劉效禮

內(nèi)容提要 施蟄存先生爲(wèi)二十世紀(jì)詞史最具國際視野、融匯中西學(xué)術(shù)和突破舊藩籬開創(chuàng)新格局的詞學(xué)宗師。本文簡要回顧施蟄存先生研治詞學(xué)經(jīng)歷、主要詞學(xué)著作出版過程；《北山樓詞話》所映現(xiàn)的施蟄存研治詞學(xué)的主要特點(diǎn)；施蟄存與時(shí)俱進(jìn)的詞學(xué)發(fā)展觀，他爲(wèi)詞學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代和世界所作的堅(jiān)持不懈的努力。

關(guān)鍵詞 施蟄存 詞學(xué) 《北山樓詞話》 《詞學(xué)名詞釋義》（譯注本）

新加坡古典文學(xué)研究名家嚴(yán)壽澂教授的《〈北山樓詞話>論詞要義》於《詞學(xué)》第四十一輯發(fā)表後[一]，在海內(nèi)外詞學(xué)界頗獲讚譽(yù)。近二十年來晚清民國詞人和二十世紀(jì)詞史成爲(wèi)詞學(xué)研究的熱點(diǎn)，有關(guān)研究文章和專著連篇累牘紛紛揚(yáng)揚(yáng)，頗有目不暇接之勢，但似大都沒有或語焉不詳?shù)厣跎偕婀P於施蟄存先生。本世紀(jì)初，在施先生百歲壽辰之際，曾有一篇全面論述施先生卓越詞學(xué)成就的論文，即臺(tái)灣詞學(xué)名家林玫儀教授的《施蟄存先生的詞學(xué)研究》，此文於二〇〇三年刊於香港《文學(xué)世紀(jì)》，並收入同年上海古籍出版社出版的《慶祝施蟄存教授百歲華誕文集》，但均因發(fā)行量過於稀少，因此一般詞學(xué)愛好者很難讀到。由於施先生在二十世紀(jì)詞學(xué)發(fā)展中卓有成就，也因創(chuàng)辦《詞學(xué)》?？诤?nèi)外詞學(xué)界的廣泛影響籠罩至今，筆者認(rèn)爲(wèi)對施先生在近現(xiàn)代詞學(xué)發(fā)展史上的傑出貢獻(xiàn)做進(jìn)一步深入研究極爲(wèi)必要，因此，不揣淺陋，爲(wèi)推介和宣揚(yáng)北山樓詞學(xué)勉盡微末之力。

一 施蟄存研治詞學(xué)暨主要詞學(xué)著作出版歷程

施先生八歲甫入松江第三小學(xué)時(shí)，即從父親藏書中閲讀詞學(xué)書籍如《白香詞譜》、《草堂詩餘》等並學(xué)習(xí)填詞[二]。他三十初度在主持中國現(xiàn)代最有影響的綜合文學(xué)刊物《現(xiàn)代》後，又在上海雜誌公司主編「中國文學(xué)珍本叢書」，並在一九三五年九月至一九三六年十月完成叢書中明毛晉編《宋六十名家詞》一至六集的點(diǎn)校[三]，改正了原本輯刻中的疏略錯(cuò)誤，使這套現(xiàn)存最早刻印的宋詞總集能普及於世。

我國古代學(xué)者關(guān)於詞學(xué)文體的評論，除少量專著形式外，多見於詞話和各種版本詞籍的序跋。前者有唐圭璋先生編纂的《詞話叢編》，後者有施先生編纂的《詞籍序跋萃編》：

一九六〇年秋收後，我從嘉定學(xué)習(xí)回來，被安置在中文系資料室工作。我偶然想到在古典文學(xué)領(lǐng)域中關(guān)於詞的理論和評品，最少現(xiàn)成的參考資料。古人著作如《詩品》、《文心雕龍》、《文鏡秘府論》，都還講不到詞。宋人詞論著作也只有簡短的《詞源》、《樂府指迷》等三四種。元、明以降詞話之類的書也遠(yuǎn)不及詩話之多。因此在各種詞集的序跋題記中，可以搜集到不少關(guān)於詞的評論的史料，如果把它們輯爲(wèi)一編對詞學(xué)的研究工作不無用處。於是我決心抄録唐、宋以來詞籍的序跋。[四]

