楊皓

世人對(duì)存在主義學(xué)者的印象是，住在咖啡館，煙癮很大，戴著貝雷帽，非常聰明。這樣的形象就是薩特。他在作品中研究的主題（尤其是個(gè)人存在、人類自由以及缺乏客觀價(jià)值的重要性）都屬于存在主義。

薩特出生在家境良好的中產(chǎn)階級(jí)家庭。但是，他童年過得并不開心。他是由外祖父卡爾·史懷哲撫養(yǎng)長大的——卡爾非常嚴(yán)厲、霸道。薩特才1歲時(shí)，父親就去世了。薩特相貌平平，身材矮小，眼睛患過疾病，導(dǎo)致他總是像在斜視。他兒時(shí)的玩伴很少，大部分時(shí)候都在外祖父的圖書室里看書、寫字。薩特和母親之間的關(guān)系很特殊，她非?？v容薩特，給他穿華麗的服飾，讓他的頭發(fā)留長，一直到后來遭到外祖父的強(qiáng)烈反對(duì)。

薩特非常聰明，用他的原話說，自己就是個(gè)神童（雖然不太會(huì)拼寫單詞）。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道這個(gè)神童后來成為20世紀(jì)最知名的知識(shí)分子之一。薩特取得的成就非常廣泛。他不但是位了不起的哲學(xué)家，還是位一流的小說家、劇作家、傳記作者。1964年，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，卻婉拒了，稱自己不想“被改造成公共機(jī)構(gòu)式的人”。

有人可能會(huì)問，薩特的童年經(jīng)歷是否決定了他成年后的生活？薩特是完美至上的自由哲學(xué)家，他認(rèn)為人們并非注定會(huì)過上過往經(jīng)歷所決定的生活，至少不會(huì)這么簡(jiǎn)單。世人普遍認(rèn)為薩特屬于激進(jìn)的人道主義者，關(guān)注個(gè)人選擇自身的生活及所持道德觀的需求。盡管這一觀點(diǎn)有一定道理，然而，真正的薩特哲學(xué)卻要比上面論述的更奇特。

奇特之處表現(xiàn)在薩特將意識(shí)與人類主體概念化的方式。他在重要的存在主義著作《存在與虛無》（1943）中將存在劃分為兩大主要領(lǐng)域：作為意識(shí)的自為存在，意識(shí)以外的自在存在。他指出，自為存在的特征是虛無。也就是說，虛無處于存在的核心。他這樣說是什么意思呢？簡(jiǎn)單來說，他是指不存在人的本質(zhì)。意識(shí)永遠(yuǎn)與既定的事物順序相分離。它是一種純凈、虛無的可能性，自由就存在于意識(shí)中。

薩特的感情生活一直是人們津津樂道的話題。1929年，《第二性》的作者，西蒙娜·德·波伏瓦通過一位名叫馬修的朋友，接觸到了薩特的團(tuán)體。這讓波伏瓦本人非常興奮，這個(gè)團(tuán)體內(nèi)人員的知識(shí)水平令波伏瓦感到汗顏，但同時(shí)，這也恰恰激發(fā)了波伏瓦的求知欲。久而久之，薩特開始把波伏瓦當(dāng)作他的盟友，也是他最喜愛的對(duì)話者，波伏瓦也順理成章地成為了薩特所有作品的第一位讀者。

薩特與波伏瓦在長期的相處中產(chǎn)生了情愫，他們考慮過結(jié)婚，但兩人都不想要一場(chǎng)中產(chǎn)階級(jí)的婚姻，因?yàn)椴ǚ邲Q心不再重演她母親的人生。最終，波伏瓦和薩特達(dá)成了一項(xiàng)君子協(xié)議：以兩年為一個(gè)期限，在兩年中他們以情侶的身份相伴，之后再?zèng)Q定是續(xù)約還是分手，或者以某種方式改變他們的關(guān)系。波伏瓦在他的回憶錄里坦言道，自己一開始被這種臨時(shí)約定嚇壞了。

事情的發(fā)展超過了兩人的預(yù)計(jì)，他們和諧地度過了兩年的時(shí)光，然后達(dá)成了一個(gè)更為長期的協(xié)議：在保證互相坦白與他人的性關(guān)系、并保證兩人的感情關(guān)系必須始終保持在第一位的前提之下，相伴終生。

1980年，薩特去世，他的葬禮在巴黎舉行，參加的人數(shù)超過兩萬。波伏瓦于去世后與他合葬。直至今日，仍然有不少人前往墓地瞻仰這對(duì)文壇伉儷。

編輯：鄭賓? 393758162@qq.com

讓-保羅·薩特（法語：Jean-Paul Sartre，1905.06.21—1980.04.15），法國著名哲學(xué)家、作家、劇作家、小說家、政治活動(dòng)家，存在主義哲學(xué)大師及二戰(zhàn)后存在主義思潮領(lǐng)軍人物，被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。其代表作《存在與虛無》是存在主義的巔峰作品。與著名法國女作家波伏瓦雖沒結(jié)婚，但終生同居。