殷媛媛

摘 要：文化一詞在拉丁語(yǔ)中的原意為“市民”或“城市居民”。由此可見(jiàn)文化是由人類的聚居而得到發(fā)展的，城市是人類文明的象征。經(jīng)歷了改革開(kāi)放初期的“野蠻生長(zhǎng)”以后，當(dāng)前中國(guó)城市也進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型更新期，無(wú)論是城市改造，亦或是城市的更新，都“不僅僅關(guān)系到數(shù)字和比例，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種人們所期盼的高質(zhì)量和具有持久活力的城市生活。”

關(guān)鍵詞：城市復(fù)興;文化場(chǎng)景 ;文化空間創(chuàng)新

著名城市理論家、社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德認(rèn)為城市實(shí)質(zhì)上就是人類的化身，城市從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷史，也就是人類社會(huì)。劉易斯所論述的城市，是人類賴以生存和發(fā)展的重要介質(zhì)。城市不僅僅是居住生息、工作、購(gòu)物的地方，它更是文化容器和新文明的孵化器。作為人類文化的容器和改造人類的“文化場(chǎng)域”，城市比以往任何時(shí)候都需要文化的涵容、創(chuàng)造、揚(yáng)棄與創(chuàng)新建構(gòu)，形成一種支撐成長(zhǎng)的動(dòng)力。

1 藝術(shù)復(fù)興城市的熱現(xiàn)象

2000年新加坡制定了《文藝復(fù)興城市》戰(zhàn)略，提出新加坡的發(fā)展目標(biāo)是“21世紀(jì)的文藝復(fù)興城市”。2009年，法國(guó)提出首都巴黎未來(lái)20年的拓展計(jì)劃，取名《大巴黎》，目標(biāo)是重塑巴黎，重回昔日的世界藝術(shù)中心，成為可持續(xù)發(fā)展、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的綠色環(huán)保大都市，而野心勃勃的阿布扎比，啟動(dòng)了預(yù)算270億美元的囊括了古根海姆阿布扎比，阿布扎比盧浮宮在內(nèi)等五個(gè)文化項(xiàng)目……在這一系列動(dòng)作先驅(qū)畢爾巴鄂古根海姆無(wú)疑是藝術(shù)復(fù)興城市最為經(jīng)典的案例。1993年畢爾巴鄂市政府決定與古根海姆集團(tuán)合作，由世界著名建筑師弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）主持設(shè)計(jì)古根海姆博物館畢爾巴鄂分館。在隨后二十多年間畢爾巴鄂成功的由一座工業(yè)城市轉(zhuǎn)型成為歐洲乃至全球文化旅游的目的地。

2 藝術(shù)復(fù)興城市的冷思考

大量文獻(xiàn)在探討畢爾巴鄂城市更新的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)時(shí)，聚焦于大型文化類旗艦項(xiàng)目為城市帶來(lái)的直接收益，而無(wú)視了畢爾巴鄂政府在“后古根海姆時(shí)代”對(duì)城市發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行全盤考慮的重要作用和依照發(fā)展戰(zhàn)略推行的一系列文化導(dǎo)向性城市更新措施。古根海姆博物館只是畢爾巴鄂后續(xù)二十多年間城市更新的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。文化建筑與城市的復(fù)興并不一定能夠完美契合，畢爾巴鄂效應(yīng)也不能被完全復(fù)制。

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，中國(guó)城市也進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型更新期。如果通過(guò)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展路徑和具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)和發(fā)揮文化的影響力、作用力，是當(dāng)前城市轉(zhuǎn)型中需要研究的重大問(wèn)題。

3 藝術(shù)復(fù)興城市的思維探討

3.1 戰(zhàn)略性整體布局，強(qiáng)化藝術(shù)“觸媒效應(yīng)”

“觸媒”是化學(xué)中的一個(gè)概念，它在化學(xué)反應(yīng)中的作用是改變和加快化學(xué)反應(yīng)速度，而自身在反應(yīng)過(guò)程中不被消耗?！坝|媒效應(yīng)”即是觸媒在發(fā)生作用時(shí)對(duì)其周圍環(huán)境或事物產(chǎn)生影響的程度。根據(jù)20世紀(jì)末設(shè)計(jì)師韋恩和唐·洛干在《美國(guó)都市建筑—城市設(shè)計(jì)的觸媒》一書中提出城市設(shè)計(jì)的觸媒效應(yīng)，城市環(huán)境中的各個(gè)元素都是相互關(guān)聯(lián)的，如果一個(gè)元素發(fā)生變化，它就會(huì)像化學(xué)反應(yīng)中的“觸媒”一樣，影響或帶動(dòng)其它元素發(fā)生改變。如前所述，畢爾巴鄂古根海姆分館的建設(shè)即為畢爾巴鄂城市復(fù)興的“觸媒”，并由此引發(fā)了一系列的“觸媒效應(yīng)”。

