石琳（江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院經(jīng)貿(mào)系）

引言1

2016 年3 月5 日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告時(shí)說：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。從此，關(guān)于工匠精神的研究與報(bào)道不斷涌現(xiàn)，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。

實(shí)際上，工匠精神早早融入了我國歷史發(fā)展長河，絕非是媒體解讀的新詞一般。早在4300 年之前，華夏大地就有了工匠精神的萌芽。相傳舜早年在河濱制陶時(shí)，追求精工細(xì)作，并以此帶動(dòng)周圍人們制作陶器也杜絕粗制濫造的事跡；在產(chǎn)品品質(zhì)、加工工藝方面，我國古代的產(chǎn)品毫不遜色。如夏商時(shí)代的青銅器、栩栩如生的秦陵兵馬俑等等。從這些文物可以看出，我國古代工匠同樣具備著精雕細(xì)琢、精益求精的工匠精神。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國家GDP 已悄然躍居全球第二，經(jīng)濟(jì)規(guī)模與體量的不斷發(fā)展壯大，為我國經(jīng)濟(jì)向精細(xì)化、集約化轉(zhuǎn)型提供了條件、也提出了要求。可以說國家政府對(duì)工匠精神的重塑、培育“大國工匠”，已然成為中國從“中國制造”到“中國智造”“中國創(chuàng)造”，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱。

關(guān)于工匠精神的時(shí)代特征與內(nèi)涵

在充分挖掘傳統(tǒng)工匠精神的價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重塑當(dāng)代工匠精神是有必要的。王麗媛（2014）在《高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究》一文中，分析了工匠精神的內(nèi)涵范圍，明確闡述了高職教育培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性，最后從思政教育、專業(yè)教育、實(shí)踐教育等五個(gè)方面簡要指出了相應(yīng)的培育建議[1]；薛棟（2013）詳細(xì)闡述了中國古代工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)[2]；李宏偉（2015）在研究中分析了工匠精神的五種特征，即一絲不茍的制造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、尊師重教的師道精神、知行合一的實(shí)踐精神、精益求精的創(chuàng)造精神，進(jìn)一步詳細(xì)分析了世界范圍內(nèi)工匠精神的歷史傳承[3]；陳昌輝（2015）在《工匠精神——中國制造在呼喚，職業(yè)教育應(yīng)擔(dān)當(dāng)》中著重分析了中國、前蘇聯(lián)、德國、日本、美國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及教育體制的關(guān)系，總結(jié)并指出：中國需要借鑒德國成果的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，不得照搬前蘇聯(lián)及美國的教育體制[4]；于建軍等（2015）從工程倫理教育改革發(fā)展的需求的角度，重點(diǎn)分析了工匠精神的回歸與重塑的必要性，并簡要的指出需要通過職業(yè)認(rèn)同度及倫理教育課程兩個(gè)方面逐漸培養(yǎng)工匠精神[5]?？梢?，目前學(xué)者關(guān)于工匠精神相關(guān)內(nèi)容體系已經(jīng)做了較多的研究工作，成果豐富。本文旨在借鑒以上前人研究成果的基礎(chǔ)上，在馬克思主義唯物辯證的認(rèn)識(shí)論與文化觀指導(dǎo)下[6]，充分追溯我國古代工匠精神開始，結(jié)合現(xiàn)階段德國典型的工業(yè)工匠精神文化，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行分析。

（一）關(guān)于我國工匠精神歷史追溯與分析

在我國，早在4300 年之前，便記載了工匠精神的萌芽。相傳舜早年在河濱制陶時(shí)，追求精工細(xì)作，并以此帶動(dòng)周圍人們制作陶器也杜絕粗制濫造的事跡；成書于春秋末期戰(zhàn)國初期的《周禮·考工記》記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，這里將“創(chuàng)物”的“百工”稱之為“圣人”，充分體現(xiàn)了早期的器具設(shè)計(jì)需要非凡的智慧。此外，歷代政府機(jī)構(gòu)不一定設(shè)有農(nóng)部，但一定會(huì)設(shè)有工部，這些都反映我國古代對(duì)工匠的專業(yè)性、重要性和創(chuàng)造性的認(rèn)知和重視[7-8]。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，我國古代所涌現(xiàn)的工匠精神歷史更加悠久，廣泛滲透至輕工業(yè)等眾多領(lǐng)域，匠人專注、敬業(yè)、虔誠的態(tài)度不斷詮釋著對(duì)完美作品的孜孜追求；另外政府高度重視與積極引導(dǎo)是工匠精神能夠不斷傳承的保障。

