何開四

倪為公先生是書法界的一代宗師，素為我所敬仰。我和他的筆墨緣始于二十世紀(jì)九十年代，倪老先后書寫過我的《都江堰實灌一千萬畝碑記》《中國郎酒碑》《巴蜀畫派賦》。篇碑賦，動輒千言，書寫難度遠(yuǎn)非一首詩、一闋詞所能比擬。倪老椽筆揮灑，筆墨酣暢，云煙磅礴，氣韻生動，道一以貫之，均可以成為傳之后世的藝術(shù)珍品。錢鐘書談藝有云：“學(xué)與術(shù)者，人事之法天，人定之勝天，人心之通天者也”。法天、勝天、通天，不是并列而是遞進(jìn)的關(guān)系。而人心通天則是藝術(shù)的極境，按錢鐘書的話來說，即是“造化之秘與心匠之運，沆瀣融會，無分彼此”。在我看來，中國書界能達(dá)到此者蓋寡，有之，則倪老是也。倪老師法古人，做足了功夫，《散氏盤》《石鼓文》《張遷碑》《石門頌》，鐘王顏柳、顛張醉素、真草隸篆，無不千錘百煉，爛熟于心。但這僅是道之一途，倪老的可貴之處是他視野高遠(yuǎn)，發(fā)他人所未及。仲尼有言，禮失而求諸野，同理，藝失也得求諸野。而這一點恰是中國當(dāng)代書界的致命傷。倪老法天、法地、法自然、法社會，外師造化，中得心源，走出了一條獨特的道路。其掌門弟子楊宗鴻《倪為公書傳》于此即有大量述略。如他從半旱式育秧的稻田中創(chuàng)造出了“雙龍出海”的嶄新布局，在點播、撒播、條播的菜畦間，讀出了字與字避讓、映襯、顧盼的萬千變化，以竹竿劃水參悟“錐畫沙”，從長滿田邊地角的鐵線草旺盛的張力和有如鋼絲般的藤線中自創(chuàng)出獨步天下的“鐵線狂草”。諸如此類，不勝枚舉。看倪老的參天悟地，不覺令人神往，消去鄙吝之心。加之他稟賦高，自幼飽讀經(jīng)史，以生之資質(zhì)困勉之學(xué)，復(fù)于各藝術(shù)門類能融會貫通，化腐朽為神奇，化堆垛為煙云，于艱難竭蹶中自強不息，終成卓然大家，淵源有自，良有以也。北京大學(xué)中文系教授、書法藝術(shù)研究所所長王岳川認(rèn)為，倪老的書法藝術(shù)于世人最大的意義，是讓中國很多的書法家回歸中國的本體，回歸中國的正脈，回歸中國的經(jīng)典。他又說：“倪老的作品，我看了覺得很振奮，他是近十幾年來中國書法迷茫當(dāng)中的一個燈塔，是中國書法當(dāng)今很多人找不到北時的風(fēng)向標(biāo)，所以我認(rèn)為他應(yīng)該具有更大的文化戰(zhàn)略意義，更大的書法文化的意義?！边@是肯綮之言，對于認(rèn)識倪老、理解倪老、學(xué)習(xí)倪老，多有啟發(fā)。

《倪為公書唐宋詞一百首》出版面世，是藝壇的一件盛事。唐宋詞是中華文化的瑰寶，它們已經(jīng)內(nèi)化為國人的集體意識，潛在地影響、制約和滋潤著我們的審美情趣和藝術(shù)追求。本書所選一百首，均為詞中精品，而由倪老精心書寫，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。我們不僅可以領(lǐng)略前賢的文采風(fēng)流，還可以欣賞倪老的書法華章。在我看來，印刷體的詩詞和大家書寫的詩詞，在審美上是有差異的。前者畢竟是工業(yè)化的產(chǎn)物，而后者則充分體現(xiàn)了筆補造化的藝術(shù)境界，經(jīng)過書藝浸潤的文辭，就會產(chǎn)生審美的倍增效應(yīng)。更何況是出自像倪老這樣的一代宗師呢！由是，枕藉觀之，不亦宜乎，不亦樂乎！

當(dāng)下，文化復(fù)興是具有戰(zhàn)略意義的舉措?！赌邽楣珪扑卧~一百首》的問世，其義大哉，我相信會受到廣大讀者的熱烈歡迎。倪老魂歸道山，但他的道德文章，他的書法藝術(shù)必將長存后世，永葆青春！