǒng)文學的載體主要是紙質書籍，讀者通過來信、調查問卷和線下交流反饋意見；網(wǎng)站和APP上的網(wǎng)絡文學雖然能夠提供評論功能，但讀者們大多只是發(fā)表自己的意見和感慨，不一定能得到作者的即時回復，作者和讀者之間尚存距離。而發(fā)布在微博和知乎等新媒體上的文字，憑借新媒體本身互動性強的優(yōu)勢，能夠把作者和讀者緊密聯(lián)系在一起。作者在發(fā)布文學作品的同時，也發(fā)表自己對作品的看法，或是自己撰寫文字時的心情，以此讓讀者更加了解作品的創(chuàng)作背景，進而產(chǎn)生共鳴。另外，讀者還能在評論區(qū)與作者及其他讀者實時互動，共同探討作品中的細節(jié)，甚至自行接龍續(xù)寫后續(xù)情節(jié)，讀者與作者的界線較為模糊。

其次，新媒體文學和傳統(tǒng)文學、網(wǎng)絡文學的讀者群體并不沖突。無論是可以訂閱的紙質書籍，還是連載數(shù)千章都不完結的網(wǎng)絡文學，都有著相對穩(wěn)定的讀者群體，他們自有培養(yǎng)用戶黏性的方法手段。新媒體文學并沒有挖二者的墻腳，其讀者群體可以分為固定受眾和流動受眾。從影視作品中衍生出的新媒體文學的固定受眾通常本身就是新媒體用戶和影視作品的忠實觀眾，對后續(xù)衍生出的文學作品有需求；流動受眾通常是無意間在新媒體平臺上發(fā)覺了新媒體文學的存在，擁有短暫的閱讀體驗。

最后，新媒體文學和網(wǎng)絡文學有著截然不同的產(chǎn)出鏈。近幾年，業(yè)界掀起了一陣網(wǎng)絡文學IP改編影視作品的熱潮，《盜墓筆記》《三生三世十里桃花》《如懿傳》等熱門影視劇都是根據(jù)網(wǎng)絡文學改編而來。網(wǎng)絡文學似乎格外喜歡這種產(chǎn)出方式，并且擅長以此獲得商業(yè)價值；而新媒體文學恰恰相反，它往往從影視作品中衍生出來，進而再影響影視作品。二者和影視作品的關系分別是“網(wǎng)絡文學—影視作品—網(wǎng)絡文學”“影視作品—新媒體文學—影視作品”。

相比于傳統(tǒng)文學在意的圖書銷量和網(wǎng)絡文學的付費閱讀，新媒體文學的商業(yè)企圖不甚明顯。草根寫手們想要通過閱讀量和互動量來獲得認同，讀者們甚至親自上陣撰寫文字以反映自己的需求，流動的受眾也能在短暫的閱讀體驗中獲得快感。本文試圖探討的正是從影視作品中衍生出來的，隱藏在微博和知乎邊緣角落里的，能夠讓受眾獲得快感，進而反映受眾需求的新媒體文學作品。

二、強烈的感官刺激：從爽文和段子里獲得快感

（一）讓虛無的想象搭上文字的載體

人類視網(wǎng)膜的視桿細胞和視錐細胞擁有包括色彩分化和深度意識的光感和視覺，相比繁雜多義、排列有序的文字，形象生動、顏色鮮艷的照片和動感十足、配有音樂的視頻似乎更能給人帶來視覺上的沖擊，進而形成多重感官刺激。進入讀圖時代，文字難道只能給圖片作配？不，文字自有它的魅力，并極大程度地給人以想象的空間。

