浙江金華第一中學(xué)高二（5）班

閱讀汪兆騫先生的《民國(guó)清流：那些遠(yuǎn)去的大師們》，我感覺(jué)自己仿佛就身處民國(guó)歷史的滾滾洪流之中，見(jiàn)證著大師們從思想自由到經(jīng)受時(shí)代所帶來(lái)的苦痛，從文化革命走向政治戰(zhàn)場(chǎng)，從惺惺相惜到分道揚(yáng)鑣……即使這一股洪流渾濁、魚(yú)龍混雜，但是其中依舊有高尚的清流在流淌，并在潛移默化中引領(lǐng)著歷史的流向。

陳獨(dú)秀和胡適便是這股清流中的一支。雖然他們的性格、行為方式不同，思想上的謀略、政治上的見(jiàn)解也有極大的差異，但是這并不能成為阻礙他們友誼的絆腳石。他們因彼此的思想魅力而相互敬重，因共同提倡文學(xué)革命而彼此相輔相攜，又會(huì)在對(duì)方身處困境時(shí)而鼎力相助。或許我們會(huì)感嘆民國(guó)世事的變化多端，但是我們又不得不驚嘆于像陳胡二人這樣堅(jiān)如磐石的友情。

而維系他們友誼的恰恰是他們對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)創(chuàng)造新文化這一共同目標(biāo)的堅(jiān)持。他們都盼望中國(guó)能夠在黑暗中站起來(lái)、不再受盡凌辱，他們比誰(shuí)都渴望國(guó)民能擺脫愚昧、接受新思想。因此，不管他們有多大的政治分歧，不管他們的思想立場(chǎng)怎樣地針?shù)h相對(duì)，只要他們堅(jiān)守自己的初心，他們的友誼便會(huì)始終不減當(dāng)年。

如同胡適、陳獨(dú)秀這樣堅(jiān)守初心的大師還有很多，他們?cè)谀莻€(gè)剎那之間就會(huì)翻云覆雨的時(shí)代中，秉持著本心，在灰蒙蒙的天地間砥礪前行。

或許一開(kāi)始在北大校園內(nèi)，如黃侃一般國(guó)學(xué)功底深厚、維護(hù)舊文化的人，對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的阻撓根本不值一提，畢竟這還只是新舊文化上的沖突。與此同時(shí)，錢玄同與劉半農(nóng)甚至不惜引輿論上身，希望用這樣的文化沖突來(lái)引發(fā)社會(huì)的關(guān)注，以更好地推動(dòng)新文化的傳播。之后，巴黎和會(huì)，中國(guó)外交失敗催生了五四愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)教育總長(zhǎng)彭允彝百般施壓阻撓時(shí)，北大校長(zhǎng)蔡元培斷然拒絕說(shuō)：“學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，我不忍拒絕?！痹谶@時(shí)，文化運(yùn)動(dòng)已逐漸上升為政治運(yùn)動(dòng)，所受到的阻撓也越來(lái)越難以忽略。當(dāng)吳文干成了曹錕和吳佩孚斗法的犧牲品時(shí)，教育總長(zhǎng)為政客們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，蔡元培卻堅(jiān)守自己的底線——絕不踏入政治領(lǐng)域半步，為免同流合污之嫌，寧可毅然辭職，發(fā)表了《蔡元培之不合作宣言》，開(kāi)整個(gè)進(jìn)步知識(shí)界與政府不合作這一大潮流之先河。

隨著北洋政府的統(tǒng)治勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，一些原本不愿涉足政治領(lǐng)域的學(xué)者為了實(shí)現(xiàn)自己最初的愿景——為了中國(guó)的發(fā)展，不得不開(kāi)始研究政治，將自己的思想融于政治之中。這些勇于突破舒適圈的知識(shí)分子，一方面希望能夠以此啟蒙國(guó)民，喚醒“愚民的專制”下沉睡的民眾；另一方面也希望能夠以此來(lái)抵擋軍閥反動(dòng)當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，以達(dá)到思想、言論的自由。即便如周作人所言，他們“是個(gè)孤獨(dú)的行人”，即便“被那些老老小小、男男女女和南南北北的人齊起作對(duì)，變成名教罪人”，他們?nèi)匀货狨崆靶小?/p>

正因?yàn)閳?jiān)守本心，大師們就從不會(huì)被這些阻撓束縛住手腳，也不會(huì)被打壓降服。即使軍閥孫傳芳一網(wǎng)打盡《浙江晨報(bào)》《三江日?qǐng)?bào)》等十幾家報(bào)紙，但依舊有《語(yǔ)絲》和《現(xiàn)代評(píng)論》兩種提倡思想自由、不尚空談的期刊從黑暗中破土而出。在三·一八慘案發(fā)生后，邵飄萍、成舍等人即使明知報(bào)道真相的后果是死路一條，也依舊不畏強(qiáng)權(quán)，毅然決然地為事實(shí)發(fā)聲。在這樣昏暗的社會(huì)背景下，任何一個(gè)不合統(tǒng)治者心意的舉動(dòng)都會(huì)被放大，許多人遭到迫害，甚至含冤而死。然而大師們明知前方是黑暗的鐵壁，也愿意守護(hù)著自己的初心，沖上前用自己的生命為后人撞出一片光明來(lái)。

這就是大師的風(fēng)骨，在民國(guó)這個(gè)亂世、這個(gè)強(qiáng)權(quán)與自由并存的時(shí)代里能夠堅(jiān)守本心的風(fēng)骨。像蔡元培、胡適、陳獨(dú)秀這樣的民國(guó)清流，他們所具備的個(gè)性精神、社會(huì)意識(shí)和民主意識(shí)，他們的胸懷和境界，造就了民國(guó)初期這極具個(gè)性的時(shí)代，帶來(lái)了民國(guó)思想文化的豐富多彩。

或許我們是不幸的，沒(méi)有辦法見(jiàn)證民國(guó)時(shí)期“諸子百家”大行其道的局面；但我們也是幸運(yùn)的，我們生在了一個(gè)和平盛世。雖然我們不再需要為徹底革命發(fā)聲，不再需要在槍聲炮火之中茍且偷生，但我們依然需要堅(jiān)守自己的本心。我們或許會(huì)執(zhí)此一念終其一生，也或許會(huì)為了這初心奉獻(xiàn)一生的精力，但那都是幸福的。當(dāng)一個(gè)人有了對(duì)初心的堅(jiān)執(zhí)，便有了努力的方向，他將不再迷失自我，而生命也就有了奔頭，行動(dòng)也便有了內(nèi)驅(qū)力。

在這本書(shū)的末尾，作者寫道：“隨著黨派斗爭(zhēng)愈演愈烈，無(wú)黨無(wú)派的民國(guó)清流漸漸淡出文化舞臺(tái)，背影越來(lái)越顯得孤獨(dú)?！被蛟S大師已離我們遠(yuǎn)去了，但是，他們?cè)诒简v的洪流之中灑下的文化情懷和嘔心瀝血鑄就的鮮活的文化靈魂以及對(duì)后世的啟迪，卻永不會(huì)遠(yuǎn)去。