這部書稿歷經(jīng)時(shí)局動(dòng)盪和各種曲折磨難，終於有幸在一九九四年十二月由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。全書凡十卷，包涵唐五代詞、宋詞、遼金元詞、明詞、清詞的別集序跋，詞總集、選集的序跋，以及詞話、詞譜、詞律及其他詞學(xué)雜著的序跋。全書各篇序引跋記涉及不同傳本的?？痹u騭，源流系統(tǒng)的考論溯證，詞人詞作的品賞評定，格律聲韻的辨證校訂，可謂內(nèi)涵豐贍、菁華畢具，是與《詞話叢編》互相補(bǔ)充，也是詞學(xué)研究者案頭必備的重要詞學(xué)研究工具書。

抗日戰(zhàn)爭期間，施先生在內(nèi)遷於福建長汀的廈門大學(xué)任教，「盡讀其圖書館所藏宋元人筆記雜著」，鈔出「有關(guān)詞學(xué)之評論瑣記」編爲(wèi)《宋元詞話》。[五]此稿久儲(chǔ)篋中四十餘年，經(jīng)陳如江增補(bǔ)後於一九九九年二月在上海書店出版社出版，施先生認(rèn)爲(wèi)此書「可以爲(wèi)唐圭璋《詞話叢編》之補(bǔ)編」[六]。此書問世二十年後仍因其雅俗共賞的特徵，而在互聯(lián)網(wǎng)上獲得眾多網(wǎng)民由衷的喜愛：「這本書確實(shí)是摘録了很多有趣的材料，看過它之後再去讀詞別有一番風(fēng)趣。也可以當(dāng)做筆記小説來讀，小小的軼事中我們發(fā)現(xiàn)原來古人和我們一樣喜怒哀樂，小尷尬，會(huì)心一笑中擁有了一趟不虛的旅程?！筟七]

一九九九年一月，與陳如江合作體現(xiàn)宋詞演進(jìn)大體走向的《宋詞經(jīng)典》在上海書店出版社出版。施先生在「前言」中説：「每一首詞都是一個(gè)世界，都是詞人開闢的一塊天地。面對這麼一個(gè)豐富的世界，美妙的天地，我們在每首詞的『解題』中儘可能地根據(jù)作者創(chuàng)作的年月、地點(diǎn)、際遇、心境、意圖及慘澹經(jīng)營的匠心作一番簡明扼要的闡釋剖析?！筟八]

一種文學(xué)形式從萌芽到定型，需要一個(gè)或長或短的過程。這種已定型的文學(xué)形式，還需要另一個(gè)過程，才能確定其名稱。施先生認(rèn)爲(wèi)詞從詩分化出來，逐漸發(fā)展而成爲(wèi)脫離了詩的領(lǐng)域的一種獨(dú)立的文學(xué)形式，其過程是從盛唐到北宋，幾乎有二三百年的時(shí)間，而最後把這種文學(xué)形式定名爲(wèi)「詞」，還得遲到南宋中期。他涉及詞學(xué)二十年後，終於在整理研究詞籍序跋的過程中，才將「長短句」、「歌辭」、「曲子詞」、「樂府」、「樂府雅詞」、「近體樂府」、「詩餘」這些千年詞學(xué)長河發(fā)展初期陸續(xù)映現(xiàn)的基本名詞，嚴(yán)謹(jǐn)清晰地在詞學(xué)學(xué)理上界定清楚。曾有學(xué)者以爲(wèi)：「詞，這一文體，在唐宋時(shí)期不大爲(wèi)人所重視，是以『詩餘』而出現(xiàn)的。」[九]施先生指出這句話失於考證：「可知他沒有注意到，從晚唐、五代到北宋，始終沒有出現(xiàn)『詩餘』這個(gè)名詞，再説『詩餘』這個(gè)名詞，並不表示宋人不重視詞，恰恰相反，還因爲(wèi)詞的地位愈來愈被重視，故名之爲(wèi)『詩餘』，把它們推進(jìn)了詩的行列。」[一〇]

