王 楠

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

一、漫瀚劇的誕生與發(fā)展

漫瀚劇是我國文化部于1986年正式命名的戲曲劇種，也是到目前為止我國政府最后一個確認(rèn)的戲曲劇種。漫瀚劇最早誕生于1982年，由包頭市民間歌劇團(tuán)以《豐州灘傳奇》作為實(shí)驗(yàn)劇目，并依托于當(dāng)?shù)囟伺_的基礎(chǔ)上，結(jié)合蒙古族、漢族民間音樂和舞蹈等元素所創(chuàng)立的新型劇種。其在表現(xiàn)形式上廣泛汲取其他傳統(tǒng)劇種的優(yōu)點(diǎn)，如京劇、晉劇在內(nèi)的多個劇種，從而在劇本、音樂、舞臺表演等多個方面結(jié)合形成的地方性戲曲劇種。《豐州灘傳奇》一經(jīng)演出，就在內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)引發(fā)熱烈關(guān)注，包頭市文化廳還針對漫瀚劇進(jìn)行了充分的學(xué)術(shù)討論，最后由北京與內(nèi)蒙古自治區(qū)的專家對該劇的創(chuàng)作形式予以肯定，并因其唱腔具有內(nèi)蒙古西部蒙古族民歌漫瀚調(diào)的特點(diǎn)，因此被稱為漫瀚劇。演出該劇種的漫瀚劇團(tuán)也被當(dāng)時的文化部評定為“天下第一團(tuán)”，也就是說，全國由此僅有一個負(fù)責(zé)專業(yè)演出、創(chuàng)作該劇種的劇團(tuán)。漫瀚劇作為1949年以來我國文化建設(shè)的重要成果之一，其“新劇種”形式對當(dāng)時的國內(nèi)社會來說均產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感與文化建構(gòu)感，亦對未來豐富我國文化建設(shè)帶來了深遠(yuǎn)影響。

自《豐州灘傳奇》演出大獲成功后，隨后由包頭市漫瀚劇藝術(shù)劇院（原包頭市漫瀚劇團(tuán)）相繼創(chuàng)作出如《北國情》《三十三歲的女經(jīng)理》《契丹女》《魂系中國》《東瀛女》和《忠烈碑》在內(nèi)的多個優(yōu)秀劇作。其中，漫瀚劇《契丹女》劇組作為內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一一家收到法國文化部、巴黎市政府的邀請，前往法國參加第三屆巴黎中國戲曲節(jié)的演出。此劇是在《北國情》的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改創(chuàng)作而成，還曾參加過我國文化部舉行的“天下第一團(tuán)”優(yōu)秀劇目的表演，并先后獲得中國中央宣傳部五個一工程獎、文華新劇目獎等多個獎項(xiàng)?！镀醯づ帆@得如此多的殊榮，也正式標(biāo)志著漫瀚劇作為一個新劇種，正在由誕生走向成熟。進(jìn)入21世紀(jì)后，漫瀚劇依舊遵循“博采眾家之長，化為自身血肉，保持發(fā)揚(yáng)個性，開拓自家道路”的24字劇種指導(dǎo)原則，延續(xù)劇目創(chuàng)作的“與時性”。更是在新時期，在2003年全國上下遭遇“非典”疫情時，包頭市漫瀚劇藝術(shù)劇院僅僅用了幾十天，就創(chuàng)作出體現(xiàn)個性、別出心裁地彰顯時代特征的現(xiàn)代化漫瀚劇《天職》。在《天職》這部劇作中，展現(xiàn)出了在“非典”疫情期間醫(yī)護(hù)工作人員不畏困難、不懼險阻、不辭辛勞的優(yōu)秀人民品質(zhì)。包頭市漫瀚劇藝術(shù)劇院的藝術(shù)成就還不止如此，先后又創(chuàng)作出《金色陽光》《草原·阿媽》《房子·家》等獨(dú)具特色的漫瀚劇目，受到了觀眾的一致好評。

