于 潔

一、黃道周之前的“遒媚觀”書學(xué)思想

“遒媚”中“遒”指強(qiáng)勁?！板倜摹保簞倓庞辛Γ嘀笗嫷挠霉P。“遒媚”[1]一詞是品評(píng)書法之用語(yǔ)，始見(jiàn)于世傳衛(wèi)夫人《衛(wèi)氏和南帖》（傳為偽作）:“衛(wèi)氏有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人，筆勢(shì)洞精，字體遒媚，師可詣晉尚書館書耳?！逼浯问翘坪窝又摹短m亭記》，稱贊王逸少書法:“遒媚勁健，絕代更無(wú)。”將王羲之的書法風(fēng)格特征概括得簡(jiǎn)明扼要又深入其理，指出其書法遒勁中孕育著秀美之姿，俊麗中滲透著勁健之力，也代表著書法習(xí)字中的高標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于“媚”的描述，王羲之在《書論》中云:“作一字，橫豎相向，作一行，明媚相成?！盵2]后人評(píng)價(jià)王逸少多用妍美俏麗之姿來(lái)形容，因?yàn)檫@也是他自身的追求。唐代顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中也有云：“力為骨體，子知之乎？曰：豈不謂趯筆則點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎!”[3]在書法作品的品評(píng)中，于骨力中見(jiàn)秀媚，是較為推崇的審美準(zhǔn)則，尤其是在清代碑學(xué)建立之前的藝術(shù)追求中，即是與“金石氣”相對(duì)應(yīng)之“書卷氣”。明代楊慎《論書》云：“《唐史》稱顏真卿筆力遒婉，又稱柳公權(quán)結(jié)體勁媚，有見(jiàn)之言哉？今人竭仿者，但得其遒，而失其婉；徒學(xué)其勁，而忘其媚。米元章所以有筆頭如蒸餅之誚也?！盵4]可見(jiàn)，習(xí)前人之墨跡，不得其法者，亦不得其神采。字體遒媚婉麗，構(gòu)架翩然多姿，筆勢(shì)縱橫變幻，秀麗之姿純出天然者，方稱上品。

“遒媚”常用于對(duì)二王一路書法的品評(píng)：“觀其筆力遒媚，頗逼二王，非河南不能為也。(蘇頌《魏公題跋 題枯樹賦跋》)觀褚遂良筆力遒勁穩(wěn)健，可謂逼近二王之法，也只有褚遂良才寫得出來(lái)，可見(jiàn)得二王法則之書家，方得后世之認(rèn)可。張懷瓘在《書斷》撰寫后的二十多年又寫了《書議》，《書議》中很多評(píng)價(jià)較之《書斷》有了很大改觀，主要是由于唐太宗的賞識(shí)，讓張懷瓘有了更多的機(jī)會(huì)欣賞朝廷內(nèi)閣收藏的歷來(lái)真跡，從而轉(zhuǎn)變了他對(duì)王羲之的一味褒獎(jiǎng)，對(duì)他的草書品格提出異議:“逸少草有女郎才，無(wú)丈夫氣,不足貴也?！盵5]“逸少則格律非高，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣”[6]的論調(diào)，這里的“神氣”即是遒勁的線條才能達(dá)成，且以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他書家。《書議》中對(duì)王逸少的評(píng)價(jià)更為客觀：“子敬之法，非草非行，流變于草，開(kāi)張于行，草又處其中間。無(wú)藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易；情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意適便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。”[7]可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)閱歷的不斷提升，張懷瓘對(duì)書家的評(píng)價(jià)也更有見(jiàn)地，“挺然”的線條才是較為風(fēng)流者。韓愈在《石鼓歌》中也以戲謔的語(yǔ)調(diào)抨擊王字:“羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝?！盵8]王逸少的書法品格可謂開(kāi)真、行遒媚之先河，凡是得其真旨的書家多數(shù)受到追捧與接受，將其奉為造詣?lì)H深、無(wú)法超越的“書圣”；但另一方面，追慕者多在其妍麗、秀美之處下功夫而殊乏骨氣神采，宋代刻帖盛行帶來(lái)的“尚意”書風(fēng)后，將行書的妍媚之態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。幾經(jīng)朝代變遷，直至清代中期董趙書風(fēng)的蔓延，刻帖輾轉(zhuǎn)失真的弊端日益顯露，取法的單一性使得帖學(xué)逐漸走向末路，而王羲之首當(dāng)其沖地承擔(dān)書風(fēng)衰敗的“替罪羊”，但最終有清一代書家抨擊的還是學(xué)趙董乃至二王一路趨向刻板、呆滯之靡弱書風(fēng)。