歷代詞人及詞論對詞學(xué)基本名詞頗多歧義，有些現(xiàn)代辭書甚至連長短句的注釋都不夠正確。[一一]有鑒於此，一九八四年中華書局《文史知識》月刊向施先生約稿後，他在該刊一九八四年第五期至一九八六年第二期連載《詞學(xué)名詞釋義》。中華書局於一九八八年六月將連載各文薈萃成書，收入「中華文史知識文庫」，常銷至今。

詞本來是流行於民間的通俗歌詞，使用的都是人民大眾的口語。施先生認(rèn)爲(wèi)唐五代的《花間集》裏所收的五百首詞就代表了早期士大夫所作曲子詞，「《雲(yún)謡集》是民間的俗文學(xué)，《花間集》是知識份子的俗文學(xué)」[一二]。基於這樣的認(rèn)識，他在一九六三年用《花間集》曲子詞的規(guī)格體制，選了一部宋人小令集《宋花間集》，一九六四年又選了一部《清花間集》，使埋沒隱晦已久的「花間」傳統(tǒng)在這兩個(gè)選本中再現(xiàn)其風(fēng)格和傳統(tǒng)。一九八七年始應(yīng)浙江古籍出版社之請，「同意把這部書稿印出來，爲(wèi)古典文學(xué)愛好者開闢一個(gè)視野，爲(wèi)我自己留下一個(gè)文學(xué)巡禮的蹤跡」[一三]。嚴(yán)壽澂和林玫儀教授都對這本《花間新集》予以崇高評價(jià)。嚴(yán)壽澂説：「蟄存師以爲(wèi)《花間》傳統(tǒng)之可貴，正在於發(fā)乎情的自然之致。結(jié)論是『理學(xué)興而賦學(xué)絶，貫道之説出而抒情之才盡。此唐五代詞之所以不可復(fù)、不可學(xué)也』。」這一段話，「不僅是夫子論詞要義，更可視爲(wèi)對整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)的看法，即文學(xué)當(dāng)尚情而不尚理」[一四]。林玫儀認(rèn)爲(wèi)：此兩書均「別開蹊徑」，兩相比較，《清花間集》益形重要。一般都對清詞較爲(wèi)生疏，清人詞作又醇駁互見，此書於各家作品後皆有精彩評論，乃是施先生詳閲清詞別集近三百種後，幾經(jīng)斟酌，復(fù)參考前人詞話評論，有的綜論諸家之造詣得失，有的駁斥前人之説，對於清詞研究均具有重要的指標(biāo)作用。[一五]林玫儀薈萃施先生主要詞論著作的《北山樓詞話》收入《施蟄存全集》後，獲得第十三屆上海圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

二 施蟄存研治詞學(xué)的主要特點(diǎn)

施先生説：「一九六〇年代，分類編了詞籍的目録，給許多詞集做了?？?，慢慢地感覺到詞的園地裏，也還有不少值得研究的問題，於是才開始以鑽研學(xué)術(shù)的方法和感情去讀詞集。」[一六]

