胡向華

（甘肅省靜寧縣威戎小學(xué)，甘肅平?jīng)?743403）

引 言

盡管教育部已經(jīng)正式實施統(tǒng)編小學(xué)語文教材，但有些教師還是沿用先前版本的教材，對統(tǒng)編教材的改變視而不見，尤其是忽視教材所傳達的德育內(nèi)容。因此，本文將從教材中的德育功能出發(fā)，探討小學(xué)語文教師如何在教學(xué)中實現(xiàn)德育目標。

一、統(tǒng)編小學(xué)語文教材的德育功能分析

德育功能是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用時所產(chǎn)生的結(jié)果[1]。因作用對象的不同，學(xué)界將德育功能分為外部功能與內(nèi)部功能。德育的外部功能主要指德育對社會的價值，不在本文討論的范圍內(nèi)。本文的德育功能僅是指德育的內(nèi)部功能，主要是指小學(xué)語文教師與學(xué)生相互作用的結(jié)果，強調(diào)學(xué)生在接受語文教學(xué)時形成的與德育相關(guān)的適應(yīng)功能、認同功能與運用功能。

（一）適應(yīng)功能

適應(yīng)功能是指小學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，能夠嚴格遵循外界的道德要求與規(guī)范。統(tǒng)編教材中無論教材內(nèi)容還是排版布局，都或多或少體現(xiàn)了“立德樹人”這一根本目標，從側(cè)面反映了對學(xué)生適應(yīng)功能的要求。編寫這些內(nèi)容的目的之一，就是幫助學(xué)生形成基本是非觀，從而促使學(xué)生遵守道德規(guī)范。

（二）認同功能

認同功能是指小學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，能夠內(nèi)化外界的道德要求與規(guī)范，形成一定的道德觀念。這種對道德規(guī)范的內(nèi)化，能為學(xué)生今后的道德行為奠定基礎(chǔ)，并促進學(xué)生形成深層次的道德意識[2]。統(tǒng)編教材較以往版本更偏向傳統(tǒng)文化、革命文化等優(yōu)秀文化，注重樹立學(xué)生的民族文化自信及培養(yǎng)對社會主義核心價值觀的認同。

（三）運用功能

運用功能是指小學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，以其已經(jīng)形成的道德觀念為基礎(chǔ)，并結(jié)合自己的生活體驗，有基本的道德理念，能自發(fā)地將其潛在意識里的道德意識反映在日常行為中，從而有效促進自身價值的實現(xiàn)或?qū)χ車挛锏睦斫狻！傲⒌聵淙说摹隆蔷C合的，包括了政治，也包括了道德、理想、情操等多方面。[3]”教師應(yīng)通讀教材，備課前應(yīng)明確教材內(nèi)容的德育功能，促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、統(tǒng)編小學(xué)語文教材德育功能的實現(xiàn)途徑

“語文學(xué)科‘文以載道，詩以言志’，決定了它承載著重要的德育使命。[4]”統(tǒng)編教材中蘊含著豐富的德育價值，但作為新版教材的普及時間較短，部分小學(xué)語文教師還不太熟練，難免會對其德育內(nèi)容理解不當(dāng)，從而影響教學(xué)德育功能的實現(xiàn)。本文將從教師師德、教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容三個方面來促進小學(xué)語文教材德育功能的實現(xiàn)。

（一）培養(yǎng)優(yōu)秀的師德

統(tǒng)編教材雖然強調(diào)了立德樹人在語文學(xué)科中的重要作用，但更側(cè)重語文教師在教學(xué)時的潤物無聲[5]。從某種程度上說，它要求語文教師以身作則，在日常生活或教學(xué)中用自己正確的價值觀、行為等來影響學(xué)生。因為語文教師只有以自身正確的情感、態(tài)度等來影響學(xué)生，才能使學(xué)生信服，進而影響學(xué)生的道德意識與行為。針對如何培養(yǎng)師德，小學(xué)語文教師首先可以通過學(xué)習(xí)其他教師的先進事跡，或閱讀相關(guān)書籍，來提高自身的職業(yè)認同感與自豪感。其次，小學(xué)生對是非善惡的判斷還處于懵懂階段，語文教師應(yīng)在日常教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生與人為善，關(guān)愛親人、朋友，傳授給學(xué)生積極向上的價值觀與正確的處世態(tài)度。此外，教師還要注意日常教學(xué)中零星小事的價值，從一點一滴出發(fā)，在日常教學(xué)中滲透積極的人生觀，教會學(xué)生直面挫折，以鍛煉學(xué)生的意志力與勇氣，促進其養(yǎng)成良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）改進教學(xué)方法

