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        論宋代詞手秦觀用典的詩(shī)性格調(diào)

        2020-12-01 06:21:23
        詞學(xué) 2020年1期

        孫 虹

        內(nèi)容提要 本文以張炎《詞源》爲(wèi)重要參照,結(jié)合其曾祖張鎡《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》的詩(shī)學(xué)理論,通過(guò)秦觀詞的用典例證,對(duì)李清照「秦即專主情致,而少故實(shí),譬如貧家美女,雖極妍麗豐逸,而終乏富貴態(tài)」進(jìn)行了重新評(píng)判;認(rèn)爲(wèi)「少故實(shí)」不合秦詞實(shí)際,也與宋人基本認(rèn)知相左。秦觀是在江西詩(shī)風(fēng)盛行一時(shí)的文化語(yǔ)境下,採(cǎi)用以詞爲(wèi)體,以詩(shī)爲(wèi)用的創(chuàng)作策略,與黃庭堅(jiān)從不同側(cè)面助力蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。正因爲(wèi)與蘇門詞作詩(shī)性格調(diào)的一致,秦詞與柳詞貌似而神非,獲得了蘇門的總體肯定。

        關(guān)鍵詞 詞手 秦觀 故實(shí) 詩(shī)性格調(diào)

        劉師培説:「歷代文章得失,後人評(píng)論每不及同時(shí)人評(píng)論之確切。??蓋去古愈近,所覽之文愈多,其所評(píng)論亦當(dāng)愈可信也?!筟一]秦觀是在宋朝即獲聲譽(yù)的詞人,與同在蘇門的黃庭堅(jiān)並稱,在詞史上有非常重要的地位。但對(duì)秦觀的評(píng)價(jià),當(dāng)朝就出現(xiàn)了分化,陳師道、李清照、張炎的評(píng)價(jià)各不相同:

        退之以文爲(wèi)詩(shī),子瞻以詩(shī)爲(wèi)詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。今代詞手惟秦七、黃九爾,唐諸人不迨也。[二]

        乃知詞別是一家,知之者少。??秦即專主情致,而少故實(shí),譬如貧家美女,雖極妍麗豐逸,而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí),而多疵病。譬如良玉有瑕,價(jià)自減半矣。[三]

        舊有刊本六十家詞,可歌可誦者,指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗,此數(shù)家格調(diào)不侔,句法挺異,俱能特立清新之意,刪削靡曼之詞,自成一家,各名於世。[四]

        秦少游詞體制淡雅,氣骨不衰。清麗中不斷意脈,咀嚼無(wú)滓,久而知味。[五]三種評(píng)論中似乎只有李清照説到「故實(shí)」(即典故,包括事典、語(yǔ)典,詩(shī)詞批評(píng)或稱「用事」)。但宋朝是華夏文化臻於登峰造極的時(shí)代,文人面對(duì)難以逾越的文學(xué)資源,研味前作、挹其芳潤(rùn)是不能繞行的創(chuàng)作路徑。因此,陳師道、李清照、張炎所論或多或少都與用典相關(guān)。比如所謂「詞手」,就是詩(shī)家「縛虎手」、詞家「射雕手」。不妨以張炎《詞源》爲(wèi)重要參照,結(jié)合其曾祖張鎡《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》過(guò)録的詩(shī)學(xué)理論(《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》共四十卷,其中九卷集中過(guò)録當(dāng)朝詩(shī)文批評(píng),詩(shī)論占五卷,皆以江西詩(shī)學(xué)爲(wèi)核心),對(duì)以上三家之説加以評(píng)判。對(duì)於《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》迻録的類書、筆記乃至別集,無(wú)論存與不存,爲(wèi)統(tǒng)一體例並且集中體現(xiàn)張鎡的詩(shī)學(xué)觀,引文俱從此書録入。先看張鎡引録的詩(shī)家「縛虎手」與張炎所説的詞家「射雕手」,這裏已經(jīng)涉及「用事」:

        《皇朝類苑》:大抵屑屑較量屬句平勻,不免氣骨寒局,殊不知詩(shī)家要當(dāng)有情致抑揚(yáng)高下,使氣宏拔;又用事能破觚爲(wèi)圓,剉剛成柔,始爲(wèi)有功者。昔人所謂縛虎手也。[六]

        近代詞人,卻有用功於此者。倘以爲(wèi)專門之學(xué),亦詞家「射雕手」。[七]一般認(rèn)爲(wèi),詞體以婉約爲(wèi)宗,蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」是詞中別調(diào),傳承者僅有辛棄疾及辛派詞人,實(shí)際上,兩宋詞的發(fā)展,是極爲(wèi)自覺(jué)的雅化過(guò)程。筆者曾經(jīng)指出:「李氏雖然力主詞體『別是一家』之説,但是,她所總結(jié)的詞體逐漸走向協(xié)律、高雅、渾成、鋪敘、典重、有故實(shí)的流變,不僅是詞體汰棄塵俗,對(duì)自身雅質(zhì)不斷體認(rèn)的過(guò)程,也明顯表現(xiàn)出與宋代其他文學(xué)樣式異中趨同的走向?!筟八]孫克強(qiáng)認(rèn)爲(wèi)「以詩(shī)爲(wèi)詞」的討論在兩宋詞學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中,分爲(wèi)「顯性的」與「隱性的」兩種類型,就連嚴(yán)辨詩(shī)詞體性之異的李清照,其《詞論》也融入了詩(shī)學(xué)元素:「《詞論》又是一部融入詩(shī)學(xué)理念的詞學(xué)文獻(xiàn),在闡述題材內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的主張時(shí),摒棄了《花間集敘》所強(qiáng)調(diào)的『艷』,已經(jīng)融入詩(shī)學(xué)的元素?!筟九]也就是説「雅化」與「以詩(shī)爲(wèi)詞」從本質(zhì)上説是一致的。秦觀詞不可能獨(dú)立於詞學(xué)趨尚之外,而是在蘇軾、黃庭堅(jiān)等人創(chuàng)造的江西詩(shī)風(fēng)盛行一時(shí)的文化語(yǔ)境下,採(cǎi)用以詞爲(wèi)體,以詩(shī)爲(wèi)用的創(chuàng)作策略,與黃庭堅(jiān)從不同方向助力蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。秦詞用典就是對(duì)「專主情致」的雅化,僅從這一側(cè)面亦可證明其詞的詩(shī)性品格。

        首先,從詩(shī)詞理論考察。從文學(xué)潮流看,崇尚故實(shí)在北宋前中期的文壇開始盛行,以蘇軾爲(wèi)先導(dǎo),以黃庭堅(jiān)爲(wèi)宗主的江西詩(shī)派,主張熔鑄前代文學(xué)資料、字字皆有來(lái)歷,臻於文學(xué)創(chuàng)造的輝煌時(shí)代。《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》引《南昌文集》:「老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋後人讀書少,故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能爲(wèi)文章者,真能陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入於翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也?!筟一〇]蘇、黃包括蘇門四學(xué)士、蘇門六君子以及重要交遊,在當(dāng)時(shí)都名重一時(shí),並且具有詩(shī)人、詞人雙重身份。處?kù)吨行牡匚坏脑?shī)歌創(chuàng)作理念當(dāng)然會(huì)輻射略顯「邊緣」的詞體創(chuàng)作實(shí)踐。江西詩(shī)風(fēng)對(duì)詞體的直接影響是山谷詞「尚故實(shí)」,而對(duì)詞體滲透的深化,反映於年少秦觀八歲的周邦彥詞中。劉肅序陳元龍《詳注片玉集》:「(周美成)其徵辭引類,推古誇今;或藉字用意,言言皆有來(lái)歷,真足冠冕詞林?!筟一一]