明代早期書家大多承繼傳統(tǒng)，在元代的籠罩下繼承了趙孟頫的平和書風(fēng)，由于取法的單一，逐漸走向工巧軟媚，更趨呆板僵滯。明中期的吳門四家欲展現(xiàn)書家個(gè)性，從傳統(tǒng)中取法，但也沒(méi)有跳脫妍媚秀麗一路。受禪宗影響的書家董其昌，追求雅淡清麗之姿但不免有局促怯弱的氣象。晚明書家在動(dòng)亂社會(huì)中提倡是復(fù)古傳統(tǒng)，而在自己創(chuàng)作時(shí)卻掩飾不了自身需要的情感宣泄，表現(xiàn)在書法上則是“尚奇”書風(fēng)，黃道周就是其典型的代表。

二、黃道周“遒媚觀”書學(xué)思想探析

黃道周遵循儒家忠義孝道，品行高尚，自然以二王“遒媚”這一正脈為宗，在汲取魏晉傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入自我獨(dú)特的審美準(zhǔn)則，與同時(shí)代人一起構(gòu)建了“尚奇”之晚明書風(fēng)。在黃道周的書論中，我們可以看出他遵循了二王一脈，在帖學(xué)范疇內(nèi)尋找更古的取法。黃道周《論書》中有云：“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣。衛(wèi)夫人稱右軍書亦云：洞精筆勢(shì)，遒媚逼人而已。虞、褚而下，逞奇露艷，筆意偏往，屢見(jiàn)蹊徑。”[9]黃道周將遒媚作為書作中的上品，尋找到更高古的取法對(duì)象即是對(duì)鐘繇的推崇與學(xué)習(xí)。王逸少小楷取法于鐘繇，黃道周由二王追溯到鐘、索對(duì)更古書法家進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是他形成獨(dú)特自我風(fēng)格的緣由。鐘繇小楷作品《宣示》《力命》《賀捷》等諸帖典雅高古，筆畫茂密穿插而又氣息相通，姿媚橫生，樸拙生動(dòng)；索靖精于章草，其作品如《出師頌》《月儀》等帖古拙生動(dòng)，梁武帝蕭衍稱譽(yù)他的字“遒勁而峻險(xiǎn)”。由此，也符合黃道周對(duì)“遒媚”之追求。

黃道周由“以人判書”的取法觀念出發(fā)，仰慕顏真卿的為人及書法：“今觀此帖，猶媚翩然，高者欲齊逸少，卑者亦不近米顛，雖有唐室之風(fēng)，尚宏永和之裔矣?！盵10]以“遒媚”形容顏魯公的《郭公帖》，指出本帖精準(zhǔn)處幾與逸少媲美，而缺憾之處也尚優(yōu)于米芾的墨跡尺牘，身處唐朝，但蘊(yùn)藏著魏晉風(fēng)韻。黃石齋用筆中加入了章草筆意，正是以“清截遒媚”作為鑒賞尺度的緣由：“八分以文征君第一，王百穀學(xué)《薦?！?，倍得大旨，惜其態(tài)多，施于八分，卻清截遒媚，亦不易得。今時(shí)唯南太史中干，意度極佳，能加損小篆，自為行幅。”[11]黃道周也有隸書作品傳世，但以楷書筆法來(lái)寫隸書，終究沒(méi)有突破筆法上的創(chuàng)新，成就不高。黃道周正是遵循了“遒媚”的取法規(guī)則，線條的圓潤(rùn)加之用筆的方折，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，也易于感情的宣泄，賦予了更多的藝術(shù)性及生命感，將筆中的“骨”與“力”充分發(fā)揮，線條更加扎實(shí)，極具力量感。

