陳雨前 姚若晗

2017年3月29日，《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)論證會(huì)第一次會(huì)議在北京商務(wù)印書館召開(kāi)。商務(wù)印書館總經(jīng)理于殿利，商務(wù)印書館副總經(jīng)理胡中文，聯(lián)合國(guó)教科文組織原助理總干事漢斯·道維勒伉儷，中國(guó)藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王能憲，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究中心執(zhí)行主任羅世平，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師林拓，中央編譯局研究員、博士生導(dǎo)師薛曉源，“景德鎮(zhèn)學(xué)院”創(chuàng)始人、《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》主編、景德鎮(zhèn)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師陳雨前，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師丁方，景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師方漫，《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》執(zhí)行主編、文化學(xué)者姚若晗等國(guó)內(nèi)外專家岀席了會(huì)議。

編委會(huì)由胡中文主持。會(huì)上，《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》執(zhí)行主編姚若晗首先全面匯報(bào)了前期組稿與編輯工作進(jìn)展情況。之后的論證會(huì)議氣氛熱烈，與會(huì)專家各抒己見(jiàn)，對(duì)《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》創(chuàng)刊的意義與思路進(jìn)行了深入探討，形成了諸多共識(shí)。現(xiàn)將本次會(huì)議紀(jì)要整理如下（本紀(jì)要未經(jīng)發(fā)言者審定，系由陳雨前、姚若晗根據(jù)發(fā)言錄音整理），以饗讀者。

于殿利(商務(wù)印書館總經(jīng)理)：

中國(guó)陶瓷文化以景德鎮(zhèn)為代表，“景德鎮(zhèn)學(xué)”包括我們要?jiǎng)?chuàng)刊的《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》都有非常重要的意義與價(jià)值。這本雜志的出版我有兩點(diǎn)期待：一是真正能從學(xué)術(shù)和學(xué)理方面，更深層次地傳播中國(guó)的陶瓷文化；二是通過(guò)雜志搭建中國(guó)傳統(tǒng)文化、陶瓷文化與他國(guó)文化的一個(gè)交流平臺(tái)，讓中國(guó)古老的文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也讓古老的陶瓷文化和現(xiàn)代人民的生活密切相關(guān)，引起公眾的興趣。任何的東西，無(wú)論它多么古老、多么有文化、有故事，如果不能和現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)，它的生命力是要打折扣的。所以說(shuō)我們期待這本學(xué)術(shù)期刊能為中國(guó)傳統(tǒng)文化提供一個(gè)很好的交流平臺(tái)。所幸的是這件事得到了漢斯先生包括一些外國(guó)專家、國(guó)內(nèi)專家的鼎力支持，又有專業(yè)、權(quán)威的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行相關(guān)工作，我相信我的期待會(huì)實(shí)現(xiàn)，甚至是超出我的預(yù)期。商務(wù)印書館也會(huì)竭盡所能，吸收所有人的智慧來(lái)把這本雜志做好。

漢斯·道維勒(聯(lián)合國(guó)教科文組織原助理總干事)：

商務(wù)印書館決定出版《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》的決定非常重要，同時(shí)也是需要勇氣的。景德鎮(zhèn)在中國(guó)陶瓷文化中占據(jù)著重要地位，陶瓷文化對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)是很重要的。但有一點(diǎn)我要指出：眼光不要局限于中國(guó)，應(yīng)該跳出中國(guó)，關(guān)注世界。正如習(xí)近平總書記提到的“一帶一路”，沿途60多個(gè)國(guó)家都是我們可以發(fā)展的對(duì)象，讓這些國(guó)家的人更加了解陶瓷文化，達(dá)到很和諧的關(guān)系。

