（華東師范大學(xué) 上海 200241）

中外文化交流展覽是以弘揚(yáng)中國(guó)文化、促進(jìn)中外交流為宗旨的活動(dòng)，已成為傳播中國(guó)文化的重要載體之一，它致力于加深不同國(guó)家、地區(qū)人們對(duì)中華文化的了解，成為承載文化信息、構(gòu)建溝通平臺(tái)的重要媒介。

一、中外文化交流展覽現(xiàn)狀分析

當(dāng)下，隨著全球化遇到了一定的挑戰(zhàn)，中外文化交流展覽也遭遇了一定數(shù)量的跨文化誤解乃至曲解，少數(shù)國(guó)家和地區(qū)，甚至面臨停辦危機(jī)。在這種情況下，文化交流活動(dòng)的開展殊為不易，就更應(yīng)該考慮在新的發(fā)展階段優(yōu)化展覽效果，提質(zhì)增效,促進(jìn)民之相親，但聚焦于此的研究相對(duì)有限。展覽需考慮經(jīng)濟(jì)上的可行性和社會(huì)效果的可持續(xù)性，看其能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)聯(lián)系協(xié)調(diào)功能和社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。本文以見諸報(bào)道的公開資料為素材，對(duì)若干文化交流展覽活動(dòng)作回溯性分析，采擷其亮點(diǎn)，分別從展覽類文化活動(dòng)的物理空間、主題選擇、展中互動(dòng)、交流與反饋等方面思考應(yīng)如何積極實(shí)現(xiàn)展覽的效果，增強(qiáng)文化吸引力，同時(shí)保持充足的開放性和文化敏銳度。

二、中外文化交流展覽活動(dòng)效果優(yōu)化途徑

1.物理空間：主動(dòng)接入當(dāng)?shù)匚幕蜕虡I(yè)公共空間

從活動(dòng)空間角度說，展覽是一種直觀性較強(qiáng)的文化資源，與空間和環(huán)境有很大關(guān)系，其選址需綜合考慮地理位置、經(jīng)濟(jì)文化、持續(xù)發(fā)展等因素，注重物理空間、知識(shí)空間和文化空間的拓展與深化。無論是何種類型的文化展覽，都要爭(zhēng)取納入當(dāng)?shù)匚幕蜕虡I(yè)場(chǎng)館的規(guī)劃體系，以使展覽所建構(gòu)出來的中華自然、科學(xué)和人文成就，折射出世界主義的多元新解。

北京的德國(guó)歌德學(xué)院起到了示范作用。歌德學(xué)院在北京的文化項(xiàng)目和信息中心在798藝術(shù)區(qū)內(nèi)，20世紀(jì)50年代主要由民主德國(guó)的一家工作室負(fù)責(zé)修建。歌德學(xué)院作為中德兩國(guó)政府的合作項(xiàng)目，選擇落戶在此，有歷史淵源，憑借798藝術(shù)區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)吸引著全世界的目光，有利于持續(xù)吸引參觀群體。

作為一種文化上的回應(yīng)，全球首家孔子學(xué)院藝術(shù)空間于2018年10月在德國(guó)紐倫堡揭牌成立，該藝術(shù)空間由紐倫堡－埃朗根孔子學(xué)院主導(dǎo)建立，靠近紐倫堡老城外城市公園，“將從哲學(xué)和美學(xué)角度展現(xiàn)中德文化的交融與碰撞”。無論是地理位置的選擇，還是場(chǎng)館功能的定位，該藝術(shù)空間都和位于北京的德國(guó)歌德學(xué)院交相輝映。

事實(shí)上，很多文化交流展覽的選址都完善了當(dāng)?shù)氐墓参幕?wù)體系。在愛爾蘭都柏林大學(xué)（UCD）的貝爾菲爾德校區(qū)，有一處由中國(guó)和愛爾蘭政府共同資助的公共教育和文化藝術(shù)空間，其設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)庭院建筑和西方建筑中的回廊，這棟臨湖的玻璃建筑“微妙地借鑒了與中國(guó)文化相關(guān)的形式和手法”，這里的二樓作為文化展廳，在一定程度上滿足了訪客對(duì)中國(guó)建筑文化的體驗(yàn)需求，也豐富了該校大學(xué)生的精神生活。米蘭是世界時(shí)尚藝術(shù)中心和歷史文化名城，由米蘭龍甲中文學(xué)校負(fù)責(zé)籌資興建的意大利米蘭中國(guó)文化中心選址于此，其內(nèi)部分漢語教學(xué)、中華武術(shù)、文藝演出、講座培訓(xùn)、會(huì)議、展覽等不同功能區(qū)域，米蘭中國(guó)文化中心拓展了米蘭的城市文化空間，支持了當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)的大眾化。