以我們現(xiàn)代的審美眼光，可看出黃道周有碑帖結(jié)合的意味，之后的碑學(xué)大家沈增植、沙孟海等都是受到黃道周書法的影響，但在晚明時(shí)期碑學(xué)尚未興起，所以我們且稱黃道周書法蘊(yùn)含“金石氣”或“篆籀氣”。黃道周小楷和行草書高古質(zhì)樸，筆法中側(cè)并用。字勢(shì)趣味盎然，線條遒勁清健，共同構(gòu)建了黃道周書法形式特征。打破了明代早中期或纖秀或呆板的弊病，書法以遒媚為宗，黃道周著重于遒勁，不墜靡弱，剔除刻板單一的用筆，也與他忠貞不阿，不流凡俗的主張相統(tǒng)一。

三、黃道周對(duì)“遒媚觀”書學(xué)思想的發(fā)展

黃道周書論趨向于傳統(tǒng)，是復(fù)古思潮的蔓延。明代早中期書法被元代趙孟頫所籠罩，亦步亦趨地尊古守法，而晚明社會(huì)的動(dòng)蕩不安讓書壇蕩軼古法，狂放不羈的書風(fēng)盛行，黃道周由于政途上的不得志，幾次冒犯龍顏而被貶的遭遇，使得他內(nèi)心的抑郁與無(wú)法釋懷可想而知，通過(guò)講學(xué)與不斷地游歷來(lái)紓解自己不得志的情懷。

徐渭也在書論中同樣遵循遒媚觀的書法傳統(tǒng)審美觀念，與黃道周一樣，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，書風(fēng)上則是張狂、肆無(wú)忌憚的放縱。徐渭有關(guān)于何為媚，何為姿態(tài)的書論，他言道：“古人論真行與篆隸，辨圓方者，微有不同。真行始于動(dòng)，中以靜，終以媚。媚者蓋鋒稍溢出，其名曰姿態(tài)。鋒太藏則媚隱，太正則媚藏而不悅，故大蘇寬之以側(cè)筆取妍之說(shuō)?！盵12]徐渭之謂“媚”是“蓋鋒稍溢出”，其名曰姿態(tài)，是以用筆的不斷變換來(lái)展現(xiàn)字形的神采，襯托字法的風(fēng)骨。要側(cè)鋒取妍，才能達(dá)到行草中的遒媚境界。袁宏道在《中郎集》中贊其書云:“文長(zhǎng)喜作書，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出。予不能書，而繆謂文長(zhǎng)書法決當(dāng)在王雅宜，文徵仲之上，不論書法而論書神，先生者誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客也?！薄白嗣能S出”道出了徐渭傳統(tǒng)精髓所在。徐渭提倡姿媚的書學(xué)傳統(tǒng)審美觀，但他表現(xiàn)在書法實(shí)踐上則是呈現(xiàn)出狂野之意，表現(xiàn)出一個(gè)有血有肉的客觀形象。

張岱《跋徐青藤小品畫》題跋中說(shuō)：“唐太宗曰：‘人言魏征倔強(qiáng)，朕視之更覺(jué)嫵媚耳?！髲?qiáng)之與嫵媚，天壤不同，太宗合而言之，余蓄疑頗久。今見(jiàn)青藤諸畫，離奇超脫，蒼勁中姿媚躍出，與其書法奇崛略同。太宗之言，為不妄矣！故昔人謂：摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；摩詰之畫，畫中有詩(shī)。余亦謂：青藤之書，書中有畫；青藤之畫，畫中有書?！盵13]相反地，徐渭并未沿著趙孟頫的路子走下去，他的狂草頹放縱逸，粗布亂服，將一腔煩悶之情抒于書法，更是于遒中見(jiàn)險(xiǎn)峻，陡峭之勢(shì)躍然紙上，所呈現(xiàn)出的是靈魂深處的吶喊、對(duì)牢籠的掙脫和生活中的苦楚。清方薰《山靜居畫論》：“青藤筆力有余，刻意入古，未免有放縱之處……青藤擅跌蕩之趣?！盵14]將徐渭的大寫意書風(fēng)描述的恰如其分。吳昌碩有言：“青藤畫，奇古放逸，不可一世，似其為人。想下筆時(shí)，天地為之低昂，虬龍失其天矯，大似張旭、懷素草書得意時(shí)也。不善學(xué)之，必失壽陵故步?！盵15]徐渭有張、懷的肆怠筆意，書作中不失抒情達(dá)意，率真恣肆，不羈著于筆端，與徐渭書論中要求的“遒媚”有了新的個(gè)人風(fēng)格探索，同樣的，黃道周在遒媚觀基礎(chǔ)上也加入了自身的實(shí)踐探索。