我和陳雨前院長(zhǎng)這幾年的一些合作，包括第一屆、第二屆、第三屆“聯(lián)合國(guó)教科文組織促進(jìn)保護(hù)和發(fā)展文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)文化多樣性計(jì)劃之中國(guó)、非洲與阿拉伯國(guó)家間陶瓷藝術(shù)與‘景德鎮(zhèn)學(xué)’交流互動(dòng)”活動(dòng)與前幾年在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉辦的“水、土、火的藝術(shù)——中國(guó)陶瓷藝術(shù)精品展”，把景德鎮(zhèn)陶瓷文化和非洲陶瓷文化做一個(gè)文化藝術(shù)交流，我覺(jué)得這是傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代化展示，是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正是這幾年來(lái)我們與景德鎮(zhèn)合作的事。景德鎮(zhèn)作為陶瓷文化的代表，在歐洲其實(shí)是很有影響力的，無(wú)論是在英國(guó)、德國(guó)、荷蘭等都是如此。但在前幾年，這種影響力開(kāi)始下滑?，F(xiàn)在，景德鎮(zhèn)代表的一種文化正在復(fù)興，這是一個(gè)由出版商介入的很好時(shí)機(jī)。同時(shí)我們注意到，除了一些傳統(tǒng)的藝術(shù)家，一些現(xiàn)代的藝術(shù)家也在利用陶瓷這種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)他的思想，這個(gè)也是我們的雜志可以捕捉到的。景德鎮(zhèn)陶瓷文化復(fù)興與“景德鎮(zhèn)學(xué)”的創(chuàng)立和《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》雜志的創(chuàng)刊與聯(lián)合國(guó)教科文組織把景德鎮(zhèn)列為“世界創(chuàng)意城市”的精神和這個(gè)時(shí)間點(diǎn)是契合的。創(chuàng)意城市的標(biāo)準(zhǔn)，就是這個(gè)城市要在某方面有自己的獨(dú)有特色，景德鎮(zhèn)完全符合這個(gè)要求。期望這個(gè)影響能夠越走越遠(yuǎn)，也期待景德鎮(zhèn)所代表的藍(lán)色能與其他城市代表的各種色彩交相輝映，這不是競(jìng)爭(zhēng)，而是非常有意義的相互合作的關(guān)系。

漢斯·道維勒夫人(聯(lián)合國(guó)前官員)：

出版是人類歷史上最重要的一項(xiàng)工作，它把人類的書寫記錄下來(lái)。在信息社會(huì)，這種雜志出版已經(jīng)成為一種奢侈品，因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人更愿意盯著自己的手機(jī)或者是其他的電子設(shè)備。但是我認(rèn)為，龐大的歷史是不可能完全裝入這個(gè)手機(jī)的，陶瓷可以貫穿到人類最開(kāi)始的時(shí)候。但據(jù)我了解，現(xiàn)在的很多年輕人對(duì)陶瓷已經(jīng)一無(wú)所知了。

世界上很重要的一些博物館如盧浮宮、大英博物館都有很大空間展示人類早期的陶瓷產(chǎn)品。習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”戰(zhàn)略思想。瓷器在這個(gè)“一帶一路”中扮演著怎樣的角色呢？我們知道，“一帶一路”指的是絲綢之路。絲綢在“一帶一路”上扮演著很重要的角色，是很重要的交易品。但在我看來(lái)，瓷器扮演著比絲綢更重要的角色。據(jù)我個(gè)人研究，景德鎮(zhèn)在14世紀(jì)開(kāi)始生產(chǎn)以藍(lán)色和白色為主的瓷器。中國(guó)瓷器的黃金時(shí)期應(yīng)該是在15世紀(jì)早期。當(dāng)時(shí)的瓷器不限于白色和藍(lán)色，這種技術(shù)被傳播到歐洲，梅蒂奇瓷器融合了波斯和中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格。

瓷器對(duì)文化和商貿(mào)方面的影響是由很多史料支撐的。它既可以作為交易品，又是外交上的一針催化劑，在文化的交流當(dāng)中扮演著很重要的角色。現(xiàn)在的歐洲，我們還可以看到在很多國(guó)家，瓷器出現(xiàn)在比較尊貴的收藏品中，同時(shí)瓷器的藍(lán)白兩種主色調(diào)在歐洲人心目中仍有很高的地位。

剛才于先生提到我們出版《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》有兩個(gè)目的，第一個(gè)是以更加學(xué)術(shù)化的視角研究中國(guó)的學(xué)術(shù)文化、景德鎮(zhèn)文化；第二個(gè)是建立景德鎮(zhèn)平臺(tái)，使古老的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳播。我認(rèn)為這兩個(gè)方面很重要，是促使這個(gè)學(xué)刊成功建立的因素。

陳雨前(“景德鎮(zhèn)學(xué)”創(chuàng)始人、《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》主編、景德鎮(zhèn)學(xué)院院長(zhǎng))：

“景德鎮(zhèn)學(xué)”是我在中央美術(shù)學(xué)院攻讀博士學(xué)位期間2004年提出來(lái)的。經(jīng)這十幾年的發(fā)展，得到了國(guó)際、國(guó)內(nèi)的認(rèn)可，包括去年教育部批準(zhǔn)的人文社科特色出版項(xiàng)目——《景德鎮(zhèn)學(xué)文庫(kù)》。

