江蘇省蘇州市吳中區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郝建英
20 世紀(jì)90 年代,小學(xué)語(yǔ)文教育界迎來(lái)了從“思想性”到“人文性”的價(jià)值重構(gòu)。在新理論的指導(dǎo)下,各種教學(xué)模式層出不窮,取得了有目共睹的成績(jī)。但當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教育的天空中,仍然漂浮著“高耗低能”的烏云。
第一,教學(xué)目標(biāo)浮于形式。在備課時(shí),大部分教師沒(méi)有自己的思考,只是將先前的教案作為模板,把本課相關(guān)的內(nèi)容簡(jiǎn)單地填充進(jìn)去。以致教學(xué)目標(biāo)在形式上扼殺了內(nèi)容,無(wú)法反映文本的特殊性。
第二,教學(xué)內(nèi)容過(guò)于松散?;凇熬€(xiàn)性”的教學(xué)設(shè)計(jì)范式 ,教師只是逐段解讀文本內(nèi)容并圈畫(huà)出文本中的修辭手法。缺乏對(duì)語(yǔ)文價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)上的思考,導(dǎo)致大多數(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容毫無(wú)重點(diǎn)可言。
正是在這樣的背景下,組塊教學(xué)橫空出世,其教學(xué)模式以“簡(jiǎn)約”的教學(xué)目標(biāo)與集中化的教學(xué)內(nèi)容聞名,正好能解決上述問(wèn)題。
對(duì)于一種教學(xué)模式的研究,不能局限于低層次地模仿其教學(xué)范式,滿(mǎn)足于對(duì)教學(xué)范式的運(yùn)用。入乎其內(nèi),出乎其外。組塊教學(xué)最根本的特殊性究竟是什么呢?在這一節(jié),我將從相關(guān)的歷史背景入手,對(duì)其設(shè)計(jì)的原則做出直接概括。
在兒童解放的教育哲學(xué)觀(guān)和多元智能理論的影響下,薛法根老師形成了自己獨(dú)特的課程觀(guān),他認(rèn)為:“讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的功能,進(jìn)而有效地使用語(yǔ)言、產(chǎn)生言語(yǔ)智慧,這是語(yǔ)文課程的價(jià)值所在。”因此,在教學(xué)設(shè)計(jì)中,我們必須遵循“言語(yǔ)性”的原則,在文本解讀的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)適合兒童學(xué)習(xí)的語(yǔ)言。從實(shí)用理性出發(fā),發(fā)現(xiàn)適合兒童在日常生活中實(shí)用的語(yǔ)言,從審美感性出發(fā),發(fā)現(xiàn)適合兒童品讀的、有審美價(jià)值的語(yǔ)言。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)訓(xùn)練,使得文本語(yǔ)言?xún)?nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言,完成對(duì)學(xué)生主體言語(yǔ)圖式的豐富。
新課改前后,“線(xiàn)性”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式盛行,這樣的背景下,薛法根老師提出了組塊教學(xué)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),首先要以“言語(yǔ)性”為最高指導(dǎo)原則,重新選擇教學(xué)內(nèi)容,摒棄“段段都有知識(shí)點(diǎn)”的“線(xiàn)性”教學(xué)設(shè)計(jì)方法,將每篇課文中有益學(xué)生言語(yǔ)能力發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容篩選出來(lái)。其次,遵循“板塊化”的教學(xué)設(shè)計(jì)思想,將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)。從篩選后的教學(xué)內(nèi)容中,抽象出高度相關(guān)的核心知識(shí)點(diǎn),圍繞這樣一個(gè)集中的核心知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,一般將4個(gè)板塊安排在一節(jié)課中,這樣的教學(xué)設(shè)計(jì),能有效地避免學(xué)生做蜻蜓點(diǎn)水般的學(xué)習(xí)。
綜上所述,薛法根組塊教學(xué)的根本屬性就是“聚合性”。具有強(qiáng)烈“言語(yǔ)性”傾向且聚合化的教學(xué)板塊,就是其內(nèi)在規(guī)定性的外在表現(xiàn)。
梳理組塊教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn),只是踐行組塊教學(xué)的基礎(chǔ)。我們更需要在實(shí)踐中做出直接概括,也就是針對(duì)“文選型”教材中“文學(xué)文”和“實(shí)用文”兩大類(lèi)型的選文,提出具體的、有建設(shè)性的應(yīng)用策略。
