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“十月懷胎”這是一條幾乎人人皆知的俗話成語(yǔ)，它反映的是女性從懷孕到分娩的全過(guò)程，是人們從長(zhǎng)期實(shí)際觀察中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)之談，之后又逐漸上升為科學(xué)的生育理論。母親經(jīng)受十月懷胎之苦，再分娩生孩子確實(shí)不易，故后世用典中還包含有以此教育子女成人后要孝敬父母的含義在內(nèi)。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，陰陽(yáng)和合是謂人，生命是父精母血共同作用的結(jié)果。有關(guān)現(xiàn)代生育科學(xué)的研究證明，這一認(rèn)識(shí)是非常正確的。由一個(gè)重不過(guò)百萬(wàn)分之一克的單細(xì)胞，發(fā)展成擁有100 萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞的、功能齊備的人體，十個(gè)月間神奇般地孕育出了一個(gè)新生命。女性懷孕的第一個(gè)月，胚胎開(kāi)始形成。這個(gè)胚胎是一個(gè)形如桑椹般的細(xì)胞團(tuán)，故名“桑椹胚”。胚胎的絨毛與女性的子宮內(nèi)膜共同為胎兒構(gòu)筑了適宜的溫床——胎盤，從此把母與子的血脈緊密地連在了一起。俗話說(shuō)“孩子是母親身上掉下來(lái)的肉”，這塊心肝寶貝似的肉圪塔就是從此時(shí)此地開(kāi)始，一分一秒從母體上長(zhǎng)起來(lái)的。不管孩子未來(lái)帶給她的是自豪還是寒心，她都會(huì)盡心盡力、樂(lè)此不疲地為這塊“肉”做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，難怪人們總是贊嘆母性的偉大！懷孕的第二個(gè)月末，胎兒已初具人形。首先成形的是大大的腦袋，眼、耳、口、鼻等面部器官和四肢的肢芽都顯現(xiàn)出來(lái)，心臟的搏動(dòng)也開(kāi)始了。懷孕的第三個(gè)月，胎兒開(kāi)始迅速發(fā)育，不僅有了7～9 厘米長(zhǎng)的身軀、20 克的體重，并且有了性別之分，有了心、肝、腦、腎的活動(dòng)。懷孕的第四個(gè)月，胎兒的活動(dòng)能力增強(qiáng)，大部分臟器具備了一定的功能，呼吸肌開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，孕婦有胎動(dòng)的感覺(jué)。懷孕的第五個(gè)月，胎兒全身長(zhǎng)滿絨毛，借助聽(tīng)診器可以聽(tīng)到胎心的跳動(dòng)。懷孕的第六個(gè)月，胎兒身長(zhǎng)已長(zhǎng)至30 厘米，體重700 克左右，各個(gè)臟器的功能已趨于完備。懷孕的第七個(gè)月，胎兒長(zhǎng)出了皮膚、頭發(fā)、指甲，有了一定能力的單獨(dú)生命力——即分娩后具備成活的可能。俗說(shuō)“七成八不成”（7 個(gè)月降生的胎兒能夠存活，8 個(gè)月降生的則不能存活），這就是“七成”的道理所在；八個(gè)月胎兒的生命力更強(qiáng)，所以，“八不成”是毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法，沒(méi)有科學(xué)道理。懷孕的第九個(gè)月，胎兒進(jìn)一步發(fā)育成熟，迎接他的已是黎明前的曙光。懷孕的第十個(gè)月，胎兒身長(zhǎng)大約50 厘米，體重約3000 克，身體各部位功能均已發(fā)育完備，水到渠成，瓜熟蒂落，預(yù)產(chǎn)期一到，一個(gè)完整的小生命就呱呱落地了。