「考證」是具有悠久歷史的傳統(tǒng)研究方法，施先生經(jīng)常運(yùn)用考證的方法，謹(jǐn)嚴(yán)、縝密地辨僞存真，解決了詞學(xué)中許多聚訟紛紜或久懸難決的千年之謎。如收入《北山樓詞話》中的《説「詩餘」》、《張志和及其漁父詞》、《船子和尚撥棹歌》、《説〈楊柳枝>、〈賀聖朝>、〈太平時(shí)>》、《唐詩宋詞中的六州曲》等，他都對其中的詞學(xué)名詞或句法或詞調(diào)，對它們在詞學(xué)發(fā)展過程中的出現(xiàn)、衍變及其確切含義，放在中國文學(xué)發(fā)展的歷史長河及廣闊的社會(huì)文化背景中進(jìn)行了科學(xué)的論證，這些文章言簡意賅，有的僅千餘言，但均義藴深厚，考證嚴(yán)密，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，勾畫映現(xiàn)了中國詞學(xué)史發(fā)展的鮮明脈絡(luò)。又如《説〈憶秦娥>》、《白居易詞辨》二文，前文在考證《憶秦娥》詞調(diào)格律演變之跡後指出，《憶秦娥》實(shí)爲(wèi)宋人樂遊原懷古詞，此詞非先有詞而後有題，乃先有題而後有詞；此所謂李白詞者必不能出於張先、馮延巳以前，其爲(wèi)宋人所撰僞託李白所作已無可懷疑。[一七]後一文則揭示歐陽修《近體樂府》「長相思」即《花庵詞選》所録白居易詞「汴水流，泗水流」。施先生在詳盡考證後指出，歐陽修讀白居易詩於「暮雨瀟瀟」句也心賞之，遂取以入小令，因此所謂白作《長相思》三首並非唐詞，均應(yīng)還諸歐陽修。他還清晰地指出近年問世的《全唐五代詞》收白居易詞三十七首，舊本所無而新增者均爲(wèi)齊言之詩，或用曲調(diào)名爲(wèi)題，或用唐人一般舞曲題，其詞仍是五七言歌詩，不能視之爲(wèi)詞。又一字至七字疊句詩，爲(wèi)六朝時(shí)已有之雜體詩，並非白居易創(chuàng)調(diào)，此書也誤依《詞譜》題爲(wèi)《一七令》著爲(wèi)詞格。[一八]

「比較」也是具有悠久歷史的研究方法，而「比較文學(xué)」則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。施先生的詞學(xué)研究對這兩種比較都運(yùn)用得很廣泛。前者如他在《讀溫飛卿詞札記》中把溫庭筠和李賀、李商隱相比較，在《讀馮延巳詞札記》中把馮延巳和溫庭筠、韋莊相比較。[一九]施先生對這種傳統(tǒng)的比較研究方法運(yùn)用得如行雲(yún)流水般洗煉而頗具新意，往往直指古人用心之隱微曲折處，別具法眼，道人之未言。他既爲(wèi)聲譽(yù)卓著的外國文學(xué)研究權(quán)威和翻譯名家，自然會(huì)在詩詞研究中引入與外國文學(xué)及異域語言的比較。如他在《唐詩百話》中把李賀同英國天才詩人卻透頓（查特頓）和濟(jì)慈進(jìn)行比較研究，把唐王梵志詩和古希臘的「説教詩銘」（又稱「格言詩銘」）進(jìn)行比較研究。外國文學(xué)研究名家倪蕊琴教授在《難忘的教益》中説「施先生自覺地在教學(xué)中運(yùn)用比較文學(xué)研究方法」，她引用施先生自己的話説：「當(dāng)我講授中國古典文學(xué)的時(shí)候，有時(shí)引述外國文學(xué)的例子。反之，當(dāng)我講授外國文學(xué)時(shí)，我也會(huì)引用中國文學(xué)爲(wèi)例子（我講過一年歐洲文學(xué)史，一年歐美小説史）?！筟二〇]施先生在《歷代詞選集敘録》中指出，歐陽炯解釋《花間集》之命名殊不明曉，而他引唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》、《説文段注》、《聲類》和古希臘及今歐洲各國稱詩集爲(wèi)Anthologie，指出古今中外，以花喻詩，不謀而合，「《花間集》之取義，殆亦同然」。[二一]此洵爲(wèi)學(xué)貫中西的博聞通人之解。