一些影視作品中初顯端倪又不能深入的、引人遐想的片段，勾起了受眾的欲望，卻無法進一步滿足，于是便衍生出大量的新媒體文學。在2019年上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》中，主人公哪吒和敖丙分別通過魔丸和靈珠投胎降世，二人亦正亦邪，在孤獨的成長過程和對身世的掙扎中擦出友誼的火花，最終共同抵抗天劫，魂魄歸于蓮花之中。電影上映火熱之時，有網(wǎng)友把哪吒和敖丙的友誼上升到耽美情節(jié)，并在微博上為他們量身定做了一系列耽美文學。微博的“超話社區(qū)”成了耽美文學的聚集地，網(wǎng)友用“藕餅”和“餅渣”給這片文學天地命名。不管是續(xù)寫電影情節(jié)，還是重新設定人物身份、性格，微博寫手們編造出的故事都可謂是腦洞大開，內(nèi)容情節(jié)尺度之大，是傳統(tǒng)文學和部分網(wǎng)絡文學無法企及的。

事實上，電影《哪吒之魔童降世》中并未出現(xiàn)與同性戀有關的人物設定，也沒有明顯的耽美情節(jié)，但部分觀影者卻從中意會到類似的情結。在快節(jié)奏的高壓生活中，人們表面上談性色變，內(nèi)心卻蠢蠢欲動。且當代社會對同性戀的接受程度有待提高，大部分人仍然戴著有色眼鏡來看待這一少數(shù)群體。然而，越是被壓制，就越是急切地想找到宣泄口。從影視劇中產(chǎn)生的無從紓解的欲望像一個氣球，而微博超話中大批量的爽文，情節(jié)簡單直白，三句不離“性”話題，讓本來虛無的想象有了文字這一載體，帶來生理和心理上的雙重快感，讓充滿氣的氣球被放飛到空中。

（二）簡短的段子使生活平添樂趣

不管是主打15秒短視頻的抖音，還是新浪微博140字的內(nèi)容限制，又或者是微博超話中大量無頭無尾的文字，都迎合著碎片化閱讀時代人們的閱讀習慣。因此，相比于大段說理、煽情性、販賣焦慮的文章，簡短的段子有時更能帶給受眾身心的愉悅和瞬時的快感。通過新媒體平臺進行議題設定，然后征集廣大新媒體用戶的思路想法，集中表達形成文學天地，這也是新媒體文學的一種存在方式。

2019年是新中國成立70周年，國慶期間上映的《我和我的祖國》《中國機長》和《攀登者》這三部電影占據(jù)著國內(nèi)電影市場。網(wǎng)友們在感受主旋律之余，也不忘用自己的方式給電影熱度助力。2019年10月8日，“如果吳京演中國機長”這一話題登上微博熱搜，在最熱門的微博下面，網(wǎng)友進行了腦洞大開的文學想象（部分內(nèi)容如圖1和圖2），戲劇性地把《中國機長》和吳京主演的《攀登者》《戰(zhàn)狼2》三部電影的情節(jié)聯(lián)系在一起，帶有夸張和戲謔的意味，令人捧腹，從而產(chǎn)生一種“惡作劇”得逞的快感。

文學自身本沒有魅力，文字配上人類的認知力、理解力和想象力才擦出了美妙的火花。存在于微博邊緣的大尺度文字和各個角落里的趣味段子，讓受眾在無味的生活里體會到快感。新媒體文學獨特的魅力就在于，它精準地迎合了受眾的閱讀興趣，把媚俗化和通俗化發(fā)揮到極致，新媒體平臺時刻上演著世俗狂歡的盛宴。

圖1

圖2

三、民間寫手的崛起：在原創(chuàng)和改寫中反映需求

平民化和草根化是新媒體文學的一大特色。新媒體文學的興起離不開各大新媒體平臺的用戶，更離不開一大批崛起的文學新軍——民間寫手。優(yōu)秀的文學作品應當從群眾中來，到群眾中去，深入生活，扎根人民，那么從人民手里直接產(chǎn)出的作品自然最能反映人民的需求。這種需求體現(xiàn)在三個方面。

