孟磊

摘 要：《左傳》是先秦?cái)⑹挛膶W(xué)的杰作，它雖然是一本編年體史書，卻不是對發(fā)生的事情進(jìn)行簡單的描述，而是通過不同歷史事件對不同人物進(jìn)行鮮明的形象描寫，不論是正面還是反面人物，特別是女性人物形象的刻畫，都在書中刻畫得淋漓盡致。本文從正反兩方面對《左傳》中的女性人物形象的藝術(shù)手法進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：《左傳》;女性人物;藝術(shù)手法

《左傳》是我國現(xiàn)存的第一部敘事詳盡的編年體史書，也是一部杰出的文學(xué)著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，又稱《春秋左氏傳》，是儒家十三經(jīng)之一。自魯隱公元年（前722）起，至魯哀公二十七年（前 468）止，記載了東周時(shí)期主要的社會(huì)事件，包括各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等。同時(shí)，該著作中所運(yùn)用的是一種敘事散文的手法，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)膩地描繪。可以說《左傳》的出現(xiàn)，對于文學(xué)領(lǐng)域的人物刻畫有著深刻的影響。全書共記載了 3000 余位形態(tài)各異、性格分明的人物，既有高高在上的諸侯公子，也有社會(huì)底層的平民百姓。更有對女性人物的刻畫，文中記錄了 200 多位女性，這些女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以說是特殊的群體，此書既涵蓋了正面形象的女性，多表達(dá)她們在動(dòng)蕩時(shí)期的大局意識(shí)，從自身的家庭及社會(huì)政治內(nèi)容出發(fā)，反射出她們積極無私的形象。當(dāng)然，也涵蓋了負(fù)面形象的女性，這一類女性在整體社會(huì)背景下，反射出來的是極端自私的形象，影響了社會(huì)發(fā)展與前進(jìn)，從而表現(xiàn)出更多負(fù)面的狀態(tài)。

一、《左傳》問世前，女性形象藝術(shù)表達(dá)手法的研究

在我國文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，對于女性形象刻畫的文本記錄最早出現(xiàn)在原始神話中，較為常見的內(nèi)容則是女媧補(bǔ)天及嫦娥奔月等，有關(guān)女性整體人物刻畫的內(nèi)容也都是通過故事呈現(xiàn)出來的[1]。她們的形象內(nèi)容在文本之中僅僅是做了幾句簡短的陳述，并沒有長篇大論的形式出現(xiàn)[2]。隨著我國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，在《詩經(jīng)》中開始加入了對女性人物形象的刻畫內(nèi)容，相關(guān)內(nèi)容多是圍繞女性對愛情及婚姻生活的向往進(jìn)行的?！蹲髠鳌返某霈F(xiàn)，打破了這種追隨愛情表達(dá)自我想法的固有狀態(tài)，通過女性參與到國家經(jīng)濟(jì)政治等內(nèi)容，塑造了更多有思想、有遠(yuǎn)見的卓越女性形象，從這點(diǎn)來說，《左傳》的出現(xiàn)為女性形象展示提供了更多內(nèi)容[3]。

二、《左傳》問世，女性形象藝術(shù)表達(dá)手法的研究

（一）正面女性形象藝術(shù)表達(dá)法

在《左傳》內(nèi)容中，有大量地刻畫正面女性形象的故事，特別是具有大局意識(shí)的女性。如：在《左傳》中，曾對一位女性進(jìn)行這樣的描寫，她叫作穆姬，是晉獻(xiàn)公的女兒，當(dāng)她嫁到秦國后，依舊惦念自己的國家，特別是當(dāng)自己國家遭受饑荒之時(shí)，秦國給晉國送去大量的糧草幫助他們躲過危難。穆姬還有一個(gè)同父異母的兄弟晉惠公，他曾在秦國做人質(zhì)，當(dāng)他回到自己國家后，卻忘記了秦國在晉國危難之時(shí)的幫助，對秦國背信棄義。特別是秦國發(fā)生饑荒后，晉國置之不理，這一態(tài)度惹怒了秦穆公，秦穆公要出兵討伐晉惠公，嚴(yán)懲這個(gè)忘恩負(fù)義的國君。穆姬知道這個(gè)事情后，穿著喪服去迎接秦穆公，并告知他：若處置晉惠公，自己便帶著孩子一同燒死。這一內(nèi)容的描寫，體現(xiàn)了穆姬的大局意識(shí)，為了自己國家的利益不惜用自己及子女的性命作為賭注，逼迫秦穆公改變進(jìn)攻晉國的決定，換來晉國百姓的安居樂業(yè)?？梢哉f這樣的人物形象刻畫，為敘事及藝術(shù)表達(dá)作出了極大的貢獻(xiàn)，這樣的描繪方式沿用至今。