施先生的學(xué)術(shù)研究和他的文學(xué)創(chuàng)作一樣均具有極爲(wèi)鮮明卓越的個(gè)性，因而別樹一幟獨(dú)具風(fēng)貌，他的詞論同樣勝義迭出，精湛有力。他尊重傳統(tǒng)，也十分注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，然而卻不固守傳統(tǒng)，故步自封，甚至抱殘守缺。最爲(wèi)難得而又給人啟示的是他的與時(shí)俱進(jìn)的詞學(xué)發(fā)展觀。他在致耶魯大學(xué)孫康宜教授信中説：「一九七八年以後，中國古代文學(xué)批評盛極一時(shí)，《文心雕龍》因此成爲(wèi)顯學(xué)，我對此現(xiàn)象很不滿意。我覺得，無論對古代文學(xué)或?qū)ΜF(xiàn)代的創(chuàng)作文學(xué)，都不宜再用舊的批評尺度，應(yīng)當(dāng)吸收西方文論，重新評價(jià)古代文學(xué)，用西方文論來衡量文學(xué)創(chuàng)作??對外國學(xué)者，要求聽聽他們的研究方法，以各種文學(xué)批評理論來運(yùn)用於詞學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐?！筟二二]他在《樂句與文句》中指出遇到樂句與文句參差的詞，應(yīng)依文句讀，對平仄更不應(yīng)站在文本的立場上挑剔歌者：「作曲者、填詞者、唱詞者，都可以發(fā)揮各自的創(chuàng)造性，互相截長補(bǔ)短。詞中的『浪淘盡、千古風(fēng)流人物』，黃庭堅(jiān)的寫本作『浪聲沉』。『盡』與『沉』，平仄不同，有人以爲(wèi)東坡原作應(yīng)當(dāng)是『浪聲沉』。這是説東坡沒有突破規(guī)律，此處仍用平聲字。我以爲(wèi)『浪淘盡、千古風(fēng)流人物』是一氣呵成的句子，『浪聲沉』三字接不上以下六字句的概念?！度蔟S隨筆》記録了當(dāng)時(shí)歌女唱的是『浪淘盡』，可知此處用平或仄聲字都可以唱，然則又何必在平仄之間判別是非呢？」[二三]

施先生對詩詞格律與音韻均有精湛的研究，但他卻向詞律研究者周玉魁指出：「我以爲(wèi)詞律不必鑽研，沒有意義了。一切文學(xué)起源於民間，原來無格律，到文人手裏就會(huì)有格律。有了格律，民間就不受束縛，再創(chuàng)造更自由的體式。唐有律詩，而後民間有曲子詞。宋詞有了格律，民間就産生了南戲和北雜劇，這是明顯的例子。不過詞在宋人律還不嚴(yán)，萬氏《詞律》所斤斤較量的『又一體』，其實(shí)是多一個(gè)襯字或減少一個(gè)字，宋人並不以爲(wèi)是二體。有些詞中的『衍文』可能是襯字。我們不必去爲(wèi)宋詞定語式，所以我説不必研究詞律?！顾€進(jìn)一步揭示説：「我甚至以爲(wèi)，詞字平仄也不必定死。宋人作詞甫畢即付歌女，她如果覺得不便唱，她會(huì)變仄爲(wèi)平的。去上問題也是如此，她會(huì)以上聲唱成去聲的。只要聽今天的歌曲，歌者所唱皆異於我們平時(shí)所讀，可見斤斤於平仄，也沒意思。所以我不主張今天再考訂詞律?！筟二四]施先生認(rèn)爲(wèi)「元明以後，詞已不是曲子詞，只能説是古代的白話詩了。」（《致周陶富》）[二五]「詩詞有婉約、豪放二種風(fēng)格，但此二者不是對立面，尚有既不豪放亦不婉約者在。詩三百以下，各種文學(xué)作品都有此二種風(fēng)格??如果寫《詞史》，不宜説宋詞有豪放、婉約二派。」（《致周楞伽》）[二六]施先生洪鐘大呂般的讜論，對那些至今仍酸腐保守地固守以詞之婉約派、格律派爲(wèi)正宗的詞學(xué)研究者和寫作者來説，無異於石破天驚般的棒喝?！腹P墨當(dāng)隨時(shí)代」，「唯陳言之務(wù)去」，固守婉約、格律千年不變只能促使詞學(xué)的發(fā)展和詞的創(chuàng)作走向衰落和滅亡。