        張鎡(字功甫,號(hào)約齋,有《南湖集》),是南宋出入江西、晚唐的著名詩(shī)人,與中興四大詩(shī)人以及姜夔齊名。楊萬(wàn)里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》讚曰:「尤蕭范陸四詩(shī)翁,此後誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还ΑP掳菽虾?wèi)上將,更差白石作先鋒?!顾浴妒藢W(xué)規(guī)範(fàn)》引述主要爲(wèi)江西詩(shī)論也就順理成章,值得注意的是,其引述(當(dāng)然也代表認(rèn)同)的江西詩(shī)法的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在其曾孫張炎《詞源》中得到傳承,並且成爲(wèi)張炎引導(dǎo)晚宋詞向著承載家國(guó)重大主題進(jìn)行「以詩(shī)爲(wèi)詞」集體轉(zhuǎn)型的理論支撐。《詞源》惟有與《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》合觀,才能理解「格調(diào)不侔,句法挺異」、「特立清新之意」是詩(shī)質(zhì)的延伸,而用事「破觚爲(wèi)圓,剉剛成柔」就是《詞源》舉爲(wèi)例證的蘇軾、姜夔「用事不爲(wèi)事所使」[一二]。秦詞的「咀嚼無(wú)滓」,從用典層面説,就是姜夔由秦詞發(fā)展而成、恰如「天機(jī)雲(yún)錦」的「騷雅句法」[一三]。

        其次,從創(chuàng)作者秦觀所屬蘇門群體的詞學(xué)觀考察。蘇軾及門下都以爲(wèi)詩(shī)詞共源同流。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》卷上:「東坡以詞曲爲(wèi)詩(shī)之苗裔,其言良是?!筟一四]蘇軾還有不少相關(guān)議論,甚至對(duì)於柳永詞也是與唐詩(shī)相較、論衡優(yōu)劣:

        (張子野)清詩(shī)絶俗,甚典而麗。搜研物情,刮發(fā)幽翳。微詞宛轉(zhuǎn),蓋詩(shī)之裔。[一五]

        東坡云:世言柳耆卿曲俗,非也。如《八聲甘州》云:「霜風(fēng)淒緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓?!勾苏Z(yǔ)於詩(shī)句不減唐人高處。[一六]

        蘇門對(duì)詞體皆有詩(shī)賦比擬,甚至擬爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)辭賦,擬爲(wèi)漢朝蘇武、李陵詩(shī),擬爲(wèi)魏晉樂(lè)府詩(shī)等。如黃庭堅(jiān)序晏幾道小山詞:「乃獨(dú)嬉弄於樂(lè)府之餘,而寓以詩(shī)人句法,清壯頓挫,能動(dòng)搖人心。??狹邪之大雅,豪士之鼓吹,其合者《高唐》、《洛神》之流,其下者豈減『桃葉』、『團(tuán)扇』哉!」[一七]張耒序賀鑄東山詞:「幽潔如屈、宋,悲壯如蘇、李?!筟一八]其中《詩(shī)人玉屑》卷二一載晁補(bǔ)之語(yǔ):「黃魯直間作小詞,固高妙,然不是當(dāng)家語(yǔ),自是著腔子唱好詩(shī)?!筟一九]與前引陳師道謂蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」、「要非本色」,同樣認(rèn)爲(wèi)黃詞也非當(dāng)行本色,但陳師道卻並列秦七、黃九爲(wèi)今代「詞手」,其中就是藴含了秦、黃詞助力蘇軾「以詩(shī)爲(wèi)詞」因素。這樣説也符合宋人的認(rèn)知:「元祐諸公,嬉弄樂(lè)府,寓以詩(shī)人句法,無(wú)一毫浮靡之氣,實(shí)自東坡發(fā)之也?!筟二〇]

        蘇軾與門人秦觀的文學(xué)互動(dòng)也能印證這一點(diǎn)。宋人記載蘇軾在關(guān)係親近的四學(xué)士中最欣賞秦觀的文學(xué)才華,但還是希望秦詞在情致方面與柳永有更深的切割,避免出現(xiàn)小石調(diào)之婉孌。最爲(wèi)著名的例證見(jiàn)於《避暑録話》卷下、黃升《花庵詞選》中蘇軾《永遇樂(lè)·夜登燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞》附注:

        蘇子瞻於四學(xué)士中最善少游,故他文未嘗不極口稱善,豈特樂(lè)府?然猶以氣格爲(wèi)病。故常戲云:「山抹微雲(yún)秦學(xué)士,露花倒影柳屯田?!埂嘎痘ǖ褂啊梗馈镀脐囎印氛Z(yǔ)也。[二一]

        後秦少游自會(huì)稽入京見(jiàn)東坡。坡云:「久別,當(dāng)作文,甚勝。都下盛唱公『山抹微雲(yún)』之詞?!骨剡d謝。坡遽云:「不意別後,公卻學(xué)柳七作詞?!骨卮鹪唬骸改畴m無(wú)識(shí),亦不至是。先生之言,無(wú)乃過(guò)乎?」坡云:「『銷魂。當(dāng)此際』,非柳詞句法乎?」秦慚服,然已流傳,不復(fù)可改矣。又問(wèn)別作何詞,秦舉「小樓連苑橫空,下窺繡轂雕鞍驟」。坡云:「十三個(gè)字,只説得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)?!骨貑?wèn)先生近著,坡云:「亦有一詞説樓上事?!鼓伺e「燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕」。晁無(wú)咎在座,云:「三句説盡張建封燕子樓一段事,奇哉!」[二二]

        然而,蘇軾對(duì)秦觀詞的「詩(shī)質(zhì)」稱賞有加,如少游逝後,他特別拈出秦觀寫於貶謫途中的《踏莎行》尾句「郴江幸自繞郴山,爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去」書於扇面作爲(wèi)紀(jì)念,並譽(yù)其爲(wèi)無(wú)人可以替代的寫詞天才。《苕溪漁隱叢話·前集》(卷五十):「《冷齋夜話》云:少游到郴州,作長(zhǎng)短句云??東坡絶愛(ài)其尾兩句,自書於扇。曰:『少游已矣,雖萬(wàn)人何贖?!弧筟二三]葉嘉瑩評(píng)此二句:「有類似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ),寫得這樣沉痛,是他過(guò)人的成就,是詞裏的一個(gè)進(jìn)展?!筟二四]王梽先也認(rèn)爲(wèi)「體現(xiàn)著詩(shī)人生命的荒廢感與強(qiáng)烈的生命意識(shí)」[二五],這與蘇軾《永遇樂(lè)》燕子樓詞以極簡(jiǎn)之語(yǔ),進(jìn)行理性概括的詩(shī)質(zhì)相通。正因爲(wèi)如此,秦觀優(yōu)秀的詞作得了蘇軾的總體肯定。

        前引宋人對(duì)秦詞的評(píng)價(jià),蘇軾及門人與秦觀生同其時(shí),評(píng)論最爲(wèi)確切。李易安是南渡前後詞人,對(duì)於北宋前中期詞人採(cǎi)用故實(shí)的情形難免以後觀前。不妨分析秦觀著名詞作《滿庭芳》,此詞雖然「專主情致」,但絶非「少故實(shí)」。録詞如下:

        山抹微雲(yún),天粘衰草,畫角聲斷譙門。暫停征棹,聊共引離尊。多少蓬萊舊事,空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外,寒鴉萬(wàn)點(diǎn),流水繞孤村。 銷魂。當(dāng)此際,香囊暗解,羅帶輕分。謾贏得青樓,薄倖名存。此去何時(shí)見(jiàn)也,襟袖上、空惹啼痕。傷情處,高城望斷,燈火已黃昏。先看引詞繫年及相關(guān)本事,這是確定是否用典的基礎(chǔ)。此詞應(yīng)是秦觀元豐二年(一〇七九)赴會(huì)稽(北宋屬越州府,與山陰縣同城而治)探望祖父、叔父,臨行留別之作。去年五月初,秦觀到會(huì)稽省親,是時(shí)其叔秦定通判越州。秦觀到會(huì)稽以後,受到郡守程公辟(師孟)的禮遇。胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三三引《藝苑雌黃》:「程公辟守會(huì)稽,少遊客焉,館之於蓬萊閣。一日席上有所悅,自爾眷眷不能忘情,因賦長(zhǎng)短句,所謂『多少蓬萊舊事,空回首、煙靄紛紛』也。其詞極爲(wèi)東坡所稱道,取其首句呼之爲(wèi)『山抺微雲(yún)君』。」[二六]據(jù)《秦觀年譜》:「元豐二年己未,先生年三十一,正月十五日??將如越,省大父承議公及叔父定於會(huì)稽。會(huì)蘇公(軾)自徐徙知湖州,遂與偕行。??至吳興,泊西觀音院,端午日,同公遍遊諸寺,尋別蘇公??遂如越?!筟二七]少游遊會(huì)稽數(shù)月後離開越州,詞作有回憶踐別席上贈(zèng)妓的內(nèi)容。徐培均考證:「少游於元豐二年己未(一〇七九)五月如越,省大父承議公及叔父秦定,與郡守程公辟相得甚歡?!吨x程公辟啟》:『從遊八月,大爲(wèi)北客之美談;酬唱百篇,永作東吳之盛事?!弧秳e程公辟給事》詩(shī)又云:『裘敝黑貂霜正急,書傳黃犬歲將窮?!豢梢?jiàn)他離越時(shí)已屆歲暮,與詞中『衰草』、『寒鴉』等景象恰相符合。該詩(shī)復(fù)云『月下清歌盛小叢』、『回首蓬萊夢(mèng)寐中』,則可證詞中所謂『蓬萊舊事』者,乃與一歌妓之戀情也。盛小叢係唐時(shí)越地歌妓,少游藉指『席上有所悅』之人。故知此詞作於元豐二年歲暮。」[二八]

        再看詞中採(cǎi)用的主要語(yǔ)典與事典?!府嫿恰?,表面有彩繪的古管樂(lè)器,此指越州城中用以警昏曉的號(hào)角。梁簡(jiǎn)文帝《折楊柳》:「城高短簫發(fā),林空畫角悲?!棺S門,建有瞭望樓的城門?!稘h書·陳勝傳》:「攻陳,陳守令皆不在,獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中?!诡啂煿抛ⅲ骸缸S門,謂門上爲(wèi)高樓以望者耳。」[二九]「引離尊」,語(yǔ)出杜甫《夜宴左氏莊》:「看劍引杯長(zhǎng)?!埂感标?yáng)」三句:下闋「銷魂」意入此。語(yǔ)出隋煬帝《野望詩(shī)》:「寒鴉飛數(shù)點(diǎn),流水繞孤村。斜陽(yáng)欲落處,一望黯消魂?!菇汀秳e賦》:「黯然銷魂者,惟別而已矣?!埂?jìng)椤谷洌河脷W陽(yáng)詹與太原妓故實(shí),見(jiàn)《太平廣記》卷二七四引《閩川名士傳》:「(歐陽(yáng)詹)貞元年,登進(jìn)士第,畢關(guān)試,薄遊太原。於樂(lè)籍中,因有所悅,情甚相得。及歸,乃與之盟曰:『至都,當(dāng)相迎耳。』即灑泣而別,仍贈(zèng)之詩(shī)曰:『驅(qū)馬漸覺(jué)遠(yuǎn),回頭長(zhǎng)路塵。高城已不見(jiàn),況復(fù)城中人。去意既未甘,居情諒多辛。五原東北晉,千里西南秦。一屨不出門,一車無(wú)停輪。流萍與繫瓠,早晚期相親?!弧筟三〇]並與首句語(yǔ)典中的「城高」拍合,藉指太守程公辟席上所眷越州歌妓之事?!钢欄A得」二句:語(yǔ)出杜牧《遣懷》:「十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄倖名?!挂彩谴鸽S太守樂(lè)遊的所眷越州官妓?!复巳ァ谷洌夯锰K軾《青玉案·和賀方回韻送伯固歸吳中故居》:「春衫猶是,小蠻針綫。曾濕西湖雨。」

        通過(guò)《歷代詩(shī)餘》卷一一五引宋人《詞品》對(duì)詞中「粘」字的???,秦觀前後詞人多用此字,其出有自:「秦少游《滿庭芳》:『山抹微雲(yún),天粘衰草?!唤癖靖摹赫场蛔鳌哼B』,非也。韓文:『洞庭汗漫,粘天無(wú)壁。』張祜詩(shī):『草色粘天鶗鴂恨?!簧焦仍?shī):『遠(yuǎn)水粘天吞釣舟?!簧鄄┰?shī):『老灘聲殷地,平浪勢(shì)粘天?!悔w文昇詞:『玉關(guān)芳草粘天碧?!粐?yán)次山詞:『粘雲(yún)江影傷千古。』葉夢(mèng)得詞:『浪粘天、蒲桃漲緑?!粍⑿泻?jiǎn)詞:『山翠欲粘天?!粍⑹灏苍~:『暮煙細(xì)草粘天遠(yuǎn)?!弧赫场蛔謽O工且有出處,若作『連天』,是小兒語(yǔ)也?!筟三一]

        定位《滿庭芳》作年之後,可知引詞中還採(cǎi)用了不少越州本地典故,屬於宋朝「今典」[三二]。如「譙門」特指越州府治的望湖樓,建在子城南面。越州城牆很特別:西北面以臥龍山體爲(wèi)屏障,僅東南二面建有城牆,南面城牆距離鏡湖僅百餘步,太守向傳式爲(wèi)建望湖樓。《嘉泰會(huì)稽志》卷一:

        舊經(jīng)云:子城周十里,東面高二丈二尺,厚四丈一尺。南面高二丈五尺,厚三丈九尺。西北二面皆因重山以爲(wèi)城,不爲(wèi)壕塹。嘉祐中,刁約守越,奏修子城,記云:城成,高二十尺,北因臥龍山,環(huán)屬於南,西抵於堙尾。??(《吳越春秋》)又云:城南近湖,去湖百餘步。會(huì)稽治山陰以來(lái),此城即爲(wèi)郡城。[三三]

        (向傳式)又於城上起望湖樓(案,向公《淥波亭》詩(shī)云:城上興崇構(gòu),林端露半梯。注云:園枕郡城,予因建樓其上,以望湖山也)。[三四]

        如「蓬萊」即蓬萊閣,這是越州府治最著名的建築。這一建築群中,多有太守館客之所,至南宋改置越州爲(wèi)紹興府後尚存?!秾殤c續(xù)會(huì)稽志》(卷一)載其沿革:

        蓬萊閣。在設(shè)廳後,臥龍之下。??自元祐戊辰,章楶修之。又八十七年,錢端禮再修。又四十八年,汪綱復(fù)修。[三五]