創(chuàng)辦《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》是積極響應(yīng)習(xí)主席的號(hào)召，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化是很有意義的一件事情，如何讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化得到更好的發(fā)展，我會(huì)盡我所能并且非常樂(lè)意去做好這件事情。

“景德鎮(zhèn)學(xué)”能得到國(guó)際認(rèn)可，很重要的一個(gè)人物就是我們的漢斯先生。2012～2014連續(xù)三年，由聯(lián)合國(guó)教科文組織主持的、景德鎮(zhèn)市政府支持的“景德鎮(zhèn)學(xué)”與摩洛哥、突尼斯、加蓬在景德鎮(zhèn)、在非洲、在聯(lián)合國(guó)總部舉行了幾次國(guó)際交流活動(dòng)，取得了不錯(cuò)的反響。漢斯先生三次來(lái)景德鎮(zhèn)，在“景德鎮(zhèn)學(xué)”與非洲的交流活動(dòng)上發(fā)表演講，對(duì)“景德鎮(zhèn)學(xué)”給予了高度評(píng)價(jià)，還在聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎總部接見(jiàn)來(lái)自中國(guó)主要是景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家和陶瓷學(xué)者。在非洲，“景德鎮(zhèn)學(xué)”理念作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了傳播、交流。

《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》的創(chuàng)立，是我由來(lái)已久的想法。去年我做了一個(gè)詳細(xì)的方案，發(fā)給了胡先生和于總，他們對(duì)方案都給予了很高的評(píng)價(jià)。他們給了我一個(gè)題目，要求把稿子組起來(lái)再開(kāi)會(huì)討論。今天，稿子基本出來(lái)了，敬請(qǐng)各位老師予以指教！

目前為止，組稿基本上覆蓋國(guó)內(nèi)外各種刊物。它的創(chuàng)立有一個(gè)背景，就是陶瓷之路對(duì)世界的影響，以及現(xiàn)在的“一帶一路”。它的國(guó)際視野很大。國(guó)際上主要是依賴漢斯先生和他的夫人以及國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)代表、非洲國(guó)家的陶瓷藝術(shù)家代表們。國(guó)內(nèi)也有大家的支持，如王能憲老師、故宮博物院的老師、景德鎮(zhèn)申遺辦的專家、百家講壇學(xué)者方志遠(yuǎn)先生等。3月3日聯(lián)合國(guó)教科文組織出了通告函給我，5月13日將在北京與聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃簽署協(xié)議，聯(lián)合國(guó)教科文組織將設(shè)立 “陶瓷文化保護(hù)與創(chuàng)新教席”，由我擔(dān)任這個(gè)教席的主持人，這是世界上首個(gè)有關(guān)陶瓷的教席，也是代表世界陶瓷文化水準(zhǔn)的最高平臺(tái)。

教科文組織代表一種世界精神。漢斯和他的夫人在世界文化界都是頗受尊重的、很重要的社會(huì)活動(dòng)家，他們的發(fā)言非常有見(jiàn)地。其次，商務(wù)印書館成立120周年，是中國(guó)出版界的驕傲，它承載著中國(guó)100多年的學(xué)術(shù)精髓；第三，我同意大家的觀點(diǎn)，不應(yīng)是“絲綢之路”，而應(yīng)是“絲瓷之路”。陶瓷是中國(guó)的精華，“景德鎮(zhèn)學(xué)”試圖挖掘這種精華，并向世界傳播這種精華。所以“景德鎮(zhèn)學(xué)”是這三個(gè)方面的精髓、精華。

王能憲(中國(guó)藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng))：

陳雨前院長(zhǎng)提出“景德鎮(zhèn)學(xué)”已有十三四年了，當(dāng)時(shí)還擔(dān)心“景德鎮(zhèn)學(xué)”是否能立得住。經(jīng)過(guò)這十幾年的努力，去年在景德鎮(zhèn)舉辦了《景德鎮(zhèn)學(xué)文庫(kù)》專家論證會(huì)，邀請(qǐng)了省內(nèi)外的專家參加了論證，整理出了各位手上正在看的會(huì)議紀(jì)要，現(xiàn)在又要編“景德鎮(zhèn)學(xué)”相關(guān)的雜志。剛剛翻閱了這些稿件，內(nèi)容很豐富，達(dá)到了商務(wù)印書館的出版要求，但是作為學(xué)刊來(lái)說(shuō)，還要再加工、再進(jìn)一步刪選。

