劉 偉（景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所）

景德鎮(zhèn)，一個譽(yù)滿中外的歷史文化名城，千年窯火不息，造就了“前有古人、后有來者”的旺盛藝術(shù)生命力，豐富的陶瓷物質(zhì)遺存和精湛的傳統(tǒng)手工制瓷技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成的陶瓷文化基因，早已根植于城市的肌體，流淌在制瓷人的血脈中。

1000年后的今天，千年瓷都翻開新篇章，踏上新征程，經(jīng)國務(wù)院同意，景德鎮(zhèn)創(chuàng)建國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，迎來一個具有里程碑意義的新的發(fā)展機(jī)遇，標(biāo)志著瓷都景德鎮(zhèn)開啟了重振輝煌的新千年。

景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，是國家批復(fù)設(shè)立的首個文化旅游類試驗(yàn)區(qū)，其戰(zhàn)略定位是“兩地一中心”，即把景德鎮(zhèn)建設(shè)成為國家陶瓷文化保護(hù)傳承創(chuàng)新基地、世界著名陶瓷文化旅游目的地、國際陶瓷文化交流合作交易中心，并提出了明確的目標(biāo)任務(wù)：到2025年，試驗(yàn)區(qū)建設(shè)取得階段性成果，為我國陶瓷及其他傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供可推廣、可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)好陶瓷文化傳承創(chuàng)新的“領(lǐng)頭羊”的新使命已落在景德鎮(zhèn)的肩上。

創(chuàng)建國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，是一項(xiàng)龐大而系統(tǒng)的工程，需要大量各層級、各類別人才，尤其是大量的陶瓷專業(yè)人才。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要大興識才愛才教才用才之風(fēng)，要真正樹立聚天下英才而用之的理念。人才是傳承創(chuàng)新之魂，必須進(jìn)一步強(qiáng)化人才為本的理念，緊緊抓住人才這個關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)，大力加強(qiáng)陶瓷人才隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施“陶瓷專業(yè)人才+”行動，大力弘揚(yáng)工匠精神，積極培養(yǎng)專攻精煉、技藝精湛的陶瓷領(lǐng)軍人才，為試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，提供有力的人才支撐。

傳承與創(chuàng)新密不可分。傳承是對古人智慧的延續(xù)與傳播，是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要想創(chuàng)新必需以傳統(tǒng)文化做支撐，以優(yōu)秀人才為紐帶，以傳統(tǒng)技藝和優(yōu)秀作品做基石。因此，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)與源頭，如何培養(yǎng)能夠傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的新型陶瓷人才，是我們更好擔(dān)當(dāng)新使命面臨的重大課題。

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展離不開傳承。陶瓷藝術(shù)首先是一門手藝、技藝。景德鎮(zhèn)擁有全世界最完備的手工制瓷體系，在成型、裝飾、燒成等工序上都有著最多且最優(yōu)秀的手工藝人群體，掌握著最極致的制瓷工藝。中國自古傳承技藝的方式，無不是通過師徒制建立的。受歷史傳統(tǒng)的影響，陶瓷行業(yè)便是通過師傅帶徒弟的傳授方式培養(yǎng)接班人。這種傳統(tǒng)的傳承方式為景德鎮(zhèn)制瓷技藝的傳承發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但同時也存在弊端。民間工匠的實(shí)踐成果，幾乎不可能通過文字記載的方式傳播，更多的是通過師傅徒弟之間的口口相傳進(jìn)行傳承。這種方式在一定程度上導(dǎo)致陶瓷行業(yè)內(nèi)高素質(zhì)人才儲備不足的現(xiàn)象。有些本土的陶瓷工作者重實(shí)踐、輕理論，并沒有對中國古代深厚的文化進(jìn)行傳承，陶瓷藝術(shù)理論欠缺，只是單純將制作陶瓷的工藝技術(shù)延續(xù)下來。無數(shù)成功事例證明，想要真正在某一領(lǐng)域有所造詣，不僅要熟練掌握該領(lǐng)域的技術(shù)，更需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，上升到理性層面。景德鎮(zhèn)的陶瓷想要發(fā)展，不能僅僅依賴傳統(tǒng)的陶瓷工藝和材料，更要有屬于時代的特色；藝術(shù)創(chuàng)作更是如此，不僅要有精湛的技法，更要有發(fā)現(xiàn)美的眼界，這樣才能創(chuàng)作出打動人的優(yōu)秀作品。忽視理論的學(xué)習(xí)，對沉淀自己的藝術(shù)修養(yǎng)有阻礙作用，不利于提高藝術(shù)品位和藝術(shù)造詣。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐無異于盲動，這樣的陶瓷作品深挖不出更多層次的內(nèi)涵，也不具備激勵人們提高藝術(shù)欣賞的能力。如果一個陶瓷工作者不注重提高自身文化素養(yǎng)，缺乏理論和積淀，就無法達(dá)到更高的藝術(shù)高度。