在教學(xué)中,我們需要運(yùn)用還原策略,找到解讀的關(guān)鍵切入點(diǎn),發(fā)現(xiàn)并且分析文學(xué)類(lèi)文本中的矛盾。在這里,我將以薛法根老師執(zhí)教的蘇教版小學(xué)《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)的《清平樂(lè)·村居》的某一板塊為例:
板塊四:評(píng)析詞句
① 學(xué)生圈畫(huà)出詩(shī)中最能體現(xiàn)詞人感情的字眼,學(xué)生圈畫(huà)出“喜”。
② 學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際理解:對(duì)小孩子來(lái)說(shuō),喜的是玩耍。
③ 學(xué)生結(jié)合補(bǔ)充的資料討論:對(duì)辛棄疾來(lái)說(shuō),他是喜還是憂(yōu)。
④ 學(xué)生結(jié)合“醉”字,簡(jiǎn)單品讀辛棄疾悲戚的家國(guó)情懷。
薛法根老師在完成了基本的字詞解碼板塊后,在本篇最重要的教學(xué)板塊,他首先運(yùn)用了宏觀(guān)的“歷史文化背景的還原策略”,他在多媒體上出示了詩(shī)人辛棄疾的背景資料,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本的矛盾后,打開(kāi)了文本分析的缺口。其次,薛法根老師運(yùn)用了微觀(guān)的“關(guān)鍵詞的還原策略”,引導(dǎo)學(xué)生由“醉”字入手體會(huì)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的情境,并最終進(jìn)入詞人“情感邏輯的還原”。
在分析文本的切入點(diǎn)后,薛法根老師結(jié)合“醉”字,展開(kāi)了對(duì)詞人“喜”字背后情感邏輯的推導(dǎo)。第一,文中的老翁和小兒分別因“醉”和玩耍而喜。第二,在當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡的背景下,這是詞人無(wú)可奈何的“醉”。第三,這無(wú)奈而“醉”的背后,實(shí)為詩(shī)人滿(mǎn)腔熱血而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)后的自我放逐。在極端的悲下,詩(shī)人最終與自己達(dá)成了“和解”,在這樣的境界下,軍國(guó)大事都已經(jīng)和他無(wú)關(guān)了,此時(shí)的詩(shī)人,放下了心中的一切,融入了田園的生活之中。在這里,悲與喜形成了對(duì)立統(tǒng)一,而兩者轉(zhuǎn)換的條件是詞人極端的悲,詩(shī)人的情感已經(jīng)消解,在文中表現(xiàn)為詞人無(wú)奈的“醉”。
孫紹振提出:“作品的現(xiàn)成狀態(tài)是統(tǒng)一的,但是這種統(tǒng)一是客觀(guān)被作者的情感同化的結(jié)果?!笨陀^(guān)形象在作者主觀(guān)情感的作用下,發(fā)酵成了文學(xué)形象,這因情感而產(chǎn)生了變異的客觀(guān)形象,在學(xué)生眼里通常是極為隱蔽的。因此,我們必須借助“還原策略”,將文本的原生形象還原出來(lái),發(fā)現(xiàn)原生形象與文學(xué)形象之間的矛盾,進(jìn)而在對(duì)比中將矛盾進(jìn)一步放大。
在這里,我將以薛法根執(zhí)教的蘇教版小學(xué)《語(yǔ)文》三年級(jí)下冊(cè)的《望廬山瀑布》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例:
板塊二:辨別兩首詩(shī)的不同,理解詩(shī)人的情懷
① 學(xué)生比較閱讀葉圣陶的《瀑布》。
② 教師引導(dǎo),學(xué)生說(shuō)說(shuō)葉圣陶眼中的瀑布是什么樣的。
③ 學(xué)生比較兩首詩(shī)歌的不同。
在這一板塊中,薛法根老師首先運(yùn)用了宏觀(guān)的“母體譜系的對(duì)比”,在對(duì)比中放大了兩者的矛盾,進(jìn)而在微觀(guān)的“內(nèi)容與形式的對(duì)比”中,抓住了文本的特殊性,使學(xué)生獲得了極為深刻的體驗(yàn)。
葉圣陶詩(shī)中描寫(xiě)的瀑布,遵循的是實(shí)用邏輯,其筆下的瀑布是與現(xiàn)實(shí)世界別無(wú)二致的。而李白詩(shī)中描寫(xiě)的瀑布,則在情感邏輯的引導(dǎo)下,從現(xiàn)實(shí)事物中超脫出來(lái),使人陶醉在他夢(mèng)幻般的想象中。薛法根老師在微觀(guān)的對(duì)比中,突出了古體詩(shī)歌的文體特點(diǎn),揭示出了李白在這一文體形式下的奇異想象。
在文學(xué)類(lèi)作品中,作者通常會(huì)將奇特的人生感受通過(guò)精妙的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)。所以,我們必須“通過(guò)對(duì)言語(yǔ)的體味……把握作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)”。基于這樣的認(rèn)識(shí),“對(duì)比和還原”策略能更好地達(dá)成一種“語(yǔ)境還原”。