剛剛聽(tīng)取介紹了這個(gè)雜志創(chuàng)刊的宗旨、欄目設(shè)置。現(xiàn)在還有一些疑問(wèn)，學(xué)刊應(yīng)該是要純學(xué)術(shù)的刊物，還是把學(xué)術(shù)和時(shí)尚融合在一起？我的意見(jiàn)還是要做成一個(gè)純學(xué)術(shù)型刊物，尤其是要與商務(wù)相稱?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”作為一門學(xué)科，我覺(jué)得叫《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》就應(yīng)該是純學(xué)術(shù)的。這個(gè)欄目的設(shè)置也是經(jīng)過(guò)各位再三考量，尤其是要針對(duì)國(guó)外的一些受眾、讀者。我看印數(shù)達(dá)到10000冊(cè)，如果是純學(xué)術(shù)的，肯定達(dá)不到這么多的印數(shù)。這是一個(gè)大事，這個(gè)問(wèn)題怎么把握、定位，還需要陳雨前院長(zhǎng)和各位領(lǐng)導(dǎo)、各位編輯溝通考慮一下，如何解決這個(gè)矛盾？

羅世平(中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)：

景德鎮(zhèn)是一個(gè)科技、藝術(shù)、學(xué)術(shù)重地，對(duì)它給予太多厚望，所以肩負(fù)的擔(dān)子也很重。雨前從2004年到中央美術(shù)學(xué)院讀博士的時(shí)候，就開(kāi)始構(gòu)思“景德鎮(zhèn)學(xué)”這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)十三年的努力，正一步步推進(jìn)。前幾年開(kāi)始，江西高校出版社準(zhǔn)備出版《景德鎮(zhèn)學(xué)文庫(kù)》，并在聯(lián)合國(guó)教科文組織確定了教席，這個(gè)分量很重，意義也非常重大，已經(jīng)走到了世界前列。剛剛聽(tīng)姚若晗老師介紹學(xué)刊，分別是“三性、三化、八個(gè)板塊”，基本上可以想象稿件的幾個(gè)重頭戲，加上中國(guó)頂級(jí)商務(wù)印書館的支持，應(yīng)該會(huì)推出比較好的刊物。

我比較贊同王能憲院長(zhǎng)剛剛說(shuō)的刊物定位問(wèn)題。刊物創(chuàng)立之初應(yīng)該要考慮得周詳一些，面面照顧辦不出特色，大家要再斟酌。學(xué)刊的形象在大家心目中都已定型，它的學(xué)術(shù)面貌特別明顯，如《中亞學(xué)刊》是以書代刊?！吨袊?guó)景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》有它的特色，與這些刊物當(dāng)然會(huì)有差別，是不是應(yīng)該考慮把特色更突出一點(diǎn)。信息類的內(nèi)容不一定要以專門的欄目出現(xiàn)，因?yàn)槭謾C(jī)現(xiàn)在也是以信息化的內(nèi)容呈現(xiàn)。學(xué)刊是否要和手機(jī)的這種呈現(xiàn)方式區(qū)別開(kāi)來(lái)？把各自的功能分開(kāi)，不要強(qiáng)行糅合，否則最后的結(jié)果可能會(huì)應(yīng)顧不暇。我們的刊物應(yīng)該是大家坐在那里慢慢看、慢慢琢磨的刊物，比如像雅集、博藝等欄目。我認(rèn)為還要定位在學(xué)術(shù)的角度下去探討這些問(wèn)題，讓大家心目中對(duì)這個(gè)刊物保持國(guó)際學(xué)術(shù)性的高度。

一個(gè)雜志特色越突出，越有深度和專業(yè)性，那么這個(gè)雜志的生存度和關(guān)注度也會(huì)越高，這是我心目中對(duì)雜志的要求。雜志名稱“景德鎮(zhèn)”前加上“中國(guó)”二字，世界上沒(méi)有第二個(gè)地方有如此地域特色和長(zhǎng)久的歷史積累，又有新生的活力。這次征稿的篇幅較大，有助于學(xué)術(shù)問(wèn)題的深入探討，以后征稿也不應(yīng)只局限于文字方面，還應(yīng)多配圖，有助于讀者更直觀地了解。