        (延桂閣)樓之下?tīng)?wèi)寢處、燕坐之所,便房、夾室悉備,蓋館士所寓之地也。[三六]下闋「當(dāng)此際」三句,暗用越地歌妓盛小叢典。事見(jiàn)《類説》卷四十一:「李訥尚書,夜登越城樓,聞歌曰:『雁門上,雁初飛』,愛(ài)其激切。召至,曰:『去籍之妓盛小叢也?!辉唬骸喝旮韬紊埔??』曰:『是梨園供奉南不嫌之甥所唱,不嫌授之也。』時(shí)崔元範(fàn)御史赴闕,訥餞於鏡湖,命小叢歌,在坐各爲(wèi)一絶。訥曰:『繡衣奔命去情多,南國(guó)佳人斂翠蛾。曾向教坊聽(tīng)國(guó)樂(lè),爲(wèi)君重唱盛叢歌。』」[三七]以盛小叢代指越地歌妓,與以蘇小小代杭妓、真娘代吳妓相同,相當(dāng)於「文化代碼」。甚至「寒鴉」也是本地風(fēng)光。王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦》:「鷗浮鷸浴,鴉寒鳦瘦?!怪苁绖t注:「越多寒鴉。秦少游詞『寒鴉萬(wàn)點(diǎn)』。黃巖叟詞『寒鴉如豆』?!筟三八]

        再看張炎《詞源》舉證爲(wèi)情詞典範(fàn)的《八六子》。此詞與《滿庭芳》內(nèi)容相關(guān),是基本寫於同時(shí)的詞作,兩相對(duì)讀,可以進(jìn)一步獲知《滿庭芳》的用典特色。録詞如下:

        倚危亭、恨如芳草,萋萋刬盡還生。念柳外青驄別後,水邊紅袂分時(shí),愴然暗驚。 無(wú)端天與娉婷,夜月一簾幽夢(mèng),春風(fēng)十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水,素弦聲斷,翠綃香減,那堪片片飛花弄晚,濛濛殘雨籠晴。正銷凝,黃鸝又啼數(shù)聲。

        引詞描寫離開越州在運(yùn)河柳外水邊之離別?!负奕纭苟洌赫Z(yǔ)出《楚辭·招隱士》:「王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋?!估铎稀肚迤綐?lè)》:「離恨卻如春草,更行更遠(yuǎn)還生?!古c《滿庭芳》「天粘衰草」情景相合?!讣t袂」代指與越州官妓依依惜別?!笩o(wú)端」三句用杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)意:「娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如?!埂对?shī)林廣記》後集卷五:「謝疊山云:此言妓女顔色之麗、態(tài)度之嬌,如二月豆蔻花初開。揚(yáng)州十里紅樓,麗人美女,卷上珠簾,逞其姿色者,皆不如此女也?!筟三九]「翠綃」正是《滿庭芳》中香囊、羅帶之屬,並與「紅袂」互文見(jiàn)義。黃鸝,即黃鶯?!稜栄乓怼肪硪凰模骸敢幻S鸝留,或謂之黃栗留,一名黃鶯。??二月而鳴?!筟四〇]化用唐朝詩(shī)人戎昱與郡妓愛(ài)情典故。見(jiàn)孟棨《本事詩(shī)·情感》:「韓晉公(滉)鎮(zhèn)浙西,戎昱爲(wèi)部?jī)?nèi)刺史(失州名)。郡有酒妓,善歌,色亦爛妙。昱情屬甚厚。浙西樂(lè)將聞其能,白晉公,召置籍中。昱不敢留,餞於湖上,爲(wèi)歌詞以贈(zèng)之。??其詞曰:『好去春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓繫離情。黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲?!弧筟四一]《花草粹編》卷一六考《八六子》「一名《感黃鸝》」[四二],可見(jiàn)此詞與歌妓大有瓜葛。南宋詞人吳夢(mèng)窗對(duì)此典深有會(huì)心,多用鶯啼喻寫與貴家歌姬的離別。如《祝英臺(tái)近·春日客龜溪遊廢園》:「有情花影闌干,鶯聲門徑,解留我、霎時(shí)凝佇?!埂肚嘤癜浮ぶ氐烬斚獜U園》:「幽香誰(shuí)採(cǎi),舊寒猶在,歸夢(mèng)啼鶯曉。」洪邁《容齋四筆》卷一三稱讚《八六子》:「語(yǔ)句清峭,爲(wèi)名流推激?!筟四三]是讚美秦詞對(duì)詩(shī)語(yǔ)的運(yùn)化功力。

        秦觀詞多故實(shí)早已是宋人的共識(shí),如胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三三引《藝苑雌黃》:「(《滿庭芳》)中間有『寒鴉萬(wàn)點(diǎn),流水繞孤村』之句,人皆以爲(wèi)少遊自造此語(yǔ),殊不知亦有所本。隋煬帝詩(shī)云:『寒鴉千萬(wàn)點(diǎn),流水繞孤村?!簧龠[用此語(yǔ)也。予又嘗讀李義山《效徐陵體贈(zèng)更衣》云:『輕寒衣省夜,金斗熨沉香。』乃知少遊詞『玉籠金斗,時(shí)熨沉香』與夫『睡起熨沉香,玉腕不勝金斗』,其語(yǔ)亦有來(lái)歷處?!筟四四]

        有意思的是,宋人對(duì)秦觀詞句的典源或有不同認(rèn)知,以《千秋歲》中「飛(宋人所見(jiàn)多作『落』字)紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?!咕涑鎏帬?wèi)例。王楙《野客叢書》卷二〇、陳郁《藏一話腴·內(nèi)編》卷上、羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一、趙彥材注杜甫《曲江二首》指出是多種典源匯聚,並有翻新出藍(lán)之妙,這正表明秦觀用典的熔鑄而不見(jiàn)痕跡:

        《後山詩(shī)話》載王平甫子游謂秦少游「愁如?!怪涑鲮督侠钺嶂鳌竼?wèn)君還有幾多愁,恰似一江春水向東流」之意。僕謂李後主之意又有所自。樂(lè)天詩(shī)曰:「欲識(shí)愁多少,高於灩滪堆?!箘⒂礤a詩(shī)曰:「蜀江春水拍山流,水流無(wú)限似儂愁」,得非祖此乎?則知好處前人皆已道過(guò),後人但翻而用之耳。[四五]

        太白云:「請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。」江南後主曰:「問(wèn)君還有幾多愁,恰似一江春水向東流?!孤约尤邳c(diǎn),已覺(jué)精彩。至寇萊公則謂「愁情不斷如春水」,少游云「落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?!埂四六]

        有以水喻愁者,李頎云:「請(qǐng)量東海水,看取淺深愁?!估钺嶂髟疲骸竼?wèn)君都有幾多愁,恰似一江春水向東流?!骨厣儆卧疲骸嘎浼t萬(wàn)點(diǎn)愁如?!故且?。[四七]

        秦少游號(hào)稱善辭曲,嘗云:「落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?!梗誀?wèi)佳句,乃使「風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人」者也。[四八]《淮海居士長(zhǎng)短句》的明人附注也多涉及出典,並對(duì)故實(shí)溯源,往往也爭(zhēng)議紛起,但都不否認(rèn)其有出處:「詞人佳句,多是翻案古人語(yǔ)。如淮海此詞『便做春江都是淚,流不盡許多愁』,可謂警句,雖用李密《數(shù)隋檄》語(yǔ),亦自李後主『?jiǎn)柧加袔锥喑睿瑓s似一江春水東流』變化。名家如此類者,不可枚舉,亦一法也?!筟四九]「釋天隱注三體唐詩(shī),謂此兩句(按:指《踏莎行》『郴江幸自繞郴山,爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去』)實(shí)自『沅湘日夜東流去,不爲(wèi)愁人住少時(shí)』變化。然邶之『毖彼泉水,亦流於淇』已有此意。秦公蓋出諸此。又《王直方詩(shī)話》載黃山谷惜此詞『斜陽(yáng)暮』意重,欲易之,未得其字。今《郴志》遂作『斜陽(yáng)度』。愚謂此亦何害而病其重也。李太白詩(shī)『惜彼落日暮』即『斜陽(yáng)暮』也。劉禹錫『烏衣巷口夕陽(yáng)斜』,杜工部『山木蒼蒼落日曛』皆此意。別如韓文公《紀(jì)夢(mèng)》詩(shī)『中有一人壯非少』,《石鼓歌》『安置妥帖平不頗』之類尤多,豈可亦謂之重耶?山谷當(dāng)無(wú)此言,即誠(chéng)出山谷,亦一時(shí)之言,未足爲(wèi)定論也?!筟五〇]