在《左傳》內(nèi)容中，還有一些與女性的政治智慧相關(guān)的故事。她們的目光敏銳，思維縝密，從一些小的細(xì)節(jié)之中就能體現(xiàn)出來。如：《左傳》中僖負(fù)羈的妻子就是這樣的一位女性。前 637 年，晉國公子重耳流亡過境曹國。曹共公不以禮對待重耳，又在重耳洗澡時(shí)偷窺他。僖負(fù)羈勸阻曹共公，但不被采納。僖負(fù)羈的妻子認(rèn)為重耳會(huì)回到晉國取得政權(quán)，將來一定會(huì)討伐曹國報(bào)仇，建議丈夫私下接待重耳等人，以免將來得禍。僖負(fù)羈自行接待重耳，又贈(zèng)送一塊玉璧給他。重耳接受了款待，但沒有收下玉璧。后來重耳回到晉國即位為君，第一個(gè)出兵攻打的諸侯國就是曹國，并報(bào)恩于僖負(fù)羈一家。通過文章一點(diǎn)點(diǎn)的文字滲透，將僖負(fù)羈妻子獨(dú)到的智慧眼光展露出來，從而完成對女性正面形象的刻畫[4]。

在《左傳》內(nèi)容中，還有一些是關(guān)于女性人物在道德品質(zhì)方面描寫的，如趙姬的故事。趙姬本是晉文公的女兒，她天性善良，晉文公為了報(bào)答趙衰的輔助之恩，將趙姬嫁給了他。但趙衰在與晉文公流亡狄時(shí)，與文公同時(shí)娶了隗氏姐妹，當(dāng)?shù)胰藢⑽墓蛉怂突貋頃r(shí)，趙姬想到了叔隗，她請求趙衰，將叔隗母子迎接回來，并看到叔隗兒子趙盾的才能，要求趙衰立叔隗的兒子作為嫡子，成為晉國的棟梁，趙姬的身份也因此低于叔隗之下。這樣的做法，在權(quán)利相爭的年代，是很罕見的。趙姬可以在當(dāng)時(shí)作出這樣的決定，可見她的心胸，她深知國事的重要性，這樣的舉措既可以避免庶嫡之爭，又為國家的長治久安作出了貢獻(xiàn)。

（二）反面女性形象藝術(shù)表達(dá)法

在《左傳》之中描繪的女性有200 多位，其中不僅僅有上述識(shí)大局、有政治眼光、品質(zhì)高尚的女性，也有為了一己私利不擇手段的女性人物。她們?yōu)榱俗约旱南夘^小利，作出很多荼毒國家的行為。如莊公的母親，就是典型的反面形象。莊公是武姜的第一個(gè)兒子，因?yàn)樯a(chǎn)時(shí)難產(chǎn)，起名叫寤生，武姜對長子寤生特別厭惡，溺愛自己的小兒子共叔段，甚至對武公提出立小兒子為儲(chǔ)的想法，被武公拒絕。當(dāng)莊公即位后，武姜對莊公提出很多過分的要求，讓共叔段守京，莊公為了讓母親高興，答應(yīng)了武姜的請求，但武姜并沒有因此買賬，而是聯(lián)合小兒子共叔段謀朝篡位，莊公經(jīng)過多番謀劃打敗了共叔段與武姜的謀反，將武姜囚禁在都城之外。更是發(fā)誓說出，不下黃泉，不與母親相見這樣的話[5]。通過這樣的內(nèi)容描寫，不僅僅將武姜整體的形象展現(xiàn)出來，還對武姜整體行為進(jìn)行細(xì)膩地刻畫，讓更多人了解武姜在文中的反面形象，同時(shí)也讓更多人了解武姜作為母親失敗的一面。

在《左傳》中這樣負(fù)面形象的藝術(shù)表達(dá)手法還有很多，這些女性身上擁有著相同的個(gè)性，多是普遍擁有漂亮的容貌，就是這些美麗的外表讓她們卷入一場又一場的權(quán)利紛爭之中，她們用自身的美色去換取不同的利益，并在后續(xù)紛爭之中過分追求權(quán)力，因?yàn)樗齻冏运阶岳男袨?，枉顧自己國家百姓的安危，給國家?guī)頍o法挽救的損失，其行為引人深思[6]。

三、結(jié)語

綜上所述，在《左傳》這類編年體史書中，更多講述的是不同諸侯國為了權(quán)利，相互間的博弈內(nèi)容，并用不同故事彰顯不同的人物性格，特別是對女性人物形象的描寫，多為正面積極向上的形象，展現(xiàn)自己寬廣的胸襟及豁達(dá)的心態(tài)。而反面女性形象的描寫，多是通過對事物的另一番作為，表現(xiàn)出她們心胸狹隘、心狠手辣的一面?？梢哉f，《左傳》運(yùn)用特有的敘事方法，去刻畫人物的形象，為我國女性文學(xué)研究帶去深刻的影響。通過這些內(nèi)容的描述，讓后人對女性多了一番尊重，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)是站在女性自身際遇及歷史時(shí)代之中對她們的所作所為進(jìn)行解讀，既是我國文學(xué)的結(jié)晶，也是突破傳統(tǒng)男權(quán)視角，切實(shí)站在女性的視角，利用她們對政治及對家庭等關(guān)系的解讀，成為雅俗共賞的文學(xué)佳作。

參考文獻(xiàn)

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[5]張彬.《左傳》與《列女傳》女性意識(shí)及女性觀比較研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2016.

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