首先體現(xiàn)在大眾需要“施展拳腳”的平臺。知乎上有許多和影視劇相關的問題，其中一種提問方式是對影視劇的續(xù)寫和改寫，如“《甄嬛傳》華妃如果沒死的話劇情會怎么發(fā)展？”“如果《甄嬛傳》中的皇后宜修重生會發(fā)生什么故事？”等。甚至在類似于“為什么后宮中嬪妃們一定要爭寵？”這樣的提問下面，都涌現(xiàn)出了一批自發(fā)撰寫故事的知乎用戶。不可否認，這些提問和回答源自受眾對影視作品本身的喜愛，但也從側面反映出受眾強烈的創(chuàng)作欲望。

電視劇《甄嬛傳》改編自作家吳雪嵐（筆名流瀲紫）的長篇小說《后宮·甄嬛傳》。這部小說從撰寫到完結，從網(wǎng)上連載到出版印刷，歷時兩年之久。當普通大眾沒有能力又不愿成為一個簽約作家或專職寫手時，就需要新媒體這個平臺去記錄他們瞬時的想法和靈感。這是受眾們對平臺的需求，更是對表達的需求，新媒體恰恰提供了這樣一片廣闊的天地，從而孕育出新媒體文學。

其次體現(xiàn)在受眾對優(yōu)秀文學作品和影視作品的迫切需求。2019年暑期熱播的都市情感劇《小歡喜》講述了幾個高三考生家庭在高三這一年的故事。中國青年網(wǎng)評論道，該劇通過70后父輩和00后子女兩代人的雙視角，展現(xiàn)了40年間時代和觀念的變遷。與作品立意相比，網(wǎng)友們似乎更在意電視劇的結局和后續(xù)情節(jié)，自行“牽”出劇中男女小主角的“愛情線”，并在微博超話社區(qū)中寫起了新的篇章——《南京愛情故事》，講述男女小主角考上大學之后的故事。此舉明確反映出市場需求，很難說《南京愛情故事》不會在幾年后出現(xiàn)在熒屏上，成為另一部廣受好評的熱播劇。

縱觀我國電影市場，從幾年前的流量橫行、有熱門明星就能撈金，到現(xiàn)在對劇情、鏡頭、特效、演員演技的高要求，受眾似乎逐漸形成了一套判斷優(yōu)劣的標準，尤其是多部優(yōu)秀作品同檔競爭的情況，孰好孰壞，高下立斷。2019年上映的新中國成立70周年獻禮片《我和我的祖國》由7個導演聯(lián)合執(zhí)導完成，每個導演負責一個獨立的故事單元。電影播出后，由陳凱歌執(zhí)導的《白晝流星》受到了網(wǎng)友們的集體鞭撻。網(wǎng)友大多以故事不符合實際、邏輯存在問題為由，評判該作品不及格。在一片聲討中，知乎出現(xiàn)了“如何改進陳凱歌的《白晝流星》劇本？”的提問，諸多用戶參與到劇本的改寫創(chuàng)作之中，優(yōu)秀回答獲得了超過一萬的贊同。

最后體現(xiàn)在受眾需要用文字反映心聲，宣泄情緒。語言自古以來都是表情達意最基礎的方式，文字是冰冷卻又有溫度的情感載體。人們習慣用日記來記錄生活，宣泄私人情緒，也漸漸開始用文學作品來記錄社會事件，反映公眾意見。

2019年10月20日，大連一10歲女孩被13歲男孩強奸殺害。加害人因不滿14周歲未被追究刑事責任，最終對其實施為期三年的收容教養(yǎng)。該案件的處理結果引發(fā)了公眾的強烈不滿，輿論高呼“直接打死”“殺人償命”，奈何收容三年已經(jīng)是法律框架內(nèi)最嚴的措施。案件結果公布后，知乎出現(xiàn)了疑似與該事件相關的回答——“如何以‘這是我死去的第十年’為開頭，寫一個故事？”，最高贊答案以被害女孩的視角描寫了十年后父母、妹妹和同學的某個生活場景，結尾一句“風穿過我血跡早已干涸的校服裙，吹向整個波瀾不驚又欣欣向榮的人間”，讓知乎網(wǎng)友直呼“淚目”。與此同時，“這是我死去的第十年”也以熱門話題的形式登上了微博熱搜，引起輿論二次發(fā)酵。

