己亥孟秋，松風(fēng)颼颼，楓葉漸紅，正是寫生時(shí)節(jié)，劉曦林先生率弟子赴河南新鄉(xiāng)太行山深處采風(fēng)寫生。怎樣提高水平，升華格調(diào)是劉老師關(guān)注的焦點(diǎn)。

劉老師的教學(xué)方法，是在寫生創(chuàng)作實(shí)踐中示范，邊畫邊講藝術(shù)規(guī)律，將寫生、寫意、寫心連為一個(gè)整體。此次寫生之前，劉老師便對這次活動(dòng)提出了學(xué)術(shù)上的要求：首先認(rèn)識(shí)太行山的人文歷史、自然景觀，力求探索自家筆墨藝術(shù)語言，表現(xiàn)太行的山水神韻與主體感受。他講從愚公移山、抗戰(zhàn)風(fēng)云到掛壁公路的太行精神；講荊浩“真者，氣質(zhì)俱盛”之理，“筋、肉、骨、氣”“四勢”；講太行如碑、如鐘、如鼎之造型與太行精神的同構(gòu)關(guān)系，要求我們“將造型轉(zhuǎn)化為筆墨，筆墨轉(zhuǎn)化為氣韻，氣韻轉(zhuǎn)化為精神”。劉老師主張寫生地點(diǎn)不宜過多，不要弄成旅游式寫生，而是要集中少數(shù)幾個(gè)能反映當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)最深處的地方，俯身大地，深入生活、扎根人民，進(jìn)行探尋研究式寫生。此次寫生，即選擇轎頂山、郭亮村兩個(gè)點(diǎn)，要求畫山水者得其氣、質(zhì)，畫花卉者重點(diǎn)是山花、山果之殊。

賞過日暮西山之景，劉老給我們帶來了精心準(zhǔn)備的百年中國山水畫史學(xué)術(shù)講座。從黃賓虹到李可染、周韶華，構(gòu)成了一個(gè)山水演變關(guān)系鏈。先生尤其重視山水畫觀念的演化與時(shí)代性的關(guān)聯(lián)，他分析了新中國生產(chǎn)建設(shè)型、革命圣地型山水的產(chǎn)生，寫生山水的貢獻(xiàn)，純山水的回歸，又講到人與自然命運(yùn)共同體的建立是天人合一哲學(xué)的現(xiàn)代機(jī)遇。先生是啟發(fā)我們山水畫創(chuàng)作思維的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

此后，我們赴萬仙山郭亮景區(qū)。郭亮村，坐落于太行山深處海拔1700米的絕壁懸崖上，以陡峭的山嶺、獨(dú)特的石舍而聞名，一個(gè)個(gè)古寨的寨墻、遺址里流傳著許多故事和傳說。寫生進(jìn)入了最精彩的時(shí)段，劉老師要求大家以造化、自然為師，先求知山之頂、、崖、壑、溝之結(jié)構(gòu)，然后以筆墨在“山水”與“視覺形式”之間找到一個(gè)中界點(diǎn)，并特別提醒我們不要忘記掛壁公路。只見老師以一只小毛筆運(yùn)用轉(zhuǎn)折、緩疾、虛實(shí)的筆法，有節(jié)奏地表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)，又以水墨寫出叢林疊翠的意象，并特意將掛壁公路空出，因?yàn)槟鞘屈c(diǎn)題的“畫眼”。劉老師的用筆，得之于書法功力，如行云流水了無拘束，信手拈來，既得大勢，又入微至精。為此，劉老師要求大家每天練習(xí)書法，寧可停畫，不能停字，拿毛筆要像拿筷子那般自如，他在寫生筆法演示中講出筆墨與結(jié)構(gòu)、氣韻之關(guān)系，給我們印象很深。跟隨老師寫生，能看到老師作畫的全過程。幸運(yùn)地看到老師演示用筆拖拽推拉，依物象起承轉(zhuǎn)合，大至構(gòu)圖大勢如何統(tǒng)一收拾，山坡與叢樹的節(jié)奏韻律，妙染云水氣韻的生成，小至邊角處理，何處鈐印、題字，使我們感受到創(chuàng)作情思與天地相契合，與自然變化相通融，以至于進(jìn)入生命與宇宙合一的境界。