十月懷胎，作為孕婦的準(zhǔn)媽媽，吃不好飯，睡不好覺(jué)，走不好路，操不完心，這是所有人都能看到的表象，而對(duì)胎兒的教育——胎教，不管是有意還是無(wú)意，卻都在實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行中。有研究說(shuō)，3 個(gè)月的胎兒就喜歡聽(tīng)音樂(lè)和故事，有分別音調(diào)抑揚(yáng)頓挫的能力。其中也包括特殊的音樂(lè)——母親發(fā)出的各種聲音，這也正是新生兒首先能辨認(rèn)出母親聲音的奧秘。讓胎兒經(jīng)常地聽(tīng)音樂(lè)、給他講有趣的故事、與他談心，是胎教的重要內(nèi)容。出生10 年后，教育的效果就顯示出來(lái)了。經(jīng)過(guò)這些教育的兒童中，1／4 的人具有音樂(lè)天賦，其他3／4 兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)也很好，且很少有不良行為的。5 個(gè)月的胎兒對(duì)光有了反應(yīng)，眼睛開(kāi)始練習(xí)開(kāi)合，用柔和的光照射母體的腹壁或子宮壁，胎兒的活動(dòng)顯得異?；钴S。6 個(gè)月的胎兒有了對(duì)各種味道的感受，苦、甜、酸、辣的滋味都能夠分辨出來(lái)，尤其對(duì)甜味情有獨(dú)鐘。對(duì)于突如其來(lái)的辛辣刺激，他會(huì)用做鬼臉來(lái)發(fā)泄不滿。此時(shí)，他雖用不著為掌握吃飯技術(shù)發(fā)愁，但還是早早地開(kāi)始了鍛煉——吮手指，以為日后的獨(dú)立生活打好基礎(chǔ)。所以，吸吮手指是胎兒與生俱來(lái)的本能，是無(wú)法制止的。9個(gè)月的胎兒有了記憶，用超聲波測(cè)定前后幾次對(duì)母體的刺激，顯示出胎兒的短期記憶起碼有10分鐘，長(zhǎng)期記憶達(dá)24 小時(shí)，有的甚至?xí)K生發(fā)揮作用。英國(guó)胎兒心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)米歇爾·克萊門特說(shuō)，把懷胎6 個(gè)月時(shí)母親的歌聲錄音放給出生后的嬰兒聽(tīng)，他會(huì)“十分激動(dòng)”。加拿大著名交響樂(lè)團(tuán)指揮布羅特，在指揮其母親胎教時(shí)用過(guò)的曲子時(shí)，不用翻頁(yè)就知道了下頁(yè)的曲式，胎教留下的記憶痕跡立刻會(huì)浮現(xiàn)在腦際。胎兒還會(huì)認(rèn)真體會(huì)母親的情緒，并隨著孕婦情緒喜、怒、哀、樂(lè)的不同變化，表現(xiàn)出相應(yīng)的姿態(tài)來(lái)，或激動(dòng)不安，或怒氣不息，或憂郁沉悶，或興奮不已?？梢?jiàn)孕婦控制自己的情緒，對(duì)有意識(shí)地培養(yǎng)胎兒的性格何等重要！有研究表明，兒童性格的形成，往往與胎兒期母親的情緒一脈相承。

中國(guó)人對(duì)胎教的重視是一貫的，這在醫(yī)學(xué)及其以外的相關(guān)著作中都有反映?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中把“癲疾”界定為“胎病”，指出“此之母腹中，其母有大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為癲疾也”。這一論斷在現(xiàn)代研究中已得到證實(shí)，顯示出祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)之超前。

孫思邈的《備急千金要方》專列“養(yǎng)胎論”一章，不僅向孕婦教授了要“居處簡(jiǎn)靜，割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清靜”的養(yǎng)胎之法，而且提出了“妊娠期間要忌毒藥”的告誡。其他如《濟(jì)陰綱目》中提出的孕婦要“寡愁、節(jié)勞、息怒、戒酒、慎味”，《女科集要》中提出的受孕之后，宜令鎮(zhèn)靜，“內(nèi)遠(yuǎn)七情，外薄五味，大冷大熱之物皆在所禁”等論述，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)古代醫(yī)家對(duì)胎教的科學(xué)認(rèn)識(shí)和重視。司馬遷在《史記》中也提出了“太伍有妊，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言”的要求，把胎教寫(xiě)進(jìn)了另世人刮目相看的“正史”。《大生要旨》發(fā)展了這一思想，進(jìn)一步要求說(shuō)：“凡婦人受妊之后，常令樂(lè)忌忘憂，運(yùn)動(dòng)氣血，安養(yǎng)胎兒。早當(dāng)絕去嗜欲，調(diào)節(jié)飲食，內(nèi)遠(yuǎn)七情，外避六經(jīng)，心宜靜而不宜躁，動(dòng)而不宜逸，味宜平而不宜熱，食宜暖而不宜寒?！笨梢哉f(shuō)，與胎教有關(guān)的社會(huì)、精神、心理、飲食、起居因素，古人幾乎樣樣都提到了，就是現(xiàn)代人能做到這些，也應(yīng)該算得上比較高的標(biāo)準(zhǔn)。值得一提的是我國(guó)先人們創(chuàng)造的以“虛歲”計(jì)算年齡的方法，把出生前的1 年也計(jì)算入人生的年齡，把胎兒當(dāng)作正式的“人”對(duì)待，應(yīng)該說(shuō)這是頗具道理的。

“十月懷胎，一朝分娩”，母親含辛茹苦的10 個(gè)月終于有了收獲：割下了一塊“肉”，放下了一顆心，催化了一個(gè)生命，有了正式“媽媽”的名份。然而，慈母心，從此更辛苦，她又得做好了新的犧牲準(zhǔn)備——為兒為女無(wú)盡期的操勞，直至自己生命的終結(jié)。