二、漫瀚劇的價值所在

隨著世界全球化進(jìn)程的加快，文化產(chǎn)業(yè)的傳播也成為了影響世界文化大融合的重要因素。草原文化在與國內(nèi)其他主流文化的融合中，因其繼承民族文化人員稀少，所以導(dǎo)致在文化融合中處于劣勢地位。因此，在發(fā)展少數(shù)民族文化時，首先需要從提升本民族內(nèi)的文化認(rèn)同感著手，進(jìn)而提升文化傳播中的價值。就文化價值而言，它不僅能反映出各民族各階級所體現(xiàn)出來的文化認(rèn)同感，還在其成分中分為顯性價值與隱性價值兩類。具體而言，在顯性價值方面，它有著一定的特殊性與價值導(dǎo)向，因而在文化融合中能夠更多的使觀眾產(chǎn)生民族認(rèn)同感；而在隱性價值方面，需要通過彰顯顯性價值的形式，來表達(dá)出觀眾認(rèn)同感與思維導(dǎo)向性的集聚作用。因此，漫瀚劇作為融合蒙古族傳統(tǒng)文化的劇種之一，不僅僅具有現(xiàn)實(shí)意義的文化價值，還可以滿足其地區(qū)觀眾、其他地域觀眾的集體訴求。同時，漫瀚劇也進(jìn)一步展現(xiàn)出了其作品所表達(dá)的核心文化價值觀。首先，以漫瀚劇為載體，展現(xiàn)出了少數(shù)名族地區(qū)的文化價值與傳承價值。漫瀚劇其自身具有的文化內(nèi)涵，是由蒙古族文化與漢族文化相互融合產(chǎn)生的，為我國草原文化的發(fā)揚(yáng)與傳承提供了力所能及的支撐。其次，漫瀚劇通過對劇種的多方面創(chuàng)新，展現(xiàn)了其對于多元文化的整合作用。漫瀚劇作為一種新興劇種，在創(chuàng)造過程中必然會汲取許多優(yōu)秀文化的精華，在融合過程也必然會積累許多創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，探索出戲曲劇種藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)象與規(guī)律。最后，漫瀚劇是文化多樣性的表現(xiàn)。漫瀚劇作為草原文化的載體之一，既有著一定的獨(dú)特性，還與京劇、晉劇等形式相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了其不可多得的個性化特點(diǎn)。同時，漫瀚劇在與主流文化、外來文化的融合中，也擔(dān)負(fù)起了保護(hù)與傳承草原文化與漢族文化的使命。

三、鋼琴漫瀚劇風(fēng)格作品的文化解讀

（一）鋼琴在漫瀚劇風(fēng)格作品中的種類解讀

第一，根據(jù)蒙古族民間舞蹈進(jìn)行的改編。漫瀚劇風(fēng)格作品的藝術(shù)表現(xiàn)不僅可以用音樂的方式進(jìn)行描繪，還能夠使用舞蹈來進(jìn)行表演。因?yàn)?，舞蹈也與人民的社會生活息息相關(guān)。漫瀚劇風(fēng)格作品通過使用舞蹈，可以展現(xiàn)出地方人民對于勞動、娛樂、戰(zhàn)爭等各種事物中人們所向往的美好景色。鋼琴藝術(shù)家以及作曲家通過對內(nèi)蒙古地區(qū)草原文化漫瀚調(diào)進(jìn)行文化解構(gòu)，能夠更加精準(zhǔn)地提煉出蒙古名族民間舞蹈的曲調(diào)和旋律，進(jìn)而從多個角度描繪出草原文化熱鬧、歡愉的場面。

第二，鋼琴在漫瀚劇風(fēng)格作品中的草原風(fēng)俗、文化的改編。在蒙古族當(dāng)中，蒙古族人們的生活服飾、飲食文化，以及娛樂方式、宗教信仰等都能夠反映出該地區(qū)的生活狀態(tài)、民族特色與各式各樣的民族傳統(tǒng)。鋼琴作曲家通過對漫瀚劇風(fēng)格作品進(jìn)行鋼琴演繹，能夠使少數(shù)民族人文文化、人文特色的結(jié)晶漫瀚劇與世界音樂相接軌，進(jìn)而使我國的漫瀚劇戲曲音樂文化趨于世界前列。

（二）鋼琴在漫瀚劇風(fēng)格作品中的特色解讀

首先是曲調(diào)旋律鮮明化。鋼琴作為世界三大樂器之一，它的音域?qū)拸V，具備特殊的音樂表達(dá)能力，是西方樂器中極具代表性的樂器。在我國漫瀚劇發(fā)展過程中，將漫瀚劇的音樂情感與鋼琴樂器相結(jié)合，使其在碰撞中產(chǎn)生音樂更加鮮明化，值得我們學(xué)習(xí)與討論。漫瀚劇音樂特色與鋼琴作品相結(jié)合，其曲調(diào)不僅能夠區(qū)別于普通鋼琴作品或普通漫瀚劇作品的不同音樂體會，同時還能對曲調(diào)的旋律進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。更重要的是，在漫瀚劇中加入鋼琴音樂能夠提高漫瀚劇的音樂觀賞性，使其在藝術(shù)表現(xiàn)形式上具有鮮明的特征。