黃道周書論中也明確提出:“書字以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣?！盵16]而他為后世所津津樂(lè)道的行草書，風(fēng)貌險(xiǎn)絕拗峭，張揚(yáng)外拓，在壓抑痛苦中彰顯崇高，不僅僅局限于其在書論中提倡的“遒媚”之風(fēng)。黃道周喜王羲之、顏真卿之“遒媚”一路書風(fēng)：“自古俊流，筆墨所存，皆可垂訓(xùn)。如右軍《樂(lè)毅論》《周府君碑》、顏公《爭(zhēng)位帖》尚有意義可尋，其余悠悠，豈可傳播？”[17]這與他高風(fēng)亮節(jié)的情操，忠貞為國(guó)的儒家士大夫思想相關(guān)，符合他直言善諫，磊落剛正的性格。黃道周有言:“既見(jiàn)黃宗伯裒集，已盡古人之能，而立皇、索以還，虎距鸞翔，半歸嫵媚，其次排比整齊而已?！盵18]這是黃道周在臨摹董其昌的《戲鴻堂帖》之后的跋語(yǔ)，他認(rèn)為皇象、索靖之后的作品，多排列齊整，而遒媚一路書風(fēng)則是能引人入勝，與狀若算子的刻板書風(fēng)迥異。黃道周小楷有章草遺韻，而行草更是老辣翻折，頗有趣味，黃道周對(duì)遒媚的追求，從他的實(shí)踐中展露無(wú)遺。黃道周的小楷代表作主要有《孝經(jīng)定本》《石齋逸詩(shī)》《壬申元日詩(shī)冊(cè)》等，他的小楷超越了明初中期的臺(tái)閣體，突破了嚴(yán)謹(jǐn)刻板的結(jié)體，其鮮明的藝術(shù)特征為后世小楷創(chuàng)作提供有力范本。黃道周1644 年所作《張溥墓志銘》，氣度雍容，少了幾分銳氣，多了幾分沉靜。作于1645 年的《贈(zèng)龍尹兄東陽(yáng)開(kāi)警詩(shī)扇》楷書扇面，氣息直逼鐘繇《宣示表》。黃道周對(duì)于藝事的態(tài)度，愈到晚年，愈是返樸歸真，直溯源頭。作于同年的《致祖臺(tái)札》應(yīng)是黃道周晚年小楷的代表作。無(wú)論結(jié)字，點(diǎn)畫，亦或是整體氣息上，都渾然天成，肇乎自然，可謂是“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。故他的楷書清秀穩(wěn)健，而豐腴處又流露出遒媚姿態(tài)。而黃道周的書法作品中展現(xiàn)的不僅是對(duì)晉唐的取法，展現(xiàn)高古傳統(tǒng)的氣格，更將自己的清流品格直接付諸到書法作品中，表現(xiàn)得淋漓盡致、暢快散逸。行草書線條的揮舞翻轉(zhuǎn)，空間布白的縱橫捭闔，呈現(xiàn)的是吞吐大荒、氣壯山河、吞吐日月之勢(shì)，充溢著浪漫灑脫之情懷。這是他一腔熱血在仕途上得不到施展，內(nèi)心的搏斗與掙扎通過(guò)苦澀感的筆墨線條、方折的間架結(jié)構(gòu)得以宣泄，給欣賞者以撼動(dòng)。黃道周行草中單字多做繁密處理，點(diǎn)畫分布多呈茂密緊湊型，并將上下字之間的引帶、牽絲進(jìn)行實(shí)連，來(lái)增加線條的繁密度。他采取將草書進(jìn)行行書結(jié)構(gòu)的處理，擯棄傳統(tǒng)簡(jiǎn)練的草字法則，用更縱橫交錯(cuò)、密集緊湊的行書字法進(jìn)行穿插，這種繁密的以行代草在黃道周的晚期作品的運(yùn)用愈發(fā)嫻熟，如《贈(zèng)抑庵將入會(huì)稽詩(shī)》軸、《贈(zèng)顧咸建武夷別諸子詩(shī)》軸、《大滌山中贈(zèng)孟間庵詩(shī)》軸等作。他的結(jié)字也多異體字的運(yùn)用，這種現(xiàn)象也與當(dāng)時(shí)晚明“尚奇”書風(fēng)相依存，在晚明異體字、怪誕字體的使用是個(gè)人學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)的體現(xiàn)，這也是特定時(shí)代下造就的文藝現(xiàn)象。而黃道周行草書中異體字的運(yùn)用反而能與他繁復(fù)的間架結(jié)構(gòu)、疏朗的行間距融合的恰到好處，更有利于形式上疏密對(duì)比的視覺(jué)效果。