施先生所創(chuàng)辦和主編的《詞學(xué)》爲(wèi)我國唯一以研究歷代詞學(xué)和促使當(dāng)代詞學(xué)發(fā)展?fàn)?wèi)宗旨的學(xué)術(shù)?？?，也早已經(jīng)爲(wèi)廣大詞學(xué)研究者所必讀而蜚聲於海內(nèi)外，被稱譽(yù)爲(wèi)「中國詞學(xué)界的一面旗幟」、「我國最具獨(dú)特品位和風(fēng)格的學(xué)術(shù)專刊」?！对~學(xué)》創(chuàng)刊時(shí)，施先生殫精竭慮地運(yùn)用他在學(xué)術(shù)界和文藝界各方面的良好關(guān)係，幾乎將在我國詞學(xué)界卓有聲譽(yù)的名家都盛情邀請列名於編委會(huì)內(nèi)，爲(wèi)了進(jìn)一步擴(kuò)大《詞學(xué)》的影響，又在主編名單中謙讓地位列第三，盛邀懇請?jiān)~學(xué)宗師夏承燾、唐圭璋列名於前。在施先生的建議、推動(dòng)和指導(dǎo)下，華東師範(fàn)大學(xué)中文系於一九八三年十一月二十六日至三十日舉辦召開了新時(shí)期以來第一屆詞學(xué)討論會(huì)。施先生和夏承燾、唐圭璋均在大會(huì)開幕式致書面開幕詞，五天盛會(huì)將結(jié)束時(shí)宣告成立中國詞學(xué)會(huì)籌備委員會(huì)，並推舉夏承燾爲(wèi)名譽(yù)主任，唐圭璋爲(wèi)主任，施蟄存爲(wèi)副主任，馬興榮爲(wèi)秘書長，各有關(guān)方面和人員也在學(xué)會(huì)職位上各安其位。[二七]鬱歟盛哉，充分映現(xiàn)了我國詞學(xué)界空前大團(tuán)結(jié)的繁盛勝景，也時(shí)時(shí)處處顯示出施先生的博大胸懷和良苦用心?，F(xiàn)在《詞學(xué)》第一至十二輯的《編輯後記》，施先生在《詞學(xué)》上發(fā)表的詞論，以及他的詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、目録學(xué)研究，都已薈萃於《北山樓詞話》，爲(wèi)我們對詞史和詞學(xué)理論廣泛深入的研究提供了極大便利。

三 施蟄存與時(shí)俱進(jìn)的詞學(xué)發(fā)展觀

施先生極具國際胸襟、世界視野，他研究詞學(xué)之始即關(guān)注詞學(xué)匯入於中外文化交流。他是我國百年來詞學(xué)家中引領(lǐng)、促使詞學(xué)走出國門融入世界文學(xué)的第一人。

施先生在中學(xué)就讀時(shí)的部分課本即爲(wèi)英國原版教材，他在之江大學(xué)攻讀的也是英語專業(yè)。其後他在震旦大學(xué)的法文特別班曾和戴望舒、杜衡等一起接受過在該校任教的法國天主教神父樊國棟的嚴(yán)格講授和訓(xùn)練，並每周都要完成將中國古典詩詞譯成法語的作業(yè)。[二八]雖然他因接受現(xiàn)代書店之聘擔(dān)任了《現(xiàn)代》主編，而不能和戴望舒等一起赴法留學(xué)，但當(dāng)時(shí)上海爲(wèi)最爲(wèi)開放的遠(yuǎn)東第一大城市，英美新出書刊轉(zhuǎn)瞬即出現(xiàn)於上海，因此也使他能及時(shí)瞭解世界。美國哈佛大學(xué)李歐梵教授説：「我有時(shí)候?qū)ξ业膶W(xué)生説：我們這一大堆學(xué)者，集其全部精力研究西方現(xiàn)代文學(xué)，恐怕還比不上卅年代的一個(gè)年輕人——施蟄存先生??我問他任何冷門問題，他都對答如流，令我自慚形穢?！筟二九]「文革」後中國作協(xié)、全國文聯(lián)恢復(fù)召開大會(huì)時(shí)，當(dāng)時(shí)尚未對他全面落實(shí)政策，因他翻譯西方文學(xué)作品的卓越成就，邀他出席的代表身份是「翻譯家」。二〇〇二年二月，中國翻譯家協(xié)會(huì)正式爲(wèi)他頒發(fā)「中國資深翻譯家」的榮譽(yù)稱號。[三〇]