丁方(中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))：

專家們發(fā)表了很多真知灼見(jiàn)，我不是研究陶瓷出身，但“景德鎮(zhèn)學(xué)”在當(dāng)下的確具有特別的意義。特別是國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略，把古代歐亞大陸，從地中海到遠(yuǎn)東2萬(wàn)多公里的地域曾發(fā)生過(guò)的文明現(xiàn)象都納入眼中。所以“景德鎮(zhèn)學(xué)”在中國(guó)的學(xué)界開(kāi)辟了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)視野。

我剛才在琢磨聯(lián)合國(guó)兩位專家說(shuō)的話——陶瓷為什么比絲綢要重要？剛剛了解到“蘇麻離青”是一種含鈷的礦物質(zhì)。從地質(zhì)上來(lái)說(shuō)，從歐亞大陸傳入，都是壁畫藝術(shù)中必不可少的原料。“景德鎮(zhèn)學(xué)”從陶瓷生發(fā)，而后聯(lián)系到“一帶一路”的古代世界，呈現(xiàn)了古代藝術(shù)品美輪美奐的全方位面貌，有助于我們國(guó)家“一帶一路”文化戰(zhàn)略的實(shí)施，這個(gè)意義是重大的。我也會(huì)盡我所能的微薄之力，幫助這個(gè)刊物辦得更好。

林拓(華東師范大學(xué)教授)：

我有幸見(jiàn)證了一個(gè)歷史的開(kāi)端，其實(shí)所有歷史的開(kāi)端都是靜悄悄的。

我特別贊同王能憲院長(zhǎng)說(shuō)的話。我認(rèn)為，第一，我們是不是應(yīng)該樹(shù)一面旗幟，中國(guó)陶瓷的旗幟，中國(guó)陶瓷文化的旗幟，能夠走向世界的旗幟；第二，我們的定位應(yīng)該是可觀賞的學(xué)術(shù)。

陳雨前院長(zhǎng)做的事非常有意義，可以做成民族復(fù)興視角下“景德鎮(zhèn)學(xué)”的進(jìn)步，逐步形成自己的網(wǎng)絡(luò)。

景德鎮(zhèn)是最高端的，我們國(guó)家都稱為昌南——China。刊物亦可以做成連載，因?yàn)榫暗骆?zhèn)的陶瓷文化也是與時(shí)俱進(jìn)的。我們要“樹(shù)一個(gè)旗幟、搭一個(gè)平臺(tái)、建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)”，形成景德鎮(zhèn)陶瓷文化的新紀(jì)元。

薛曉源(中央編譯局研究員)：

我最早是和于殿利總經(jīng)理去景德鎮(zhèn)考察，聊天中了解到陳雨前院長(zhǎng)一直在做“景德鎮(zhèn)學(xué)”，他本身有豐厚的資源。于殿利總經(jīng)理當(dāng)時(shí)說(shuō)，商務(wù)印書館愿意去做一些推動(dòng)高端文化的交流互動(dòng)和傳播活動(dòng)。

當(dāng)時(shí)我提到“絲綢文化”，陳雨前院長(zhǎng)說(shuō)應(yīng)該改成“絲瓷文化”。絲綢和瓷器，都是中華文化的代表，應(yīng)該是瓷器文化更為代表?！敖z瓷文化”拓展和拓寬了“絲綢之路”的內(nèi)涵，我們可以從這個(gè)角度來(lái)思考。陳雨前院長(zhǎng)也是在做中國(guó)的文藝復(fù)興，所以第一個(gè)建議，陳雨前院長(zhǎng)可以寫一篇文章叫《文藝復(fù)興背景下的中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》；第二個(gè)建議，我覺(jué)得有“中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)”這幾個(gè)字就夠了，“學(xué)刊”兩字太學(xué)究氣，可以不要。叫“中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)”，大氣、氣派、海納百川；第三個(gè)建議，我是搞海德格爾研究的，海德格爾講天、地、人、神四方世界。天專門講陶瓷，人掘土做陶、喝水敬神，人通過(guò)做陶瓷連接這個(gè)世界，形成一個(gè)“l(fā)ife world（生活世界）”。所以我們這個(gè)雜志就是研究天、地、人、神，即神理的世界和信仰的世界。我們研究文化的傳承和傳播，提倡工匠精神，如何把存在世界、審美世界、信仰世界結(jié)合在一起；第四個(gè)建議，“景德鎮(zhèn)學(xué)”要研究景德鎮(zhèn)本真的東西，景德鎮(zhèn)發(fā)生的故事、歷史軼事、研究的學(xué)術(shù)以及不同的流派，它的傳承方式和方法。