然而，城市發(fā)展對(duì)文化的理解不可過(guò)于片面，文化導(dǎo)向型的城市更新既不單純體現(xiàn)為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，也不局限于大型文化設(shè)施建設(shè)。大型旗艦項(xiàng)目雖然可以幫助城市吸引私人投資，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，在最短時(shí)間內(nèi)塑造新的城市形象，但他不是城市發(fā)展的萬(wàn)靈丹。城市復(fù)興是一個(gè)整體性的布局，應(yīng)該從宏觀角度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面因素，站在戰(zhàn)略性的高度，采用綜合性的手段從文化政策框架，文化藝術(shù)活動(dòng)，文化設(shè)施建設(shè)，完善教育體系以及培養(yǎng)文化凝聚力等多個(gè)角度全面挖掘城市的文化內(nèi)涵，塑造多維立體的文化城市形象，這樣既能避免單打獨(dú)斗、資源浪費(fèi)、重復(fù)建設(shè)，又能保證發(fā)展策略的關(guān)聯(lián)度和延續(xù)性，從而積極、穩(wěn)妥、扎實(shí)、有序的推進(jìn)城市發(fā)展走向縱深。

3.2 培育文化場(chǎng)景，構(gòu)建蘊(yùn)含文化價(jià)值觀的城市空間

以特里·N· 克拉克（Terry Nichols Clark）和丹尼爾·西 爾佛（Daniel Aaron Silver）為代表的新芝加哥城市學(xué)派，提出了“場(chǎng)景理論”，以闡釋城市發(fā)展的新現(xiàn)象。在克拉克看來(lái)，“場(chǎng)景”是一個(gè)整體性的概念，包括社區(qū)、實(shí)體建筑、人群、特色活動(dòng)，以及由此而形成的文化價(jià)值五項(xiàng)基本要素。場(chǎng)景理論指出，由各種城市消費(fèi)娛樂(lè)設(shè)施組合形成的特定場(chǎng)景具有不同的文化價(jià)值取向，這些文化價(jià)值取向吸引著不同人群前來(lái)居住、生活和工作，最終推動(dòng)城市的更新與區(qū)域的發(fā)展。這一過(guò)程可以被形象地表述為“石子投入水中所產(chǎn)生的漣漪的擴(kuò)散現(xiàn)象”，即場(chǎng)景蘊(yùn)含并彰顯的文化價(jià)值 向外傳播，可以吸引創(chuàng)意人群的到來(lái)，借由 特色活動(dòng)，文化價(jià)值會(huì)進(jìn)一步向外圍擴(kuò)散，影響力不斷擴(kuò)大，吸引更多的人群，恰如漣漪不斷向外波動(dòng)擴(kuò)散，最終驅(qū)動(dòng)這一地區(qū)或城市的發(fā)展，這正是場(chǎng)景的魅力。具體而言，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下兩個(gè)方面構(gòu)建城市的文化場(chǎng)景：

3.2.1 挖掘城市歷史文脈，激活城市精神母體

地方文脈是地方文化場(chǎng)景營(yíng)造成功以及彰顯城市文化特色的寶貴資源之一，“城市記憶”是被集體感知的文化認(rèn)同，是生活在這個(gè)場(chǎng)域中的人們共同的文化積淀，它可以是一段婉約靜雅的昆曲，也可以是街邊一頓熱辣辣的火鍋……城市復(fù)興、城市改造的過(guò)程實(shí)則是人文關(guān)懷的過(guò)程，關(guān)懷城市公民，本質(zhì)是尋求城市文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)公民理想身份，消弭人們的心靈距離。因此應(yīng)站在傳統(tǒng)的內(nèi)部以歷史文脈為主題，以文化創(chuàng)意為主線，構(gòu)建有地方特色的文化場(chǎng)景，追回那個(gè)“活潑潑”的城市記憶，重新激活城市的精神母體。

3.2.2 關(guān)照城市美學(xué)空間，打造鮮明特色的城市形象

如果說(shuō)文化是一座城市的魂，那么公共藝術(shù)就是它的肉體，是城市文化最直觀的載體，公共藝術(shù)是植入公共土壤中“種子”，是藝術(shù)盛開(kāi)文化之花，使城市更具鮮明的特色。巴塞羅那被全世界評(píng)論者稱為世界上最摩登和最有活力的城市，也被贊譽(yù)為城市規(guī)劃最前衛(wèi)的符號(hào)，為什么它能夠得到如此高評(píng)價(jià)？這座藝術(shù)之城的魅力得益于她推行了一個(gè)半世紀(jì)的公共藝術(shù)，將城市美學(xué)踐行到每一個(gè)細(xì)節(jié)。從美國(guó)的“百分比藝術(shù)計(jì)劃”，到悉尼的《公共藝術(shù)政策》等，都是在強(qiáng)調(diào)以審美的維度，打造城市歷史和城市文化的象征符號(hào)，形成城市鮮活獨(dú)特的形象。

3.3 創(chuàng)新發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市核心競(jìng)爭(zhēng)力

競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父邁克爾波特在其著名的“鉆石模型”中突出了文化的價(jià)值--“基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！背鞘袘?yīng)該是作為一個(gè)“整體”而存在，它不僅需要文化場(chǎng)景，更需要文化、藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)、空間的整合，發(fā)展城市自身的特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅對(duì)整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)有拉動(dòng)效應(yīng)，更會(huì)成為一個(gè)城市上的名片，成為一個(gè)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

英國(guó)著名建筑師理查德·羅杰斯領(lǐng)導(dǎo)在其具有里程碑意義的報(bào)告《邁向城市的文藝復(fù)興》的前言中所說(shuō)：“要達(dá)到城市的復(fù)興，不僅僅關(guān)系到數(shù)字和比例，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種人們所期盼的高質(zhì)量和具有持久活力的城市生活?！蔽幕?、藝術(shù)就是植入城市空間的種子，他將引發(fā)城市活力的裂變，實(shí)現(xiàn)城市的華麗轉(zhuǎn)身！

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