        江西詩(shī)派對(duì)待文學(xué)資源的態(tài)度是「點(diǎn)鐵成金」,達(dá)成這一目標(biāo)的方法是「換骨奪胎」。張鎡引《古今總類詩(shī)話》:「《冷齋夜話》載魯直云:詩(shī)意無(wú)窮,人才有限。以有限之才,追無(wú)窮之意,雖少陵、淵明不得工也。然不易其意而造其語(yǔ),謂之換骨法;規(guī)模其意而形容之,謂之奪胎法?!筟五一]葛立方解釋換骨法:「詩(shī)家有換骨法,謂用古人意而點(diǎn)化之,使加工也?!筟五二]王構(gòu)《修辭鑒衡》引《詩(shī)憲》解釋奪胎法:「奪胎者,因人之意,觸類而長(zhǎng)之。雖不盡爲(wèi)因襲,又不盡至於轉(zhuǎn)移,蓋亦大同而小異耳?!筟五三]上文分析已見(jiàn)秦詞熔鑄之功,這裏不妨更具體地分析其詞用典換骨奪胎法。

        江西詩(shī)派換骨奪胎法要求用典取意有以自立,或轉(zhuǎn)出新境。張鎡引入如下語(yǔ)録:

        《蒲氏漫齋録》:用故事當(dāng)如己出,如杜甫寄人詩(shī)云:「徑欲依劉表,還疑厭禰衡?!勾耸怯猛豸右绖K曹公厭禰衡事。卻點(diǎn)化只做杜甫欲去依他人,恐他厭之語(yǔ)。此便是如己出也。[五四]

        《宋文景公雜誌》:邢子才嘗曰:沈侯文章用事不使人覺(jué),若胸臆語(yǔ),深以此服之。杜工部作詩(shī)類多故實(shí),不似用事者。是皆得作者之奧。[五五]

        《名賢詩(shī)話》言:杜少陵云:作詩(shī)用事要如釋語(yǔ)水中著鹽,飲水乃知鹽味。此説詩(shī)家秘密藏也。如「五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)揺」,人徒見(jiàn)淩轢造化之工,不知乃用事也?!抖[衡傳》:撾漁陽(yáng)摻,聲悲壯。《漢武故事》:星辰影動(dòng)揺,東方朔謂民勞之。則善用故事者,如繫風(fēng)捕影,豈有跡耶?[五六]

        所謂「如己出」、「若胸臆語(yǔ)」就是把事典、語(yǔ)典融入詩(shī)人想要表達(dá)的創(chuàng)新主旨中,典故運(yùn)化與所創(chuàng)之文風(fēng)格完全一致,就能讓人乍讀之下「不似用事」。詞體在與詩(shī)共同推揚(yáng)雅化的過(guò)程中,也開始採(cǎi)用此法?!对~源》舉證蘇軾、姜夔用典:「如東坡《永遇樂(lè)》云:『燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕。』用張建封事。白石《疏影》云:『猶記深宮舊事,那人正睡裏,飛近蛾緑?!挥脡坳?yáng)事,又云:『昭君不慣胡沙遠(yuǎn),但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái),化作此花幽獨(dú)?!挥蒙倭暝?shī),此皆用事不爲(wèi)事所使?!筟五七]前引《滿庭芳》「斜陽(yáng)外,寒鴉萬(wàn)點(diǎn),流水繞孤村」三句,在秦詞中採(cǎi)用原典字面最多,有「寒鴉」、「點(diǎn)」、「流水繞孤村」、「斜陽(yáng)」,但《侯鯖録》卷八載晁補(bǔ)之語(yǔ):「雖不識(shí)字人,亦知是天生好言語(yǔ)也?!筟五八]前引《藝苑雌黃》也謂「人皆以爲(wèi)少游自造此語(yǔ)」。這是因爲(wèi)秦觀以己意改造成「紅梅作花」[五九]「如花初胎,故少重筆」[六〇]的淺淡語(yǔ)。賀貽孫分析説:「蓋少游之妙,在『斜陽(yáng)外』三字見(jiàn)聞空幻。又『寒鴉』、『流水』,煬帝以五言劃爲(wèi)兩景,少游用長(zhǎng)短句錯(cuò)落,與『斜陽(yáng)外』三景合爲(wèi)一景,遂如一幅佳圖。此乃點(diǎn)化之神。必如此,乃可用古語(yǔ)耳?!筟六一]意思煬帝詩(shī)中寒鴉是一景,流水是一景,二景分離,沒(méi)有可以聚合的主旨;而秦少游以「斜陽(yáng)外」籠罩,三景融成整體,表現(xiàn)久客思?xì)w的綿綿情意。

        前引張炎歸秦觀於「特立清新之意」、「格調(diào)不侔」之列,就包括其用典能夠自立新意。周濟(jì)評(píng)秦觀詞「將身世之感,打併入艷情,又是一法」[六二]。所謂「身世之感」就是獨(dú)屬秦觀的「新意」。具體而言,秦觀與唐代杜牧身世、志向較爲(wèi)近似。秦觀是高郵(宋屬揚(yáng)州)人,他以唐代寫揚(yáng)州最爲(wèi)著名的杜牧爲(wèi)異代知音,他們志向相同,遭遇相似。杜牧曾注曹操所定的《孫武》十三篇。秦觀則「少豪雋,慷慨溢於文詞。??強(qiáng)志盛氣,好大而見(jiàn)奇,讀兵家書與己意合」[六三]。杜牧仕途困躓,《新唐書·杜牧傳》:「(杜)牧亦以疏直,時(shí)無(wú)右援者。從兄悰更歷將相,而牧困躓不自振,頗怏怏不平?!筟六四]秦觀登焦蹈榜進(jìn)士是元豐八年(一〇八五),也就是寫《滿庭芳》六年之後,時(shí)年已經(jīng)三十七歲。有濟(jì)世之文韜武略卻不爲(wèi)世用就是格調(diào)不侔的「身世之感」。秦觀詞除「斜陽(yáng)外」三句幾乎全用隋煬帝詩(shī)字面外,與周邦彥隱括前人成句入詞迥然有別,其用典方法就是當(dāng)時(shí)宋詩(shī)最爲(wèi)流行的換骨奪胎法。

        首先,換骨法是點(diǎn)化古人意,使之具備更加符合詞體特徵的工致。秦觀略用乃至不用典故字面,遺貌取神,取用典故之意,鄒祗謨説詞「用事不若用意」[六五]就是這個(gè)意思。

        先看略用字面取其意的例證。秦觀化用杜牧最多的是兩首與揚(yáng)州相關(guān)的詩(shī)作,即《贈(zèng)別》:「娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如?!埂肚矐选罚骸嘎淦墙陷d酒行,楚腰腸斷掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄倖名。」除前引《滿庭芳》「謾贏得青樓,薄倖名存」,《八六子》「無(wú)端天與娉婷。夜月一簾幽夢(mèng),春風(fēng)十里柔情」之外,再舉數(shù)例如下:

        豆蔻梢頭舊恨,十年夢(mèng)、屈指堪驚。——《滿庭芳》

        花發(fā)路香,鶯啼人起,珠簾十里東風(fēng)?!锻3薄?/p>

        青門同攜手,前歡記、渾似夢(mèng)裏揚(yáng)州?!讹L(fēng)流子》

        殢酒爲(wèi)花,十載因誰(shuí)淹留。——《夢(mèng)揚(yáng)州》

        開尊待月,掩箔披風(fēng),依然燈火揚(yáng)州。——《長(zhǎng)相思》秦詞這些例句重新整合了兩首詩(shī)的字面,但主要是意旨與杜牧相同。如《滿庭芳》、《八六子》不僅是餞別贈(zèng)妓之作,而且內(nèi)藴了希望用世、卻只能在風(fēng)花雪月中消磨歲月的憂思懷抱。通過(guò)引句還能看出,秦觀不僅與他人採(cǎi)用相同典故時(shí),能夠「謝朝花於已披,啟夕秀於未振」,即使自己詞作中用事相同,也能語(yǔ)不蹈襲。典故有限,但後人卻取之不竭,正是因爲(wèi)典故雖然習(xí)見(jiàn)但化用後呈現(xiàn)出的意境須能因翻轉(zhuǎn)而常新。這符合江西詩(shī)法要求用典光景常新的要求。張鎡引《四六談麈》:「王岐公在中書最久,生日例有禮物之賜。集中謝表其用事多同,而語(yǔ)不蹈襲。唐李衛(wèi)公作《文箴》:譬諸日月,雖終古常見(jiàn),而光景常新?!筟六六]秦詞屢用杜牧詩(shī)意,也能看出這一特點(diǎn)。

        再看不用字面,直取其意的例證。張炎評(píng)前引秦觀《八六子》:「離情當(dāng)如此作,全在情景交煉,得言外意,有如『勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人』,乃爲(wèi)絶唱?!筟六七]此詞並沒(méi)有採(cǎi)用王維《渭城曲》隻字片言,也沒(méi)有渭城、朝雨、清塵、客舍、柳色等意象,而是化用杜牧詩(shī)中夜月春風(fēng)之景,融會(huì)離別情意,上片寫萋萋芳草、柳外青驄、水邊紅袂之驚心折骨,下片寫弄晚飛花、籠晴殘雨、數(shù)聲黃鸝之黯然銷魂。重構(gòu)出情景交融、景語(yǔ)即離愁別恨情語(yǔ)的新境。另如《踏莎行》:

        霧失樓臺(tái),月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處??煽肮吗^閉春寒,杜鵑聲裏斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花,魚傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山,爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去。

        黃庭堅(jiān)跋此詞認(rèn)爲(wèi)神似劉禹錫被貶楚蜀時(shí)的詩(shī)意:「秦少游發(fā)郴州,回橫州,多顧有所屬而作,語(yǔ)意極似劉夢(mèng)得楚蜀間詩(shī)也。」[六八]王梽先解釋説:「劉禹錫『楚蜀間詩(shī)』,指劉禹錫永貞元年(八〇五年)至元和十年(八一五年)被貶朗州(今湖南常德)時(shí)十年間所作之詩(shī)。由於政治和自然環(huán)境等因素,詩(shī)作中凝聚著詩(shī)人的孤獨(dú)、悲傷和近乎絶望,處處體現(xiàn)著詩(shī)人生命的荒廢感與強(qiáng)烈的生命意識(shí)。??(少游)接二連三的被貶,以羈旅行役之身,住於料峭春寒的寂寞孤館,所見(jiàn)到的是日暮夕陽(yáng),使少游心中的絶望與痛苦達(dá)到極致,故此詞發(fā)出杜鵑啼血般的悲苦哀鳴?!筟六九]詞中蘇軾激賞的「郴江」二句,前引釋天隱認(rèn)爲(wèi)出於戴叔倫《湘南即事》,《三體唐詩(shī)》卷一注曰:「怨水之去,所以深傷己不能去也。蓋叔倫事曹王於湖湘,故有是作。秦少游謫郴州,有詞云:『郴江幸自繞郴山,爲(wèi)誰(shuí)流下瀟湘去?!徽么艘狻!筟七〇]但據(jù)前引葉嘉瑩、王梽先所謂「類似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ)」或?qū)Α冈?shī)人生命的荒廢感與強(qiáng)烈的生命意識(shí)」的闡揚(yáng),可知秦詞雖取前人之意但翻越原典意義數(shù)層之外。

        奪胎法則是在前人之意的基礎(chǔ)上,觸類而長(zhǎng),既不因襲,也不脫離文學(xué)資料的本源,似同實(shí)異。如《千秋歲》警句「飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?!?,前文所引評(píng)點(diǎn)各謂源出自李頎、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李煜、寇準(zhǔn)等人詩(shī)歌,實(shí)際上,秦詞僅是對(duì)前人詩(shī)作的浮光掠影,而此句前有「日邊清夢(mèng)斷,鏡裏朱顔改」,因此這首寫於貶謫地處州的詞作是不脫離原典的延伸:不僅以風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)飛花時(shí)惜春傷時(shí)的愁怨比擬爲(wèi)如海水深湛是奇喻,更爲(wèi)重要的是,寓入的長(zhǎng)安遠(yuǎn)在日下的忠愛(ài)之情,勳業(yè)頻看鏡的不遇之感,其傷春傷時(shí)之情才顯得厚重而廣袤。

        再如《江城子》:「便做春江都是淚,流不盡,許多愁?!箺钌髋c(diǎn):「此結(jié)語(yǔ)從坡公結(jié)語(yǔ)轉(zhuǎn)出,更進(jìn)一步。」[七一]指的是蘇軾《江城子·恨別》、《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》二詞結(jié)語(yǔ):「寄我相思千點(diǎn)淚,流不到,楚江東。」「春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來(lái),不是楊花點(diǎn)點(diǎn),是離人淚?!固K軾二詞,前首是自徐州移知湖州時(shí)贈(zèng)別朋友的詞作,黃蘇評(píng)説:「言我沿隋堤而下維揚(yáng),回望彭城,相去已遠(yuǎn)??v泗水流與淮通,而淚亦寄不到,爲(wèi)可傷也。」[七二]後首飄落楊花比擬爲(wèi)離人的眼淚;秦詞綜合用之,想像日夜流淌的春江是由離人眼淚匯聚,江水滔滔不絶,卻不如離愁別恨綿綿無(wú)盡。另如《水龍吟》:「天還知道,和天也瘦?!埂兑翱蛥矔肪矶枺骸敢链ㄏ壬勚誀?wèi)媟黷上天,是則然矣,不知此語(yǔ)蓋祖李賀『天若有情天亦老』之意爾。」[七三]李賀此句出自《金銅仙人辭漢歌》,答案無(wú)解卻無(wú)理而妙。秦觀之前,詞中也有用此語(yǔ)典者,如歐陽(yáng)修《減字木蘭花》:「?jìng)麘央x抱。天若有情天亦老?!箤O洙《河滿子·秋怨》:「天若有情天亦老,搖搖幽恨難禁。」僅以詩(shī)句入詞,長(zhǎng)短其句,略增纏綿悱惻而已。但秦觀此句,謝采伯《密齋筆記》卷三認(rèn)爲(wèi)「乃是過(guò)用長(zhǎng)吉語(yǔ)」[七四]。所謂「過(guò)用」,是從蒼天有情雖會(huì)荒老,但奈何其爲(wèi)無(wú)情之物?秦詞觸類而長(zhǎng),以蒼天爲(wèi)有情之物,不禁爲(wèi)我名韁利鎖牽拘的相思而瘦損;所以程頤認(rèn)爲(wèi)褻瀆了作爲(wèi)天理外在顯現(xiàn)的萬(wàn)物主宰者。注重理學(xué)傳統(tǒng)的葉適《題畫婆須密女》更上升爲(wèi)元祐學(xué)術(shù)喪失了執(zhí)持心志,讓以欲離欲的尊嚴(yán)蒼穹有聲色之實(shí)好:「舊傳程正叔見(jiàn)秦少游,問(wèn):『「天知否。天還知道,和天也瘦?!故菍W(xué)士作耶?上穹尊嚴(yán),安得易而侮之!」薄徒舉以爲(wèi)笑。如此等風(fēng)致,流播世間,可謂厄矣。且《華嚴(yán)》諸書,乃異域之放言,婆須密女豈有聲色之實(shí)好,而遽以此裁量友朋乎?志意想識(shí),盡墮虛假。然則元祐之學(xué),雖不爲(wèi)群邪所攻,其所操存亦不足賴矣?!筟七五]可見(jiàn)採(cǎi)用奪胎法與原典之間的差異不啻天壤。