胡塞爾說(shuō)生活世界是未置前提的主題，我沒(méi)有提前的主題。我一進(jìn)入景德鎮(zhèn)，陶瓷給我一個(gè)深度的呼吸，所以瓷器燒出來(lái)的時(shí)候我是非常高興的。因?yàn)槲冶旧硎歉憷L畫研究的，就如國(guó)畫的宣紙，西方人非常不理解我們?yōu)槭裁匆谛埳袭?。它的展示方式、收藏方式，中?guó)畫的卷起，一包、一疊，西方人都覺(jué)得不可思議，覺(jué)得太不尊重藝術(shù)了。但陶瓷不一樣，它是世界性的，國(guó)畫是中國(guó)性的。任何一個(gè)國(guó)家都有陶瓷，而景德鎮(zhèn)陶瓷備受推崇到極致，它的細(xì)膩手感無(wú)以復(fù)加。

我同意王能憲老師和羅世平老師的意見(jiàn)，我們是很高層次的平臺(tái)。所以我建議一開(kāi)始做年刊，因?yàn)樽霭肽昕苡袎毫?，我們?yīng)該循序漸進(jìn)、逐漸生發(fā)。

如何珍惜景德鎮(zhèn)的品牌和文藝性非常重要。如歐思通寫了一本《中國(guó)紋樣》，全部是講元代、明代的瓷器紋樣，書一發(fā)行，一個(gè)銷售點(diǎn)就賣了10000冊(cè)。書的作者是巴黎第一位市國(guó)會(huì)總設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在我準(zhǔn)備把他的第二本書《世界紋樣》再出版。書的內(nèi)容令人嘆為觀止，我們要把地域性的、特色性的東西變成全球性、世界性的。聯(lián)合國(guó)的兩位專家過(guò)來(lái)給我們提了很高的標(biāo)準(zhǔn)，先海納百川，再優(yōu)中選優(yōu)。我們應(yīng)該發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合商務(wù)印書館和陳雨前院長(zhǎng)兩方的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，推出“景德鎮(zhèn)學(xué)”。第一期非常重要，一定要讓人信服，讓人震撼，期待中國(guó)“景德鎮(zhèn)學(xué)”脫穎而出。

羅世平(中央美術(shù)學(xué)院教授)：

我非常贊同刪去“學(xué)刊”兩個(gè)字?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”不僅是瓷器的研究，還要有文化及生活方式相關(guān)的內(nèi)容。尤其是在新時(shí)代，不應(yīng)該完全是學(xué)刊論證的形式，我覺(jué)得四、五個(gè)欄目就夠了，后面的幾個(gè)欄目可以合并。

就現(xiàn)在的來(lái)稿來(lái)看，學(xué)術(shù)性還是不夠的，還需要再加工篩選。再就是作為年刊的想法也是可行的，高水準(zhǔn)才是我們的目標(biāo)。我個(gè)人不建議做成連載，因?yàn)橥系臅r(shí)間太長(zhǎng)了。今天討論的目的就是做好定位，把這個(gè)刊物做好。

丁方(中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))：

大家說(shuō)的很有意義，尤其是薛曉源老師說(shuō)的海德格爾理念是第一次聽(tīng)，讓人眼前一亮，不免勾起我們對(duì)文藝復(fù)興的研究。像我們中國(guó)人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院，一方面是對(duì)西方文化歷史方面的研究，另一方面也開(kāi)啟了東方文藝復(fù)興研究的大門。

從這個(gè)角度反觀我們的“景德鎮(zhèn)學(xué)”具有特殊意義。從道到器縱向貫通，這是非常重要的。我特別贊同薛曉源教授關(guān)于海德格爾理論的幾句話，說(shuō)得特別透徹。天、地、人、神就是古代東方世界對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。我覺(jué)得在東方文藝復(fù)興理念下構(gòu)建的中國(guó)文化自信要介入，“景德鎮(zhèn)學(xué)”要展翅高飛。

方漫(景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))：

“景德鎮(zhèn)學(xué)”本身就是學(xué)術(shù)的、技術(shù)的、文化的、藝術(shù)的生活的綜合類學(xué)科，所以其對(duì)應(yīng)的欄目設(shè)置也應(yīng)照應(yīng)這三個(gè)方面。如何提高它的藝術(shù)性文化性和理論性，如何提升刊物的理論性和審美性是個(gè)很大的議題。