從某種程度上說，中外文化交流展覽也是一個(gè)微型文化生態(tài)場(chǎng)的構(gòu)建過程。因此，孔子學(xué)院在策展時(shí)，要主動(dòng)接入當(dāng)?shù)氐墓参幕蜕虡I(yè)空間，借助于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、生活智慧和文化人格，將其與自己的文化展覽相結(jié)合，這是一條值得借鑒的思路。

2.主題選擇：在展覽主題中體現(xiàn)共同文化訴求

中外文化交流展覽為各國(guó)人民提供了了解中國(guó)的渠道。多年來，在書法、國(guó)畫、民樂、京劇等具有直觀吸引力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，該類展覽均有涉及并受到歡迎。需要引起足夠重視的是，在展覽主題上，文化交流展覽應(yīng)該避免封閉的“自戀型展覽”，而成為一種更具開放和對(duì)話意識(shí)的公共文化活動(dòng)；否則難免落入無人問津的尷尬境遇。歷史學(xué)者王明珂認(rèn)為，“個(gè)人和社會(huì)都常借著具形的或可見的物體、文字或圖案，以喚起記憶”。中外文化展覽往往將實(shí)物、照片及敘事糅合在一起，對(duì)所要表現(xiàn)的主題加以呈現(xiàn)，一方面給觀眾提供了解展覽內(nèi)容的途徑，另一方面也使一些資料性和歷史性的內(nèi)容讓觀眾再經(jīng)歷，從而形成集體的文化記憶。同時(shí)，作為走向世界的中國(guó)名片，展覽也應(yīng)是各種文化發(fā)聲的舞臺(tái)，展覽作為傳播主體，應(yīng)利用平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)文化的傳播與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化情境相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化融合的價(jià)值屬性，喚起當(dāng)?shù)孛癖姷募w記憶。

2016年，中國(guó)宋慶齡基金會(huì)在紐約、巴黎等城市舉辦的苗繡展是一個(gè)極佳范例，該展覽在時(shí)裝周上亮相，既是向中國(guó)傳統(tǒng)手工藝致敬，更體現(xiàn)了深刻的跨文化理解力。現(xiàn)今在美國(guó)的苗族華人有3000萬之眾，在“苗二代”的美國(guó)文化認(rèn)同趨勢(shì)已然形成的背景下，他們?nèi)杂辛私饷缱鍌鹘y(tǒng)文化的“尋根”意愿。苗繡展?jié)M足了他們的心理需求，體現(xiàn)了中美兩國(guó)包容和多元的共同文化訴求，也在試圖幫助彌合苗族華人在面對(duì)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)的文化斷裂?？梢?，在跨文化語境中舉辦文化展覽，需要有對(duì)不同歷史背景和文化語境差異的深刻認(rèn)識(shí)，從易于被他文化接受的角度來選擇合適的展品，選擇具有包含共通價(jià)值觀念的作品作為切入點(diǎn)，以便獲得更多的文化認(rèn)同，塑造自身的積極形象。當(dāng)然，這里也需要避免此類展覽刻意迎合西方觀眾的好奇心，造成一種“表面交流”之下的文化優(yōu)越主義，避免強(qiáng)化中國(guó)的刻板印象。

中國(guó)畫是孔院展覽的常用主題之一，在愛沙尼亞，畫家多利亞·托克薩特“學(xué)習(xí)中國(guó)畫十多年，用中國(guó)水墨繪制當(dāng)?shù)仫L(fēng)景并成功舉辦畫展”；在韓國(guó)，2014年于釜山舉辦的中韓國(guó)畫藝術(shù)交流展，體現(xiàn)了兩國(guó)在傳統(tǒng)藝術(shù)上的共同審美意趣，是兩國(guó)藝術(shù)融合發(fā)展的一次契機(jī)，深化了中韓雙方文藝界的關(guān)系，成為中韓文化交流的標(biāo)志。2017年4月，由中韓兩國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)共同發(fā)起的“中國(guó)風(fēng)格——中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫扇面作品展”在首爾中國(guó)文化中心舉辦。中國(guó)駐韓國(guó)大使邱國(guó)洪在致辭中說，“扇面畫是具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并被中韓日三國(guó)的藝術(shù)家所喜愛。此次展覽將通過扇面畫的形式，在有限的空間里進(jìn)行題材廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作，反映了中國(guó)風(fēng)格，也體現(xiàn)了兩國(guó)文化藝術(shù)交流互鑒、共同進(jìn)步的友好歷史，相信此次展覽必將成為促進(jìn)中韓兩國(guó)文化交流、推動(dòng)兩國(guó)友好關(guān)系向前發(fā)展的契機(jī)”。因此，中外文化交流展應(yīng)在挖掘所在國(guó)家地區(qū)與中國(guó)文化結(jié)合點(diǎn)基礎(chǔ)上選擇展品，不妨參考已有的活動(dòng)案例，進(jìn)一步考察和論證，建立便于對(duì)內(nèi)容進(jìn)行靈活增減的主題資源庫(kù)，以實(shí)現(xiàn)各展之間的資源共享。