（二）德國當(dāng)代工匠精神標(biāo)桿分析與思考

德國作為當(dāng)今工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的國家，涌現(xiàn)了諸多工匠精神典型事例。與英法等國家相比，德國是進(jìn)入工業(yè)化階段較晚的國家，但卻取得了驚人的成就。二百年來的德國工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，從表面看，是因?yàn)榈聡呦蛄艘粭l裝備制造強(qiáng)國的道路；但是從深層次的角度來分析，這與工匠精神的內(nèi)在支撐是分不開的。德國人素以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度而著稱，在德國，那里的企業(yè)家會(huì)更加強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)一個(gè)以技術(shù)改變世界的工程師，其次才是商人的身份。在他們眼中，技術(shù)、工作本身的意義是深遠(yuǎn)的，工作本身的價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在德國，工匠精神注重“慢工出細(xì)活”，即表明了德國工程師們對(duì)待質(zhì)量與效率關(guān)系時(shí)的態(tài)度；德國約有370 萬家企業(yè)，其中95%是家族企業(yè)，其中不少是世界某一工業(yè)領(lǐng)域的“隱形冠軍”，這些企業(yè)專注于某些單一產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、工藝與制造，不斷取得完善，追求著產(chǎn)品的極致；另外，德國企業(yè)注重研發(fā)創(chuàng)新，即使是一些幾個(gè)人的小企業(yè)，也有自己的研發(fā)部門、配備有產(chǎn)品研發(fā)專員。

從德國的工匠精神中可以看出，在當(dāng)今快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮中，如何能夠做到拒絕浮躁、合理的看待與處理功利與利祿，是較為關(guān)鍵的。另外，專注、不固守、秉持創(chuàng)新開拓的理念亦是重點(diǎn)。

（三）馬克思主義視角下工匠精神的時(shí)代特征與內(nèi)涵

可見，工匠精神是在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大發(fā)展過程中逐漸形成的一種工作態(tài)度與思想境界，具有一定的歷史傳承性，同時(shí)由于與行業(yè)發(fā)展高度相關(guān)，也具備一定的時(shí)代特征。因此工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)該是在繼承優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)的前提下，不斷汲取與發(fā)展時(shí)代特征，才是馬克思主義認(rèn)識(shí)論倡導(dǎo)的全面、辯證與發(fā)展[6]。

基于我國古代工匠精神的歷史分析與德國標(biāo)桿文化研究，將工匠精神內(nèi)涵的關(guān)鍵詞限定如下：“專注”“敬業(yè)”“虔誠”“精益求精”“嚴(yán)謹(jǐn)”“不圖名利”“創(chuàng)新”“注重細(xì)節(jié)”“政府引導(dǎo)”“自發(fā)形成”……本文經(jīng)過梳理分析，將工匠精神時(shí)代主要特征總結(jié)歸納為：一種可以在政宏觀政策引導(dǎo)下自發(fā)形成規(guī)模的職業(yè)文化與態(tài)度：自覺敬業(yè)與樂業(yè)；虔誠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待所從事的職業(yè)，能夠更好地平衡功名與利祿；專注且富有創(chuàng)新。

1.特征1：宏觀政策引導(dǎo)與自發(fā)形成

工匠精神是一種崇高的職業(yè)文明，塑造并非“一日之功”，需要持續(xù)優(yōu)化制度供給。在當(dāng)前較為浮躁的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)下，發(fā)展阻力較大。因此需要政府通過一系列宏觀政策或文化熏陶，不斷凈化社會(huì)風(fēng)氣、優(yōu)化中小企業(yè)發(fā)展環(huán)境，為工匠精神提供發(fā)展平臺(tái)；另外工匠精神是一種文化，在一定的區(qū)域或行業(yè)內(nèi)，更與習(xí)俗、傳統(tǒng)、慣例、價(jià)值觀類似，可以通過非政策手段的“軟激勵(lì)”促進(jìn)文化的自發(fā)形成與擴(kuò)散。

2.特征2：敬業(yè)與樂業(yè)

敬業(yè)是工匠精神的前提，樂業(yè)是工匠精神歸宿。培育敬業(yè)意識(shí)，心懷敬畏與感恩，是專注、細(xì)致的基礎(chǔ)；具備工匠精神的人是幸福的，因?yàn)樗麄兡軌驈乃鶑氖碌墓ぷ髦畜w會(huì)到工作本身所帶來的樂趣與成就感。

3.特征3：虔誠與嚴(yán)謹(jǐn)

虔誠與嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)待工作的態(tài)度。耐得住寂寞、守得住清貧；一絲不茍、精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的完成工作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，最終高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)完成工作是心所使然，是一種自我的工作要求。