        再以《鵲橋仙》爲(wèi)例:

        纖雲(yún)弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)。 柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在、朝朝暮暮。

        此詞巧妙疊合雙星相會(huì)與巫山神女朝雲(yún)暮雨兩個(gè)系列的典故,並因疊合而「奪胎」?!根o橋」典見(jiàn)《古今事文類聚前集》卷一〇引《淮南子》:「烏鵲填河而渡織女?!筟七六]《爾雅翼》卷一三:「相傳以爲(wèi)是日河鼓與織女會(huì)於漢東,役烏鵲爲(wèi)梁以渡,故毛皆脫去?!筟七七]「朝朝暮暮」典出宋玉《高唐賦並序》:「昔者楚襄王與宋玉遊於雲(yún)夢(mèng)之臺(tái),望高唐之觀。其上獨(dú)有雲(yún)氣,崒兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰:『此何氣也?』玉對(duì)曰:『所謂朝雲(yún)者也?!煌踉唬骸汉沃^朝雲(yún)?』玉曰:『昔者先王嘗遊高唐,怠而晝寢,夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰:妾,巫山之女也,爲(wèi)高唐之客。聞君遊高唐,願(yuàn)薦枕席。王因幸之。去而辭曰:妾在巫山之陽(yáng),高丘之阻。旦爲(wèi)朝雲(yún),暮爲(wèi)行雨,朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下?!弧筟七八]七月纖雲(yún)是疊合兩典的粘合劑,末二句還是疊加典故之外的翻案文章?!恫萏迷?shī)餘》卷一評(píng)曰:「七夕歌以雙星會(huì)少別多爲(wèi)恨,少游此詞??所謂化臭腐爲(wèi)神奇,寧不醒人心目?!筟七九]把巫山神女陽(yáng)臺(tái)之下朝朝暮暮化雲(yún)行雨,延展?fàn)?wèi)凡庸夫婦的日夜長(zhǎng)相廝守,又以「又豈在」三字加以反轉(zhuǎn),真能「點(diǎn)鐵成金」,這是對(duì)永恒愛(ài)情頌歌的高度概括,明顯具有詩(shī)質(zhì)。

        宋人林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷三〇解釋「水中著鹽,飲水乃知鹽味」的用典方法對(duì)讀者也有較高要求:「蓋言非讀書之多,不能知覺(jué)?!筟八〇]《苕溪漁隱叢話》引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》:「柳之《樂(lè)章》,人多稱之。然大概非羈旅窮愁之詞,則閨門淫媟之語(yǔ);若以歐陽(yáng)永叔、晏叔原、蘇子瞻、黃魯直、張子野、秦少游輩較之,萬(wàn)萬(wàn)相遼?!筟八一]此數(shù)家都是典麗雅正的詞人,從語(yǔ)言風(fēng)格看,秦觀與柳永最爲(wèi)近似,但秦觀化用故實(shí)與清麗自然語(yǔ)言風(fēng)格相一致,導(dǎo)致涉獵不廣的讀者往往「不知乃用事也」。更爲(wèi)重要的是,周邦彥「多用唐人詩(shī)語(yǔ),隱括入律,渾然天成,長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘,富艷精工,詞人之甲乙也」[八二]。周詞有技術(shù)層面的炫耀才學(xué),用典一望而知,被南宋文人譽(yù)爲(wèi)有雍容華貴的富艷精工之美,文學(xué)用典的時(shí)境遷移,李清照對(duì)不能一眼看出用故實(shí)的秦詞就有了「貧家美女」之品題,這明顯忽略了秦詞採(cǎi)用以詞爲(wèi)體,以詩(shī)爲(wèi)用的創(chuàng)作策略,以?shī)Z胎換骨的詩(shī)性用典,堅(jiān)守詞體爲(wèi)本位的立場(chǎng),助力蘇軾「以詞爲(wèi)詩(shī)」創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。秦觀也因此被同屬蘇門的陳師道譽(yù)爲(wèi)「今代詞手」。周濟(jì)引良卿語(yǔ)謂「後來(lái)作手,無(wú)不胚胎於此」[八三],也可見(jiàn)秦詞化用典故在詞壇産生的正面影響。

        [一]劉師培著,劉躍進(jìn)講評(píng)《中國(guó)中古文學(xué)史講義》,鳳凰出版社二〇一一年版,第一九二頁(yè)。

        [二]陳師道《後山居士詩(shī)話》,中華書局一九八五年版,第六頁(yè)。

        [三]李清照《詞論》,中華書局上海編輯所編輯《李清照集》,中華書局一九六二年版,第七九頁(yè)。

        [四][五][七][一二][一三][五七][六七]張炎《詞源》,唐圭璋編《詞話叢編》第一冊(cè),中華書局一九八六年版,第二五五、二六七、二六五、二六一、二六六、二六一、二六四頁(yè)。

        [六][一〇][五一][五四][五五][五六][六六]張鎡《仕學(xué)規(guī)範(fàn)》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第八七五冊(cè),臺(tái)灣商務(wù)印書館一九八六年版,第一九四—一九五、一六六、一八九、一九七、一六一、一九四—一九五、一七六頁(yè)。

        [八]孫虹《北宋詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮》,上海古籍出版社二〇〇九年版,第一三頁(yè)。

        [九]孫克強(qiáng)《試論唐宋詞壇詞體觀的演進(jìn)——以〈花間集敘>〈詞論>〈樂(lè)府指迷>爲(wèi)中心》,《文學(xué)遺産》二〇一七年第二期,第七五頁(yè)。

        [一一]劉肅《片玉集序》,周邦彥著,孫虹校注,薛瑞生訂補(bǔ)《清真集校注》下冊(cè),中華書局二〇〇七年版,第五〇一頁(yè)。

        [一四]朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》,中華書局一九九一年版,第三頁(yè)。

        [一五]蘇軾《祭張子野文》,蘇軾撰,孔凡禮點(diǎn)?!短K軾文集》第四冊(cè),中華書局一九八六年版,第一九四三頁(yè)。

        [一六]趙令畤《侯鯖録》,中華書局一九八五年版,第六九—七〇頁(yè)。

        [一七]黃庭堅(jiān)《小山集序》,《黃庭堅(jiān)全集》第一冊(cè),四川大學(xué)出版社二〇〇一年版,第四一三頁(yè)。

        [一八]賀鑄著,鍾振振校注《東山詞》,上海古籍出版社一九八九年版,第五四九頁(yè)。

        [一九]魏慶之編,王仲聞校勘《詩(shī)人玉屑》下冊(cè),古典文學(xué)出版社一九五八年版,第四六七頁(yè)。

        [二〇]湯衡《張紫微雅詞序》,張孝祥撰,宛敏灝箋校《張孝祥詞箋?!?,黃山書社一九九三年版,序言第一頁(yè)。

        [二一]葉夢(mèng)得《避暑録話》,中華書局一九八五年版,第五〇頁(yè)。

        [二二]黃昇選,中華書局上海編輯所編輯《花庵詞選》,中華書局一九五八年版,第四四頁(yè)。

        [二三]胡仔纂集,廖德明校點(diǎn)《苕溪漁隱叢話·前集》,人民文學(xué)出版社一九六二年版,第三三九頁(yè)。

        [二四]葉嘉瑩《唐宋詞十七講》,岳麓書社一九八九年版,第三〇三頁(yè)。

        [二五][六九]王梽先《對(duì)傳統(tǒng)與新興的矛盾認(rèn)同——黃庭堅(jiān)詞學(xué)理論新探》,《文藝評(píng)論》二〇一一年第四期,第六〇、六〇頁(yè)。