葉軍（商務(wù)印書館編輯部主任)：

于殿利總經(jīng)理在宏觀層面上提到了“景德鎮(zhèn)學(xué)”的情況，刊物在館務(wù)會(huì)和選題會(huì)上也提到了學(xué)刊的問(wèn)題。近幾年，于殿利總經(jīng)理還提到了選題開(kāi)發(fā)三段論方式，有云端、高端的，也有關(guān)注當(dāng)下的，還有扎根于泥土、鄉(xiāng)土的，包括特色的。

這兩年，我們?cè)谏轿魍诰蛄撕芏噜l(xiāng)土文化選題，也是在于殿利總經(jīng)理倡導(dǎo)下做的。于殿利總經(jīng)理提到在做這個(gè)刊物之前有兩個(gè)期待，一是從學(xué)術(shù)、學(xué)理方面，深入挖掘陶瓷文化；二是以景德鎮(zhèn)為基點(diǎn)，作為中外陶瓷文化的溝通橋梁。

我從館內(nèi)做期刊的經(jīng)驗(yàn)提幾點(diǎn)建議：一是我非常贊同薛曉源老師的說(shuō)法，做半年刊壓力確實(shí)很大，做年刊的時(shí)限度還是比較好的。比如我們的《漢藏語(yǔ)學(xué)報(bào)》，開(kāi)始也是做年刊，磨合了五六年，做出品牌以后想轉(zhuǎn)成半年刊，但稿源遇到很大困難。每一期都要保持這樣的高水準(zhǔn)非常難，所以我覺(jué)得還是做年刊比較好。二是 “景德鎮(zhèn)學(xué)”作為期刊名，既要保證它的學(xué)術(shù)性，更要突出它的學(xué)術(shù)特點(diǎn)；第三，就是字?jǐn)?shù)問(wèn)題，做期刊前要有一個(gè)量的考量，即字?jǐn)?shù)的考量，要從學(xué)刊編輯部校稿量和實(shí)際操作層面來(lái)考慮。像我們館做的《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》，檢索量在期刊排名第一，就是我們?cè)诹康目刂粕献隽撕艽笈ΓM量每期精簡(jiǎn)到15萬(wàn)字。即使是這么小的量，編輯也是非常疲憊。組稿過(guò)程要有大量稿件的儲(chǔ)備，因?yàn)橐紤]每一期主打得有分量的稿件，不能前面的特別好，后面的乏善可陳，這對(duì)期刊的生命力有很大的影響。

于殿利(商務(wù)印書館總經(jīng)理)：

學(xué)術(shù)期刊還得再細(xì)化，“景德鎮(zhèn)學(xué)”的核心競(jìng)爭(zhēng)力不能只定位陶瓷。目前市面上關(guān)于陶瓷的期刊有幾十種，所以期刊定位一定要準(zhǔn)。所謂的準(zhǔn)，就是要獨(dú)特。“景德鎮(zhèn)學(xué)”肯定是獨(dú)特的，所以雜志內(nèi)容一定要立足于景德鎮(zhèn)的學(xué)術(shù)。我剛才特別翻了一下來(lái)稿，關(guān)于景德鎮(zhèn)的、陶瓷的、陶瓷小故事各占了一部分，但期刊的核心一定要立足于“景德鎮(zhèn)學(xué)”，再往上延伸，就是陶瓷文化，“景德鎮(zhèn)學(xué)”就是中國(guó)陶瓷文化的代表象征?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”要做到社會(huì)、歷史、民俗等方方面面，要以陶瓷為中心，延伸到生產(chǎn)、生活，這才是它的獨(dú)特之處。所以“景德鎮(zhèn)學(xué)”是內(nèi)核，外圍是陶瓷，最外層是文化交流。這就是前面幾位老師提到的文藝復(fù)興，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

“景德鎮(zhèn)學(xué)”是一種造物文化，它不僅僅存在于空氣中、思想中，它一定要通過(guò)物件表現(xiàn)出來(lái)，即藝術(shù)存在和思想存在是一體的。

我們和陳雨前院長(zhǎng)還會(huì)有后續(xù)的合作，我們有決心把“景德鎮(zhèn)學(xué)”打造成全國(guó)乃至世界上有影響力的學(xué)科。現(xiàn)在做的事情，實(shí)際上是在為景德鎮(zhèn)打造地方文化，所以不能只有幾個(gè)人、幾個(gè)單位在做這件事情，政府要從各個(gè)方面如經(jīng)費(fèi)、人力等來(lái)支持“景德鎮(zhèn)學(xué)”的創(chuàng)建。