其次是文化情感色彩化。音樂源于生活，更貼近于生活。在蒙古族人民的生活中，音樂能夠展現(xiàn)出更為豐富的文化色彩，同時也會塑造出許許多多精彩各異的音樂形象。僅在漫瀚劇誕生的幾十年間，就出現(xiàn)過在音樂展現(xiàn)方面別具特色的劇目，結(jié)合不同劇目的特點(diǎn)，能夠通過音樂表現(xiàn)出不同形式下的獨(dú)特民族氣息。通過對漫瀚劇作品進(jìn)行鋼琴演繹，在旋律的起伏、樂器的強(qiáng)弱組合中體現(xiàn)出不同的情感表達(dá)，進(jìn)而在音樂節(jié)奏上指引觀眾體會漫瀚劇中鋼琴音樂帶來的不同感情色彩。此外，鋼琴音樂還能加大音樂對于民族風(fēng)格的表現(xiàn)。在草原文化特色下的漫瀚劇，通過宏觀視角能夠更加細(xì)分音樂分支結(jié)構(gòu)，明確漫瀚劇各部分間的情感表達(dá)方式，感悟鋼琴音樂帶來的不同體驗(yàn)。

最后是組合類型多元化。有許許多多的少數(shù)民族鋼琴作品在歷史的不同階段中誕生，是因?yàn)檫@些曲目都擁有強(qiáng)烈且寓意深刻的音樂情感與豐富的音樂內(nèi)容。漫瀚劇作品與鋼琴的結(jié)合帶給人們更大的想象空間，令觀眾在作品中更加直觀地感受到音樂所傳遞的意境。漫瀚劇基于草原文化的深入創(chuàng)作，使其更能展現(xiàn)出蒙古族特色文化漫瀚調(diào)的精華。通過鋼琴演奏當(dāng)前的情景，使其想象成為一個源于音樂的海洋世界。因此，漫瀚劇作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅組合類型多元化，而且使得民族文化的鋼琴音樂具有民族意義。

（三）鋼琴在漫瀚劇風(fēng)格作品中的作用解讀

其一，與時俱進(jìn)的文化創(chuàng)新。自改革開放以來，鋼琴藝術(shù)在我國得到大力發(fā)展，其編曲與作曲已經(jīng)成熟。漫瀚劇作為蒙古族草原文化的延伸，逐漸形成了具有自我特色的，區(qū)別于其他民族音樂的獨(dú)特旋律。而鋼琴本身就是沒有民族特色的樂器，通過與漫瀚劇曲調(diào)相結(jié)合，能在特有的演奏環(huán)境下詮釋出不同的文化魅力。因此，鋼琴在漫瀚劇風(fēng)格作品中的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民族音樂文化與世界音樂文化創(chuàng)新發(fā)展，并使得中國傳統(tǒng)民族音樂得到了更好的延伸。

其二，凝聚了民族文化向心力。漫瀚劇作為我國傳統(tǒng)民族音樂的精華與西方鋼琴文化相融合，成為了既具備傳統(tǒng)技法，又與現(xiàn)代技法融合的中國式鋼琴漫瀚劇，進(jìn)而讓中國民族傳統(tǒng)音樂文化得到了傳承。中國傳統(tǒng)民族音樂文化現(xiàn)代化一直是我國作曲家共同的追求，在當(dāng)前漫瀚劇的發(fā)展過程中，無疑具備了鮮明的民族特點(diǎn)與時代民族特征。漫瀚劇在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化與優(yōu)秀民族品質(zhì)的基礎(chǔ)上，凝聚了蒙古族漫瀚調(diào)文化的向心力，使得中國傳統(tǒng)音樂文化更加繁榮。

三、結(jié)語

總而言之，漫瀚劇從最初以板式變化體為主的音樂體制，逐步拓展為板式變化體和專門作曲的結(jié)合體發(fā)展。對于漫瀚劇而言，從《豐州灘傳奇》出發(fā)一直遵循“博采眾家之長，化為自身血肉，保持發(fā)揚(yáng)個性，開拓自家道路”的24字劇種指導(dǎo)原則，使其在創(chuàng)新發(fā)展的道路上越來越完善。漫瀚劇與鋼琴音樂的融合，使其在國際化的道路上更進(jìn)一步。作為一個地方上依據(jù)傳統(tǒng)音樂文化開創(chuàng)的新劇種，漫瀚劇并沒有因?yàn)闀r代的發(fā)展而被淘汰或消亡，這不僅因其作為新興劇種的繁盛生機(jī)，更與漫瀚劇的創(chuàng)作人員勇于創(chuàng)新、不辭辛勞的精神分不開。