從實(shí)踐論的另一個層面分析，當(dāng)前有相當(dāng)數(shù)量的年輕創(chuàng)業(yè)者，是景德鎮(zhèn)本地院校培養(yǎng)出的人才。在這里，有全國唯一以“陶瓷”命名的高等學(xué)府——景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)學(xué)院、江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校也聚集于此。制瓷工藝、陶瓷材料、熱能機(jī)械、信息技術(shù)、藝術(shù)文博等專業(yè)齊全，研究生、本科、大專、中專等多層次教育序列齊備，每年數(shù)以萬計(jì)地培養(yǎng)出各級、各種、各類陶瓷人才。景德鎮(zhèn)擁有全世界最為完備的制瓷業(yè)人才培養(yǎng)體系。顯然，這種教育傳承已不同于歷史上延續(xù)千年的傳統(tǒng)、封閉的師徒制人才培養(yǎng)模式，但不能忽視，它也有一些不盡如人意需要改進(jìn)的地方。其不足之處是一部分高校畢業(yè)生在學(xué)習(xí)“現(xiàn)代”理論知識時沒有把“傳統(tǒng)”陶瓷工藝、陶瓷技藝很好地揉一起，導(dǎo)致他們的實(shí)際操作能力差，眼高手低，眼光、審美品位尚佳，但手頭功夫不夠。工藝美術(shù)形成的“五大審美”特征，即材料美、技法美、造型美、意境美和思想美，其中材質(zhì)美、技法美、造型美都需要陶瓷藝術(shù)工作者掌握熟練、精湛的制瓷技藝。

師徒制傳承體系與高校教育體系分化，造成這兩類人群在理論與實(shí)踐上的不足，傳承人理論知識欠缺，高校畢業(yè)生實(shí)際操作能力差，都會影響景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展。在此，我想結(jié)合自身的成長和景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所的工作實(shí)際，對改進(jìn)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”兩種不同的陶瓷人才培養(yǎng)教育模式的不足談點(diǎn)個人體會與建議。

二十世紀(jì)70年代受“文革”的沖擊，景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)人才出現(xiàn)青黃不接的狀況，特別是陶瓷工藝各種特殊人才后繼乏人。景德鎮(zhèn)市革命委員會和江西省陶瓷工業(yè)公司出臺了一個扶持工藝技術(shù)人才的政策，招收200名陶瓷藝徒，隨父學(xué)藝、隨師學(xué)藝，充實(shí)到各大國營瓷廠學(xué)習(xí)陶瓷傳統(tǒng)制瓷技藝（拉坯、利坯、鑲器、配釉、畫瓷等工藝）。我有幸成為這200個招工人員中的一員，被招工進(jìn)入建國瓷廠，白天跟隨白海先生學(xué)習(xí)陶瓷方面的工藝和裝飾技藝，晚上就到李林洪教授家中學(xué)習(xí)素描、色彩等美術(shù)基本功。因?yàn)楫?dāng)初廠內(nèi)幾個老師同在一個班組。那個班組不大，大家辦公時都在一起，所以雖然我是白海老師的徒弟，但也可以跟姚永康、陳作芳和曾勇老師學(xué)習(xí)。比如姚永康老師做雕塑，我也拿泥巴跟著一起做、一起捏，做的同時也鍛煉了自己的造型能力，了解了泥性。扎實(shí)的基本功訓(xùn)練使我在從事陶瓷裝飾工作擁有良好繪畫功底的同時，還學(xué)到了顏色釉裝飾、青花裝飾、雕刻、雕塑等技藝，為日后陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在回想起來，當(dāng)年招收藝徒的政策的確是一項(xiàng)保護(hù)傳承的得力舉措，當(dāng)年的藝徒，現(xiàn)已成為承前啟后的陶瓷行業(yè)人才。

1981年，我考入景德鎮(zhèn)職工大學(xué)。學(xué)習(xí)期間，我在陶瓷藝術(shù)理論上得到了系統(tǒng)的培養(yǎng)和提高，在專業(yè)知識方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。畢業(yè)后進(jìn)入東風(fēng)瓷廠工作，在進(jìn)行日用陶瓷花紙?jiān)O(shè)計(jì)的過程中，岳父陶瓷美術(shù)家趙惠民給了我很大的幫助，親自為我示范如何勾勒線條等各種技法，有了岳父的言傳身教，我的陶瓷裝飾技法有了提升。