        [二六][四四][八一]胡仔纂集,廖德明校點(diǎn)《苕溪漁隱叢話·後集》,人民文學(xué)出版社一九六二年版,第二四八、二四八、三一九頁(yè)。

        [二七]秦瀛《淮海先生年譜》,《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第二〇冊(cè),北京圖書館出版社一九九九年版,第五五〇頁(yè)。

        [二八][四九][五〇]秦觀撰,徐培均校注《淮海居士長(zhǎng)短句》,上海古籍出版社一九八五年版,第三七、四五—四六、六九頁(yè)。

        [二九]《漢書》第七冊(cè),中華書局一九六二年版,第一七八八頁(yè)。

        [三〇]李昉《太平廣記》第六冊(cè),中華書局一九六一年版,第二一六一頁(yè)。

        [三一]沈辰垣等編《歷代詩(shī)餘》下冊(cè),上海書店出版社一九八五年版,第一三六七頁(yè)。

        [三二]「今典」由陳寅恪在《柳如是別傳》中提出:「自來(lái)詁釋詩(shī)章,可別爲(wèi)二。一爲(wèi)考證本事,一爲(wèi)解釋辭句。質(zhì)言之,前者乃考今典,即當(dāng)時(shí)之事實(shí)。後者乃釋古典,即舊籍之出處?!龟愐 读缡莿e傳》上冊(cè),生活·讀書·新知三聯(lián)書店二〇一五年版,第七頁(yè)。

        [三三][三四]施宿《嘉泰會(huì)稽志》,浙江省地方志編纂委員會(huì)編《宋元浙江方志集成》第四冊(cè),杭州出版社二〇〇九年版,第一六二九、一六四四頁(yè)。

        [三五][三六]張淏《寶慶會(huì)稽續(xù)志》,《宋元浙江方志集成》第五冊(cè),第二一六三、二一六二頁(yè)。

        [三七]曾慥編纂,王汝濤校注《類説校注》下冊(cè),福建人民出版社一九九六年版,第一二三八頁(yè)。

        [三八]王十朋《會(huì)稽三賦》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第五八九冊(cè),第二六三頁(yè)。

        [三九]蔡正孫《詩(shī)林廣記》,中華書局一九八二年版,第二八九頁(yè)。

        [四〇][七七]、羅願(yuàn)撰,石雲(yún)孫點(diǎn)校,吳孟復(fù)、王福庭審訂《爾雅翼》,黃山書社一九九一年版,第一四七、一四二頁(yè)。

        [四一]孟棨等《本事詩(shī)·本事詞》,古典文學(xué)出版社一九五七年版,第七—八頁(yè)。

        [四二]陳耀文輯,龍建國(guó)、楊有山點(diǎn)校《花草粹編》下冊(cè),河北大學(xué)出版社二〇〇七年版,第六六二頁(yè)。

        [四三]洪邁撰,夏祖堯、周洪武點(diǎn)校《容齋隨筆》,岳麓書社二〇〇六年版,第六〇五頁(yè)。

        [四五][七三]王楙撰、王文錦點(diǎn)?!兑翱蛥矔?,中華書局一九八七年版,第二三〇、二三〇頁(yè)。

        [四六]陳郁《藏一話腴》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第八六五冊(cè),第五四五頁(yè)。

        [四七]羅大經(jīng)撰,王瑞來(lái)點(diǎn)?!耳Q林玉露》,中華書局一九八三年版,第一二七頁(yè)。

        [四八]杜甫著,趙次公注,林繼中輯?!抖旁?shī)趙次公先後解輯?!?,上海古籍出版社二〇一二年版,第二四二頁(yè)。

        [五二]葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》,中華書局一九八五年版,第一一頁(yè)。

        [五三]王構(gòu)《修辭鑒衡》,中華書局一九八五年版,第一二頁(yè)。

        [五八]趙令畤《侯鯖録》,中華書局一九八五年版,第八〇頁(yè)。

        [五九]樓儼《書秦淮海詞後》,《蓑笠軒僅存稿·洗硯齋集》,清康熙刻本,國(guó)家圖書館藏,第三七頁(yè)。

        [六〇]周濟(jì)《宋四家詞選目録序論》,《宋四家詞選》,古典文學(xué)出版社一九五八年版,第二頁(yè)。

        [六一]賀貽孫《詩(shī)筏》,《叢書集成續(xù)編》第一五七冊(cè),上海書店出版社一九九四年版,第一六三頁(yè)。

        [六二]周濟(jì)《宋四家詞選眉批》,《宋四家詞選》,第二四頁(yè)。

        [六三]《宋史》第三七冊(cè),中華書局一九七七年版,第一三一一二頁(yè)。

        [六四]歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書》第一六冊(cè),中華書局一九七五年版,第五九七頁(yè)。

        [六五]鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》,唐圭璋編《詞話叢編》第一冊(cè),第六五三頁(yè)。

        [六八]黃庭堅(jiān)著,鄭永曉整理《黃庭堅(jiān)全集輯校編年版》下冊(cè),江西人民出版社二〇〇八年版,第一六〇四頁(yè)。

        [七〇]周弼《三體唐詩(shī)》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第一三五八冊(cè),第七頁(yè)。

        [七一]楊慎《批點(diǎn)草堂詩(shī)餘》,葛渭君編《詞話叢編補(bǔ)編》第一冊(cè),中華書局二〇一三年版,第二九二頁(yè)。

        [七二]黃蘇《蓼園詞評(píng)》,唐圭璋編《詞話叢編》第四冊(cè),第三〇五八頁(yè)。

        [七四]謝采伯《密齋筆記》,中華書局一九八五年版,第二九頁(yè)。

        [七五]葉適著,劉公純等點(diǎn)?!度~適集》第二冊(cè),中華書局一九六一年版,第五九五頁(yè)。

        [七六]祝穆《事文類聚·前集》,《新編古今事文類聚》第一冊(cè),京都中文出版社一九八九年版,第一三〇頁(yè)。

        [七八]蕭統(tǒng)編,李善注《文選》,中華書局一九七七年版,第二六四—二六五頁(yè)。

        [七九]劉崇德、徐文武點(diǎn)?!睹骺萏迷?shī)餘二種》,河北大學(xué)出版社二〇〇六年版,第一八〇頁(yè)。

        [八〇]林希逸《竹溪鬳齋十一槁續(xù)集》,四川大學(xué)古籍整理研究所編《宋集珍本叢刊》第八三冊(cè),綫裝書局二〇〇四年版,第六五五頁(yè)。

        [八二]陳振孫《直齋書録解題》,中華書局一九八五年版,第五八五頁(yè)。

        [八三]周濟(jì)著,顧學(xué)頡校點(diǎn)《介存齋論詞雜著》,人民文學(xué)出版社一九五九年版,第六頁(yè)。

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