4.特征4：專注與創(chuàng)新

全身心專注于所從事的工作中，少有旁騖；同時(shí)專注不是呆板、不是故步自封，專注的同時(shí)提倡創(chuàng)新的意識(shí)，不斷提高工作質(zhì)量與效率。

在分析工匠精神關(guān)鍵的或重要的特征基礎(chǔ)上，對(duì)于工匠精神的基本內(nèi)涵可以從以下兩個(gè)層而來理解：

（1）在對(duì)待職業(yè)的態(tài)度與理念上，工匠精神是無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)，甘為孺子牛的精神，工作過程中踏實(shí)勤奮、認(rèn)真負(fù)責(zé)、充滿了對(duì)所從事事業(yè)的熱愛。因此，廣義上講，“工匠精神”不僅僅是勞動(dòng)一線的匠人、工人，還包括了各行各業(yè)從業(yè)人員應(yīng)具備的價(jià)值觀與精神境界。

（2）在從事工作的行為與習(xí)慣上，工匠精神是執(zhí)著專注、注重標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，嚴(yán)格按照工藝標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程及工作流程開展工作的同時(shí)，又富有創(chuàng)新、大膽變革，勇于突破傳統(tǒng)取得實(shí)效的精神。工匠精神所倡導(dǎo)的執(zhí)著專注，不是不假思索的因循守舊，而是強(qiáng)調(diào)在工作上精益求精、尊重既定標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)，不斷鉆研、創(chuàng)新，在一點(diǎn)一滴的積累中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與進(jìn)步。

重塑工匠精神的意義

在當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，要推動(dòng)中國制造業(yè)從“中低端”向“中高端”邁進(jìn)，推動(dòng)中國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”過渡，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，離不開工匠精神。

（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的迫切需要

我國已是世界制造大國，全球范圍內(nèi)“中國制造”的市場占有率極高，但大而不強(qiáng)、大多集中在中低端消費(fèi)市場，的中國制造業(yè)，隨著人力紅利的殆盡，將面臨越來越嚴(yán)峻的競爭環(huán)境。為了完成“十三五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、培育發(fā)展新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)“中國制造”向“中國智造”順利轉(zhuǎn)型，需要倡導(dǎo)、培育“工匠精神”增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力。

（二）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約、精益發(fā)展的迫切需要

在過去30 多年的改革開放發(fā)展過程中，國家主要是一種粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在今天，越來越多的國際代購的現(xiàn)象，說明隨著人們物質(zhì)生活水平不斷的提高，“低價(jià)實(shí)用”即可的產(chǎn)品觀念已經(jīng)慢慢被品質(zhì)時(shí)代的消費(fèi)觀念所取代，以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)無法滿足人們消費(fèi)需求，人們更加注重產(chǎn)品的品質(zhì)和生活的質(zhì)量，社會(huì)需要的不再是實(shí)用即可的“差不多”而是“工匠精神”。

（三）根治社會(huì)浮躁風(fēng)氣的迫切需要

工匠精神是一劑凈化社會(huì)浮躁風(fēng)氣的良藥。它引導(dǎo)人們靜心、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、專注，熱愛所從事的行業(yè)與崗位，忍受寂寞，不斷提升，追求極致，享受在自己手中精雕細(xì)琢、制造精品的樂趣，從而克服過于功利的浮躁心氣。

關(guān)于培養(yǎng)工匠精神的幾點(diǎn)思考

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展，取得的成就是空前的。但是也應(yīng)該理性的思考經(jīng)濟(jì)過快、過熱出所出現(xiàn)的一些問題：山寨文化、假冒偽劣、缺乏創(chuàng)新、急功近利、社會(huì)浮躁、缺乏起碼的職業(yè)道德與操守……功利主義盛行、各行各業(yè)浮躁、工作不能務(wù)實(shí)，這嚴(yán)重影響我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，中國急需工匠精神。只有一切從實(shí)際出發(fā)的分析問題，才能真正的解決問題?；谖覈鴩椋择R克思主義認(rèn)識(shí)論等為指導(dǎo)，客觀務(wù)實(shí)的分析工匠精神的培養(yǎng)途徑：

（一）政府政策引導(dǎo)，優(yōu)化市場環(huán)境、凈化社會(huì)浮躁風(fēng)氣

公正公平的市場環(huán)境是滋養(yǎng)工匠精神的土壤。培育時(shí)代工匠精神，一方面加強(qiáng)市場監(jiān)管與治理。隨著信息化、數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，與時(shí)俱進(jìn)利用先進(jìn)的技術(shù)手段與信息工具強(qiáng)化市場的監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)粗制濫造產(chǎn)品，和假冒偽劣產(chǎn)品的懲治力度，極力避免“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象，牢固樹立“工匠”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，保護(hù)其合法權(quán)益與效益。通過營造公平公正、競爭有序的市場環(huán)境，讓中國創(chuàng)造、服務(wù)與品牌引領(lǐng)全行業(yè)規(guī)范經(jīng)營和持續(xù)發(fā)展。