二十世紀(jì)90年代，我進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷研究所工作，將早年在建國瓷廠、東風(fēng)瓷廠打下的繪畫基礎(chǔ)、陶瓷技藝運(yùn)用到工作中。由于工作涉及面廣，我接觸了廣泛的陶瓷裝飾種類，豐富了各方面的陶瓷裝飾知識。后來，我有幸成為“珠山八友”劉雨岑之子——中國陶瓷藝術(shù)大師劉平老師的弟子。劉老師繼承了劉雨岑先生筆墨的表現(xiàn)形式，再加上自己的天賦，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。他的釉上、粉彩的表現(xiàn)以及水點(diǎn)桃花的技藝堪稱絕活。拜劉老師為師后，他的表現(xiàn)形式也在潛移默化地影響我，尤其是劉老師對藝術(shù)執(zhí)著的追求和美好的品行品德深深地感染了我、教育了我，使我在藝術(shù)道路上邁出了更堅(jiān)實(shí)的步伐。

藝術(shù)的發(fā)展離不開傳承。我對陶瓷技藝的傳承，不僅來源于建國瓷廠陶瓷裝飾技法的學(xué)習(xí)和在景德鎮(zhèn)職工大學(xué)陶瓷文化理論的學(xué)習(xí)，更來源于學(xué)藝道路上遇到的各位技藝高超的老師的輔導(dǎo)。我像海綿吸水一樣，不斷汲取營養(yǎng)，不斷吸收、檢驗(yàn)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，再運(yùn)用到自己的陶瓷創(chuàng)作上。近幾年，由于藝術(shù)瓷的繁榮發(fā)展，吸引了不少有志青年涉足這個領(lǐng)域，因此，有不少的人找我拜師學(xué)藝。這其中有條件較好的大學(xué)生、研究生，也有家庭困難沒上過大學(xué)的孩子，我根據(jù)他們不同的條件有針對性進(jìn)行輔導(dǎo)、培養(yǎng)。比如，對沒上過大學(xué)的農(nóng)村孩子，我會先傳授他們技藝，讓他們具備生存能力，再鼓勵他們?nèi)W(xué)習(xí)文化知識，接受成人教育或者進(jìn)修，進(jìn)入院校進(jìn)行理論培養(yǎng)。對在校大學(xué)生，更多的是教育和引導(dǎo)他們?nèi)绾稳谌肷鐣訌?qiáng)專業(yè)領(lǐng)域的技藝學(xué)習(xí)，加強(qiáng)社會實(shí)踐的鍛煉，將兩者相交融。正如董其昌所言：“不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”學(xué)藝的道路沒有止境，要用精湛的技藝和扎實(shí)的藝術(shù)理論作為藝術(shù)造詣提升的基石，用“兩條腿”走路，豐富作品的創(chuàng)作內(nèi)涵及表達(dá)方式。另外，我與學(xué)生的關(guān)系既是傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，又似院校中的師生關(guān)系。在傳授他們技能的同時，更注重品德及敬業(yè)精神的培育，學(xué)藝首先要把藝品學(xué)好，要有良好的道德操守，只有樹立了正確的人生觀、價值觀，才能創(chuàng)作出具有品格美的高質(zhì)量作品。

景德鎮(zhèn)的陶瓷傳承與源源不斷來到景德鎮(zhèn)求學(xué)的學(xué)子們密不可分，更與自出生以來就生長在這片土地上的年輕匠人們密不可分。要傳好接力棒，我建議推行新型藝徒制度。由景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所帶頭試點(diǎn)，選拔在單位取得一定學(xué)術(shù)影響力和專業(yè)身份的老師，以帶徒的形式引入優(yōu)秀年輕人才學(xué)徒，學(xué)徒期滿后組織考試，成績優(yōu)秀者可正式進(jìn)入單位工作。與景德鎮(zhèn)純手工藝技術(shù)融合發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)家傳秘技的傳承性以及師徒傳承的有序性，同時也保證了在許多獨(dú)特技藝上研究與傳承的連續(xù)性，增加了年輕人才的平臺粘性與歸屬感。這些人才是景德鎮(zhèn)陶瓷傳承創(chuàng)新之路的探索者，將成為景德鎮(zhèn)未來發(fā)展的保障。其次，我建議對傳承體系進(jìn)行行業(yè)普查登記，建立檔案機(jī)制，保證對傳承的真實(shí)性，確保真正的承載者和傳遞者生生不息，世代相傳。

復(fù)興景德鎮(zhèn)不僅是要繼承景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝，更重要的是培養(yǎng)新一批的人才，對景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化、中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于這一代人的景德鎮(zhèn)陶瓷文化，令這座千年瓷都重新煥發(fā)光彩。