統(tǒng)編教材在單元設(shè)置與內(nèi)容分布方面，有一定的科學(xué)性，教師應(yīng)結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)新語文教學(xué)方法。小學(xué)生的認知觀念主要依靠教師來塑造，在未來的教學(xué)過程中，教師應(yīng)重視對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等的培養(yǎng)。首先，教師要根據(jù)學(xué)生身心特點設(shè)置教學(xué)模式，制定明晰的教學(xué)目標。而且，隨著教學(xué)的深入，教師還應(yīng)不斷調(diào)整教學(xué)目標，注重自然滲透，而非單純地進行道德說教。教師要明確自身在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生感悟教材中存在的道德知識與規(guī)范，有效啟發(fā)學(xué)生積極思考，促使學(xué)生明辨是非善惡，養(yǎng)成良好的品格。其次，語文教師應(yīng)明確其學(xué)科教學(xué)的主要目的是促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，不應(yīng)本末倒置，一味地強調(diào)道德教育。道德教育更側(cè)重內(nèi)隱性，若語文教師偏向德育而不是學(xué)科教育，不僅會嚴重影響學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，還會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的降低。此外，小學(xué)語文教師在講解本學(xué)段的知識點時，應(yīng)注意聯(lián)系其他學(xué)段的知識，做到德育功能的連貫性，不應(yīng)只在特定的時機講授道德知識，要融會貫通，從一而終。更重要的是，小學(xué)各階段語文教師應(yīng)重復(fù)講解一些重要的德育要素，并能根據(jù)各年級學(xué)生的特點，使這些內(nèi)容不斷深化，進而完善學(xué)生的德育知識體系。

（三）豐富教學(xué)內(nèi)容

以課堂教學(xué)為主渠道，把學(xué)生的視野引向更廣闊的天地，不僅可以提高學(xué)生的實踐能力，更能陶冶學(xué)生的道德情操[6]。這要求教師在充分挖掘教材內(nèi)容的同時，也能將道德教育與學(xué)生生活聯(lián)系在一起。針對這種情況，小學(xué)語文教師首先應(yīng)提升自身職業(yè)水平，通過廣泛閱讀中外名著、語文學(xué)科專家或優(yōu)秀的小學(xué)語文教師的專著等，既可提高自身知識儲備，又可大量閱讀其他專家對于統(tǒng)編教材的解讀文章，促進自己對新版教材的理解，充分認識到語文學(xué)科在“立德樹人”方面的價值等。其次，語文學(xué)科具有極強的思想性，內(nèi)容廣泛，教師完全可以基于這一優(yōu)勢，抓住一切有用材料，積極思考，使其與自己的教學(xué)相融合，充分拓展語文教學(xué)內(nèi)容。最后，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生已有的生活或教學(xué)經(jīng)驗，使抽象的德育知識更加生活化、具體化，積極拓展課堂之外與學(xué)生生活相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，在教學(xué)中講解自然景觀或歷史建筑內(nèi)容時，滲透不亂扔垃圾、文明參觀景區(qū)、保護大自然等意識；在講解現(xiàn)代生活的課文時，為學(xué)生拓展遵守交通規(guī)則、文明排隊等內(nèi)容；在講解瀕危物種時，引導(dǎo)學(xué)生樹立愛護動物的正確思想等。教師通過在課上拓展這些教學(xué)內(nèi)容，積極幫助學(xué)生內(nèi)化外在道德規(guī)范，有效形成道德意識，從而促進學(xué)生將內(nèi)隱的道德意識通過行為表現(xiàn)出來。

結(jié) 語

總之，德育的目標并非一朝一夕就能實現(xiàn)的。它雖然需要教師持之以恒地堅定信念，但也需要學(xué)校與社會環(huán)境的幫助，更需要家長的支持。德育之路還很長。