3.趣味和公益互動(dòng)：詮釋文化魅力，實(shí)現(xiàn)公益交流

中外文化交流展覽的受眾社會(huì)身份復(fù)雜多樣，他們對(duì)展覽活動(dòng)的選擇具有很大的能動(dòng)性。因此，除了選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}以外，主辦方還需要依靠豐富的互動(dòng)來培育受眾。展覽的互動(dòng)類型可以分為“趣味型互動(dòng)”和“公益型互動(dòng)”。趣味型互動(dòng)的目的之一是生動(dòng)地詮釋中國(guó)文化，培育展覽受眾。以中華食品文化展的趣味性互動(dòng)為例，各主辦方都做過成功的嘗試。全球首家以中國(guó)飲食文化為主題的美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分?？自?，希臘雅典商務(wù)孔院、泰國(guó)孔敬大學(xué)孔院等都多次成功舉辦過互動(dòng)性極強(qiáng)的中華食品文化展，此類成功案例不勝枚舉。加州大學(xué)戴維斯分?？鬃訉W(xué)院是江南大學(xué)與戴維斯分校合辦的項(xiàng)目，是全球首家以飲食文化為特色的孔子學(xué)院，致力于中華飲食文化的推廣。戴維斯分?？鬃訉W(xué)院在2019年3月，舉辦了一場(chǎng)名為“當(dāng)中華美食遇見西方美酒”的展示會(huì)，在展示中，受邀而來的專家為每道中國(guó)菜甄選了一款葡萄酒，來賓品鑒后投票評(píng)選每道菜的最佳餐酒搭配，加之風(fēng)趣幽默的互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，使賓客們盡興而歸。

文化交流展可以利用互動(dòng)來活躍氛圍，提升展覽的文化親和力，可以因國(guó)制宜，推陳出新。例如，泰國(guó)學(xué)生大都心靈手巧、善于手工。2019年11月，在泰國(guó)曼松德孔子學(xué)院，中國(guó)陜西省文物局和泰國(guó)文化部藝術(shù)廳共同舉辦了一場(chǎng)名為“秦始皇——中國(guó)第一個(gè)皇帝與兵馬俑”展覽，幫助泰國(guó)學(xué)生深入了解中國(guó)歷史文化，當(dāng)?shù)乜自航M織泰國(guó)中文系學(xué)生制作出精美的兵馬俑紙皮影，演繹中國(guó)歷史故事。2019年10月，俄羅斯和白俄羅斯兩國(guó)13所孔院/課堂開設(shè)了名為“中國(guó)孩子的書香世界”的中國(guó)繪本展。展覽以繪本為主題，穿插了朗讀會(huì)、皮影戲、舞臺(tái)劇、作者見面會(huì)等豐富多彩的展中互動(dòng)活動(dòng)，尤其是皮影戲和舞臺(tái)劇大大激發(fā)了當(dāng)?shù)貎和瘜?duì)中文繪本的閱讀興趣。其他適合孔院采用互動(dòng)形式調(diào)動(dòng)觀眾的沉浸體驗(yàn)的活動(dòng)，還有中國(guó)傳統(tǒng)棋類、書法藝術(shù)、趣味剪紙折紙、臉譜文化展覽等?？梢哉f，只要?jiǎng)幼阈乃迹鞣N展覽都可以設(shè)計(jì)出相應(yīng)的趣味互動(dòng)形式。

除了詮釋中國(guó)文化魅力，展覽的互動(dòng)還有更深一層的公益意義：與當(dāng)?shù)毓鏅C(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體實(shí)現(xiàn)社區(qū)公益型互動(dòng)，通過展覽為社區(qū)服務(wù)。仍以苗繡展為例，為增強(qiáng)與當(dāng)?shù)毓鏅C(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體的互動(dòng)性，展覽可通過“愛心訂制”的形式，一方面在展覽受眾和從事苗繡的中國(guó)婦女之間搭建公益橋梁，幫助她們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)賦權(quán)；另一方面聯(lián)手當(dāng)?shù)貢r(shí)尚界，結(jié)合時(shí)裝設(shè)計(jì)品牌進(jìn)行繡品展覽，讓古老的苗繡煥發(fā)出時(shí)尚的光彩。再如，泰國(guó)東方大學(xué)牽頭籌建了“中國(guó)青瓷文化學(xué)堂”，成功舉辦了中泰陶瓷文化交流暨藝術(shù)展，并以此為契機(jī)，助力“一帶一路”倡議和泰國(guó)東部經(jīng)濟(jì)走廊（EEC）建設(shè)，為當(dāng)?shù)氐墓婧徒?jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)。與之相似的展覽還可以有絲綢刺繡展、剪紙藝術(shù)展等，它們都通過與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)展、交流、公益的多重效益。