新媒體憑借其自身的交互性、平民性和個性化等優(yōu)勢，在反映受眾文學需求方面一枝獨秀。不管是改寫、續(xù)寫影視劇情節(jié)，還是有感而發(fā)原創(chuàng)文本，都在字里行間反映著大眾的精神文化生活追求，進而牽引文化市場走向。新媒體文學的產(chǎn)生過程，其實就是大眾反映需求，再進一步自給自足、滿足自身需求的過程。

四、快感與需求背后的審美問題

電影界有著名的昆汀暴力美學，攝影界有美妙的光影和構圖藝術，繪畫界有線條和潑墨的講究，同樣，文學也應當有獨一份的審美。文學是思想的結晶，是情感的依托，是平淡生活里的調味劑。當文學走下神壇，迎接它的是被柴米油鹽和一堆瑣事纏身的平民大眾，大眾從閱讀者搖身變成文學的生產(chǎn)者，這和新媒體崛起之時，大眾從受傳者變?yōu)閭鞑フ叩穆窂綐O為相似，這種平民化的轉變自然應該歸功于新媒體平臺。新媒體文學的魅力在于平民化，弊端同樣在于平民化。

首先是平民化所帶來的倫理與規(guī)范問題。盡管著名文學家們的作品中也常常涉及“性”，但新媒體文學中露骨而色情的描寫卻顯得尤為媚俗，仿佛是為了填補精神世界的極度空虛而生產(chǎn)出的“意淫文學”。為逃避國家的掃黃打非，微博超話社區(qū)中的寫手們把大段帶有敏感詞的文字轉換成圖片發(fā)布，或者在評論區(qū)提供閱讀鏈接。相比于傳統(tǒng)文學的認證作者和網(wǎng)絡文學的簽約作家，新媒體文學基本上無門檻，這就造成了新媒體文學作品的魚龍混雜。

其次，新媒體文學過于小眾化，不具備普及能力。在微博超話社區(qū)和知乎某一領域的問題下，受眾往往可以感受到遍地是知音，他們在討論、互動的過程中產(chǎn)生共鳴，進而產(chǎn)生新的文本構思和創(chuàng)作設想，但終究還是跳不出某一社區(qū)和領域的圈子。長此以往的蹲踞，加上繭房效應的影響，大眾便淪陷在文學的某個小圈子里而不自知。新媒體文學也因其淺薄化、碎片化和媚俗化而難以實現(xiàn)更深遠的傳播，因為即便不評判優(yōu)劣，文學作品也有高雅低俗之分。

最后，平民化的新媒體文學雖然自帶民間煙火氣息，卻喪失了本雅明曾提到過的藝術的靈韻。微博超話“藕餅”和“餅渣”中有大量原創(chuàng)文學作品，寫手們給哪吒和敖丙冠以不同的人設，如人格分裂囚犯藕和淡漠監(jiān)管者餅、腹黑官能作家藕和白月光貼身助理餅等。在這些作品中，人物的身份、性格各異，但故事的大體情節(jié)卻非常相似，都是二人戀情升溫發(fā)展的過程，小說像是機械復制出來的產(chǎn)物。

2019年諾貝爾文學獎獲得者彼得·漢德克在三年前接受采訪時曾表示：“文學是為了讓人集中注意力去閱讀的，但是當今的文學還是以娛樂性為主，那些都不是文學，要是上帝在的話，就會把那些作家都趕出上帝的廟宇。佛也會這樣做的，佛可能會拿笤帚把它們都掃出去?！毙旅襟w中海量的、各種形式的文學作品和活躍的受眾，讓新媒體文學這一較為新穎的載體在文學世界中占據(jù)一席之地，但不可否認，新媒體文學在水平和品質等方面與傳統(tǒng)文學相距甚遠。