另一方面，由于我國仍以國有經(jīng)濟(jì)為主體，針對(duì)國有企業(yè)的特殊性，國家宏觀政策有更加明確的充分調(diào)動(dòng)和動(dòng)員國有企業(yè)工匠精神制度的形成和文化的積淀；針對(duì)非國有企業(yè)，尤其是中小微等民營企業(yè)，如何為其提供一個(gè)更加完備、均衡的市場環(huán)境與政策支持，如德國涌現(xiàn)的“隱形冠軍”企業(yè)一樣去發(fā)展，是下階段政府應(yīng)該著重考慮的政策方向。

（二）學(xué)校擔(dān)當(dāng)，優(yōu)化人才培育體系與標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)文化熏陶，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)

工匠精神的培養(yǎng)應(yīng)以新時(shí)代人才的培養(yǎng)為抓手，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。一方面，學(xué)校應(yīng)該不斷的調(diào)整人才培養(yǎng)方案、創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，調(diào)整人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化人才的考查評(píng)價(jià)機(jī)制，不斷改革固有傳統(tǒng)的應(yīng)試觀念：如考試高分優(yōu)秀、比賽奪冠優(yōu)秀、論文發(fā)表SCI 優(yōu)秀……通過強(qiáng)化學(xué)風(fēng)建設(shè)、強(qiáng)化行為規(guī)范，新開相關(guān)課程等方式，不斷深化綜合素養(yǎng)的培育與職業(yè)操守的提升。

另一方面，校園文化是培養(yǎng)工匠精神的重要工具。比如舉辦系列講座宣講工匠精神的內(nèi)涵、宣傳我國以及全世界的著名工匠及其取得的成就，讓學(xué)生感到工匠精神獨(dú)具一格的魅力與成就，積極引導(dǎo)與培育；依托學(xué)生社團(tuán)以工匠精神為主題開展各種各樣的課外活動(dòng)：比如辯論賽、演講賽、文藝表演等等，深入理解和領(lǐng)會(huì)工匠精神。

（三）企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)品質(zhì)時(shí)代，持續(xù)發(fā)展工匠精神

隨著我國家庭收入的不斷提高，追求品質(zhì)消費(fèi)也是未來的主流趨勢(shì)，中國企業(yè)顯然必須要放慢腳步、靜心沉潛，不斷研發(fā)，提升品質(zhì)與性能。工匠精神是中國從“中國制造”到“中國智造”“中國創(chuàng)造”，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱。一方面，企業(yè)需要將工匠精神的觀念深刻的融入到文化體系建設(shè)中，加強(qiáng)宣傳與輿論引導(dǎo)，不斷提升工匠精神的地位，直到將其納入企業(yè)文化核心理念。通過企業(yè)文化，讓員工把工匠精神內(nèi)化為全體員工的精神品質(zhì)與從業(yè)理念，讓員工有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、專注、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度；另一方面，加強(qiáng)制度建設(shè)，不斷通過硬性的工作要求與標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)員工的約束，最終將工匠精神的踐行落實(shí)到每個(gè)員工的行動(dòng)上，引領(lǐng)員工增強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、品牌意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)。

結(jié)語

工匠精神在這個(gè)時(shí)代的倡導(dǎo)與推崇，不是一股簡單或瞬息間的潮流。相反，它體現(xiàn)了一種真實(shí)的時(shí)代召喚或者社會(huì)需求，它精準(zhǔn)地表達(dá)了這個(gè)時(shí)代發(fā)展的渴望以及未來發(fā)展的方向。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，工匠精神作為一種職業(yè)文化與素養(yǎng)、作為一種新風(fēng)貌與新氣象，契合改革發(fā)展的客觀需求與價(jià)值取向。

應(yīng)該看到當(dāng)前對(duì)于相關(guān)概念的界定和培養(yǎng)的相關(guān)研究還不夠系統(tǒng)和深入，因此加強(qiáng)科學(xué)認(rèn)識(shí)與思考、充分分析培養(yǎng)路徑，顯得尤為迫切與重要。希望本文能夠拋磚引玉，進(jìn)一步推動(dòng)工匠精神的系統(tǒng)研究與思考，為繁榮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供些許的理論參考。