4.結(jié)合社交媒體交流與反饋

為了取得良好的展覽效果，中外文化交流展還應(yīng)該積極增加對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)注度，與訪客積極交流，注重他們的需求和反饋，充分利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體。社交媒體具有便捷化和生活化的特點(diǎn)，對(duì)于展覽來說既是一種很好的推廣方式，也是討論和交流的平臺(tái)。宰政指出：“傳播技術(shù)和大眾媒介迅速發(fā)展，媒介不再只是傳播的一種工具，而是社會(huì)、文化得以發(fā)展的核心因素。藝術(shù)也在傳播的影響下衍生出新的價(jià)值：由復(fù)制技術(shù)而產(chǎn)生的展示價(jià)值，由大眾傳媒而產(chǎn)生的符碼價(jià)值，由數(shù)字媒介而產(chǎn)生的參與價(jià)值?！苯柚诔墒旆€(wěn)定、免費(fèi)使用的社交媒體，可以加強(qiáng)不同介質(zhì)媒體在信息源和信息內(nèi)容方面的互補(bǔ)和互動(dòng)，并建立觀眾與展覽之間的對(duì)話反饋模式。不同于傳統(tǒng)媒體的單向性，扁平化和無階層的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體賦予受眾話語權(quán)和參與權(quán)。

文化交流展要高度重視社交媒體的傳媒價(jià)值，克服話語體系和文化差異的障礙，以國(guó)際話語表達(dá)方式對(duì)展覽進(jìn)行實(shí)事求是而又生動(dòng)活潑的自塑和自我推介，展覽受眾有感而發(fā)的主動(dòng)留言將使得我們聽到更多有利于中外文化交流的聲音。令人欣慰的是，近年來，越來越多的文化交流展開始重視網(wǎng)絡(luò)社交媒體的價(jià)值，利用新媒體開展包括文化展覽在內(nèi)的推廣活動(dòng)，與其他媒體宣傳形式構(gòu)成互動(dòng)和互文式表達(dá)，取得了較好的成績(jī)。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，內(nèi)容視頻化成為一大趨勢(shì)。視頻“網(wǎng)紅”李子柒，因藝術(shù)化地重構(gòu)和再造了“中國(guó)田園生活”，截至2020年6月，在YouTube上擁有1060萬的訂閱者，顯示了極強(qiáng)的文化感染力，在國(guó)內(nèi)也得到了《人民日?qǐng)?bào)》等官媒的贊譽(yù)。而根據(jù)2019年5月武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)平臺(tái)責(zé)任研究中心發(fā)布的《抖擻傳統(tǒng)：短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告》顯示：截至2019年5月初，抖音平臺(tái)上傳統(tǒng)文化相關(guān)短視頻超過6500萬條，累計(jì)播放量超過164億次，累計(jì)點(diǎn)贊數(shù)超過44億次。傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為抖音平臺(tái)上的主流話題之一。2018年抖音上播放量排名前五的傳統(tǒng)文化門類為書畫、手工藝、戲曲、武術(shù)和民樂。

以上事例都提示我們，可將展覽內(nèi)容做成社交視頻或敘事性很強(qiáng)的視頻日志，發(fā)揮視頻的場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)功能，并利用評(píng)論和彈幕搜集反饋。當(dāng)受眾對(duì)展覽給出認(rèn)同性評(píng)價(jià)時(shí)，及時(shí)給出呼應(yīng)性的互動(dòng)反饋；反之，當(dāng)收到負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，第一時(shí)間啟動(dòng)關(guān)切回應(yīng)的互動(dòng)反饋，積極營(yíng)造一個(gè)“文化回聲室”。此外，還可在展覽后通過網(wǎng)絡(luò)問卷搜集整理反饋客觀數(shù)據(jù)，對(duì)展覽觀眾進(jìn)行質(zhì)性的參與性觀察和分層隨機(jī)抽樣調(diào)查，結(jié)合質(zhì)性和定量的研究手段，展開科學(xué)的效果評(píng)估。

三、結(jié)語

中外文化交流展覽的宗旨在于增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語言和文化的了解，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量。作為非營(yíng)利性的文化交流活動(dòng)和中國(guó)語言文化全球傳播體系構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)之一，主辦方在舉辦文化展覽時(shí)，不妨將展覽空間與當(dāng)?shù)貤l件對(duì)接，選擇與社區(qū)文化背景呼應(yīng)的展覽主題，加強(qiáng)展覽的趣味型和公益型互動(dòng)，利用社交媒體做好交流和反饋，為后來者提供借鑒。