姚若晗(《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》執(zhí)行主編、文化學(xué)者)：

今天一開(kāi)始我對(duì)學(xué)刊的整體規(guī)劃與組稿情況已經(jīng)做了比較詳細(xì)的介紹，綜合剛才論證過(guò)程中各位專家提出的寶貴意見(jiàn)，我再補(bǔ)充一下我的調(diào)整想法。

首先是再?gòu)?qiáng)調(diào)一下這個(gè)刊物的讀者定位，分四大類：國(guó)外群體、國(guó)外的陶瓷產(chǎn)業(yè)、國(guó)內(nèi)群體、國(guó)內(nèi)的陶瓷產(chǎn)業(yè)，計(jì)劃用中文和英文兩個(gè)版本。

學(xué)刊具有商業(yè)性、學(xué)術(shù)性、文化性，整體風(fēng)格要體現(xiàn)生活化、潮流化、產(chǎn)業(yè)化。主要內(nèi)容包括國(guó)際陶瓷主要行業(yè)動(dòng)態(tài)、國(guó)內(nèi)陶瓷主要行業(yè)動(dòng)態(tài)及景德鎮(zhèn)陶瓷相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)新動(dòng)態(tài)、景德鎮(zhèn)學(xué)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)這四個(gè)方面的內(nèi)容，這個(gè)是《景德鎮(zhèn)學(xué)學(xué)刊》這兩三年的規(guī)劃。我覺(jué)得之前規(guī)劃的八個(gè)欄目可以更精簡(jiǎn)一些，重點(diǎn)介紹學(xué)刊的這四個(gè)板塊就可以了，每個(gè)板塊也都有其對(duì)應(yīng)的欄目名稱，可以確定為以下四個(gè)：知世、觀景、尋源、博雅。

知世欄目包括與陶瓷相關(guān)的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面的敘事，一些國(guó)際性重大活動(dòng)的介紹、分析；觀景主要是介紹景德鎮(zhèn)學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和一些最新的研究成果；尋源主要是介紹陶瓷歷史上的一些古跡、人物的一些探索發(fā)現(xiàn)與研究論證；論道主要修行突出的是陶瓷；博雅突出的是陶瓷藝術(shù)、設(shè)計(jì)、技藝等與人文生活的話題。

由于創(chuàng)刊號(hào)要保證稿件的來(lái)源與質(zhì)量，所以我們稿件的征集方式是以定向預(yù)約的方式，覆蓋面包括世界各地，定向約稿后也會(huì)向大眾公開(kāi)征稿。而且以后會(huì)以大眾征稿的方式為主，定向約稿的方式為輔。另外，我在組稿與編輯的過(guò)程中尤其切身體會(huì)到，之前規(guī)劃的半年刊難度太大，以現(xiàn)有的資源與團(tuán)隊(duì)力量，很難保證進(jìn)度與刊物質(zhì)量，因此，我也贊同改為年刊為宜。

陳雨前(《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》主編、景德鎮(zhèn)學(xué)院院長(zhǎng))：

我也比較贊同去掉“學(xué)刊”二字，定位也肯定要以學(xué)術(shù)為主。約稿肯定是以學(xué)術(shù)稿件去約的，但是每個(gè)作者的情況不一樣。從約稿的情況來(lái)看，主要有三方面：一是純學(xué)術(shù)的稿件，占的比重還比較大；二是偏學(xué)術(shù)的稿件；三是一般性介紹的稿件。這三種情況根據(jù)欄目的設(shè)計(jì)可以有所刪減，稿子要圍繞著器物、審美、生活方式來(lái)要求。

我贊同林拓老師“做成一種可觀賞的學(xué)術(shù)”的建議，這個(gè)概念非常好。景德鎮(zhèn)的特色是陶瓷，沒(méi)有觀賞就沒(méi)有陶瓷，它和其他學(xué)術(shù)研究的面貌是不一樣的。不能做成象牙塔似的學(xué)術(shù)，那是走不出去的，但也不能困在自己的小圈子出不去，失去其本身的學(xué)術(shù)性。這些稿件還可以再進(jìn)一步梳理，相當(dāng)一部分稿子是成形的，可以直接采用。提到的政府支持，也應(yīng)該是可以做到的，因?yàn)楫吘共皇俏覀€(gè)人的事，我只是作為一個(gè)學(xué)者，肩負(fù)著這樣的使命和責(zé)任來(lái)探索和追求。

根據(jù)大家的意見(jiàn)，雜志定名為《中國(guó)景德鎮(zhèn)學(xué)》感謝各位專家的支持！