先生寫生喜用卡紙，一紙畫不全，則以兩張卡紙相接，每每小中見大，既得大氣勢，又質(zhì)勢兼?zhèn)?，覽之者慨嘆可畫為丈二。掛壁公路一畫即如是，可感知到先生將寫生與創(chuàng)作銜接，在寫實(shí)中悟創(chuàng)作構(gòu)想的用心。所以先生把寫實(shí)與寫意、寫心并提，在寫實(shí)中寫意、寄情，啟發(fā)我們開拓師法造化升華藝術(shù)境界之路。

先生心手敏捷，每次寫生都率先完成，然后走到每個(gè)學(xué)生跟前，指導(dǎo)學(xué)生解決問題。每有學(xué)生不明之處皆親筆示范，高興時(shí)則為學(xué)生題字鼓勵(lì)。特別是每次點(diǎn)評大家作品時(shí)段，大家坦然相對，相互學(xué)習(xí)借鑒，總是最輕松歡娛的時(shí)刻。劉老師更喜歡在這種氛圍里拿起筆來乘興給學(xué)生示范，或即景抒情、或?qū)W養(yǎng)期待、或技法肯定、或?qū)W術(shù)交流、或詼諧意趣，給我們帶來了極大的鼓勵(lì)和支持，讓我們在從藝道路上愈加從容、堅(jiān)實(shí)地前行。然后學(xué)生將先生所題之作高高興興地?cái)埲霊阎?，學(xué)生高興了，他也盡興了。劉老師從來沒有架子，像對道友一樣看待我們學(xué)生，課徒稿一概留給學(xué)生，稱兄道弟地寫上上款。自古以來，道友文人之間的筆墨從來都是“一紙人情”，謝謝劉老師對我們學(xué)生們的抬愛。他傳授的不僅是筆墨藝術(shù)規(guī)律，可終生思味的美學(xué)哲理，也傳授了如何做人的道理。

劉老師經(jīng)常引用師爺張茂材先生關(guān)于主客觀關(guān)系的話語：“有它無我，有我無它，有我有它，無我無它”，以提高我們的文化境界。以此面對古人，面對山水，面對當(dāng)下，體悟時(shí)代，可享用終生。

寫生歸來，我一直在思考劉老師的創(chuàng)作寫生藝術(shù)，親歷了劉老師眾多的寫生創(chuàng)作過程，每次都收獲頗豐。劉老師認(rèn)為眼、手、情和筆墨的即興交融才能創(chuàng)作出真誠的寫生作品，眼、手作為我們的感官來感知自然與世界，融情于思，繼而寄托于筆墨，這是一種由內(nèi)至外的暢神，在這個(gè)過程中抽象出個(gè)人最動(dòng)情或物象最本質(zhì)的形式語言。于眼前之景意抽象出并轉(zhuǎn)化成心跡的載體，只是這過程不著痕跡，自然而然，破立隨心生發(fā)，直指心靈。先生堅(jiān)持“中國畫語言與思維的整體觀”，時(shí)以石濤“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”之說釋之。他推崇王陽明的“心學(xué)”，也以佛家“一花一世界”之說啟發(fā)我們強(qiáng)化其內(nèi)美，從而找尋到可以置入自己精神世界的載體。劉老師經(jīng)常談到倪云林與徐渭、八大的藝術(shù)皆為心跡畫簡而意遠(yuǎn)，或許透露出劉老師對傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核的尊崇與守望，也體現(xiàn)著先生由寫生深至寫意、寫心的學(xué)術(shù)思想。

太行寫生，收獲頗豐，劉老師厚博的為人為藝之于我們學(xué)生而言就是一個(gè)學(xué)之不盡的世界，我們都很期待下一次寫生早日到來。得天下英才而育之，是所有為師之心愿，學(xué)生們砥礪前行，愿為英才。