綜上所述,薛法根小學(xué)語(yǔ)文組塊教學(xué)在古詩(shī)詞中的設(shè)計(jì),必須立足于“字詞解碼”的基礎(chǔ),運(yùn)用“對(duì)比還原”等策略促進(jìn)學(xué)生完成對(duì)文本意義的建構(gòu)。與此同時(shí),在深刻品讀的基礎(chǔ)上建立起的情景語(yǔ)境,無(wú)疑能對(duì)學(xué)生的精神世界起到強(qiáng)大的熏陶作用。
在實(shí)用類(lèi)作品中,作者將客觀(guān)事物、人生哲理、生活現(xiàn)象等用精確的語(yǔ)言傳遞出來(lái)。因此,教授此類(lèi)作品時(shí),我們要求學(xué)生積極吸收文本內(nèi)容,理解文本深意,在順應(yīng)中擴(kuò)展自己的圖式。本文基于《實(shí)用文教學(xué)教什么》中的觀(guān)點(diǎn),將薛法根小學(xué)語(yǔ)文組塊教學(xué)在實(shí)用類(lèi)文本中的教學(xué)策略進(jìn)行了擴(kuò)展和深化。
批判討論策略,是要求學(xué)生在了解文本內(nèi)部各知識(shí)之間的聯(lián)系的同時(shí),對(duì)其展開(kāi)評(píng)述的一種學(xué)習(xí)策略。相較“速讀理解”“批判討論”的難度,這無(wú)疑提升了一個(gè)檔次。一方面,我們要求學(xué)生評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的內(nèi)在邏輯;另一方面,我們也要求學(xué)生從自身出發(fā),對(duì)文本中的觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)反思。在這里,教師也需要提供合理的反思支架幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。
薛法根老師執(zhí)教的蘇教版小學(xué)《語(yǔ)文》四年級(jí)上冊(cè)的《說(shuō)勤奮》一課中有這樣的設(shè)計(jì):
板塊二:研讀事例,學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料的選擇
① 學(xué)生聯(lián)系生活中家長(zhǎng)的勸解,想想他們是怎么說(shuō)的。
② 學(xué)生思考,本篇課文是怎么說(shuō)勤奮的?
③ 教師引導(dǎo)學(xué)生思考:作者和家長(zhǎng)說(shuō)道理的方式,有什么區(qū)別。
④ 學(xué)生結(jié)合課文中的兩個(gè)課例,說(shuō)說(shuō)作者是如何說(shuō)勤奮的。
⑤ 教師相繼總結(jié)。
⑥ 學(xué)生思考:為什么只寫(xiě)兩人小時(shí)候勤奮的故事?
批判討論策略的重點(diǎn),是使學(xué)生依靠自身的思維對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行反思。在本板塊中,薛法根老師著眼于文章本身,引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)文章內(nèi)在邏輯的評(píng)價(jià),薛法根老師連續(xù)的問(wèn)題串,也使得學(xué)生思維攀登的方向牢牢指向文本內(nèi)在的行文邏輯。
研究創(chuàng)造策略,是一種要求學(xué)生在閱讀有關(guān)文章的同時(shí),使用外部的、新的思考方式對(duì)文本進(jìn)行分析的學(xué)習(xí)策略。該策略實(shí)際上是一種“主題性”閱讀,也可以看作是前兩個(gè)策略的深度應(yīng)用。教師在使用該策略時(shí),可以挑選相關(guān)的“用件”來(lái)達(dá)到引起討論的效果,在具體指導(dǎo)時(shí)則可以用下面的提問(wèn)明確學(xué)習(xí)要求并發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí):請(qǐng)你邊讀邊思考,這則材料對(duì)我們課文的學(xué)習(xí)有什么啟示?
以《神奇的克隆》一課為例:
板塊三:拓展擴(kuò)寫(xiě)
① 教師激起學(xué)生的興趣。
② 學(xué)生閱讀新華網(wǎng)關(guān)于克隆的一篇報(bào)道。
③ 學(xué)生以美國(guó)議員的身份,對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
在這一板塊中,薛法根老師在理解和評(píng)價(jià)文本的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生閱讀了相關(guān)的資料并根據(jù)新的觀(guān)點(diǎn)對(duì)文本進(jìn)行了分析。這樣的擴(kuò)展閱讀,極大地豐富了學(xué)生網(wǎng)狀式知識(shí)表征的結(jié)構(gòu)。其次,更高級(jí)的認(rèn)知過(guò)程也提高了學(xué)生思維的強(qiáng)度。
綜上所述,薛法根小學(xué)語(yǔ)文組塊教學(xué)在說(shuō)明文中的設(shè)計(jì),必須立足于文本的應(yīng)用化傾向,在發(fā)展學(xué)生提取文本信息能力的同時(shí),開(kāi)展對(duì)文本語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí),并在仿寫(xiě)中完成文本語(yǔ)言形式的內(nèi)化。