晚明書法以“三株樹”為領(lǐng)軍人物，扭轉(zhuǎn)了趙書一統(tǒng)天下的局面，打破了取法單一的弊端。清梁巘《評(píng)書帖》云:“明季書學(xué)競(jìng)尚柔媚，王、張二家，力矯積習(xí)，獨(dú)標(biāo)氣骨，雖未入神，自是不朽?！盵19]“氣骨”也是對(duì)“遒媚”書風(fēng)的另類表述，是雄渾絕肆的風(fēng)格呈現(xiàn)。不朽風(fēng)格正是崇高、雄肆和悲愴感的別樣表達(dá)。這種強(qiáng)調(diào)“遒”的審美轉(zhuǎn)換首先與明代中后期資本主義萌芽、社會(huì)的開(kāi)放，對(duì)個(gè)性的解放與重視息息相關(guān)，在心學(xué)影響下推動(dòng)的思想解放和個(gè)性張揚(yáng)更激發(fā)了這種崇高感的個(gè)性表達(dá)。這也造就了徐渭、黃道周在繼承傳統(tǒng)遒媚觀的同時(shí)，有不同的風(fēng)格走向，共同造就了晚明的“尚奇”書風(fēng)。

注釋

[1]《辭?！飞虾＃荷虾＾o書出版社，1988：1060.

[2]崔爾平.《歷代書法論文選》[C]，上海：上海書畫出版社，2006:28.

[3]崔爾平.《歷代書法論文選》[C]上海：上海書畫出版社，2007:279.

[4]崔爾平.《明清書論集》[C].上海：上海辭書出版社，2011：77.

[5]崔爾平.《歷代書法論文選》[C]上海：上海書畫出版社，2007：149.

[6]崔爾平.《歷代書法論文選》[C]上海：上海書畫出版社，2007：147.

[7]崔爾平.《歷代書法論文選》[C]上海：上海書畫出版社，2007：148.

[8]楊克炎.《歷代書法詠論》[C].黑龍江美術(shù)出版社，2004：30.

[9]崔爾平.《明清書論集》[C].上海：上海辭書出版社，2011:518.

[10]劉正成.傅紅展.《中國(guó)書法全集·黃道周卷》[M].北京：榮寶齋出版社，1994:334.

[11]劉正成.傅紅展.《中國(guó)書法全集·黃道周卷》[M].北京：榮寶齋出版社，1994:331.

[12]（明）徐渭《趙文敏墨跡洛神賦》《徐文長(zhǎng)三集》卷二十》[M].北京：中華書局，1983:579.

[13]（明）張岱.《跋徐青藤小品畫》《瑯?gòu)治募肪砦錥M].上海雜志公司,1935:146、147.

[14](清)方薰.《山靜居畫論》《叢書集成初編》[C].商務(wù)印書館,民國(guó)25 年:18、19.

[15](清)吳昌碩.《缶廬詩(shī)別存》卷一.《續(xù)修四庫(kù)全書》1570 冊(cè).上海：上海古籍出版社，2013：:673.

[16]劉正成.傅紅展.《中國(guó)書法全集·黃道周卷》[M].北京：榮寶齋出版社，1994:327.

[17]劉正成.傅紅展.《中國(guó)書法全集·黃道周卷》[M].北京：榮寶齋出版社，1994:329.

[18]劉正成.傅紅展.《中國(guó)書法全集·黃道周卷》[M].北京：榮寶齋出版社，1994:336.

[19]崔爾平.《明清書論集》[C].上海：上海辭書出版社，2011：899.