香港《文學(xué)世紀(jì)》主編辜健編纂整理的《施蟄存海外書簡》，由河南大象出版社收入「大象人物書簡文叢」，於二〇〇八年四月問世。這是中國詞學(xué)家的第一本海外書簡集，共收録施先生「文革」後至二十世紀(jì)末與海外各界學(xué)者的通信約三百封。二〇一二年華東師範(fàn)大學(xué)出版社出版的《施蟄存全集》，收録施先生約一千通書信，其中與歐美、新加坡以及中國香港和臺(tái)灣地區(qū)文友學(xué)人的通信近五百封。二〇一四年三月上海書店出版社出版的《從北山樓到潛學(xué)齋》，收録了施先生與美國耶魯大學(xué)東亞語言文學(xué)系主任、《劍橋中國文學(xué)史》主編孫康宜的七十二次來往通信，並附録致著名詞人張珍懷、詞論家康正果、書畫家張充和以及錢歌川、吳琦幸、劉慧娟等的有關(guān)信件。孫康宜在本書序言《來自北山樓的信件》中説：

在上世紀(jì)的八十年代和九十年代期間，我就是那些從海外向施先生求教者之一。那時(shí)我剛開始研究明清文學(xué)和中國女詩人。雖然已在耶魯大學(xué)當(dāng)起「教授」，但我卻把自己視爲(wèi)施老的「研究生」。我經(jīng)常在信中向他提出有關(guān)古籍和研究方法的問題，而他總是每問必答，爲(wèi)我指點(diǎn)迷津，而且還爲(wèi)我旁搜各種典籍和文獻(xiàn)，不斷托朋友帶書給我??施先生還爲(wèi)我打開他的「北山樓」的四面窗。施老的「治學(xué)四窗」是世界有名的，他會(huì)按朋友的需要隨時(shí)打開任何一窗。他的四窗包括古典文學(xué)研究，西洋文學(xué)的翻譯工作，文藝創(chuàng)作和金石碑版之學(xué)??他還特地爲(wèi)我手書杜甫的佳句「清辭麗句必爲(wèi)鄰」，以爲(wèi)紀(jì)念。[三一]施先生致孫康宜的信也極爲(wèi)坦誠，如一九九一年三月十四日信中説：「你的書名《詞的演進(jìn)》用E v o l u t i o n，我不知道和『發(fā)展』（Development）如何區(qū)別？在文學(xué)上，一般總用『發(fā)展』而不用『演進(jìn)』，你的中譯本是否還是改用『發(fā)展』較好，或者用『演變』如何？」[三二]又如此年十二月十二日信中説：「映然子詞不甚佳，視柳如是、王修微，瞠乎遠(yuǎn)矣。又，稱詞爲(wèi)『詩餘』，曲爲(wèi)詞，此一觀念大可注意，蓋沿襲元人之觀念也。宋人稱詞爲(wèi)『詩餘』，當(dāng)時(shí)未立詞名，故以詞爲(wèi)『詩人之餘事』，卑之也。元明人以曲爲(wèi)詞，尊曲也。曲即爲(wèi)詞，則詞爲(wèi)詩餘，此時(shí)之『詩餘』，乃詞之尊稱矣。此意前人所未言，我從《吟紅集》中悟得之，足下以爲(wèi)可取否？」[三三]

林玫儀教授是中國臺(tái)灣地區(qū)最負(fù)盛名的詞學(xué)家之一。她認(rèn)識施先生以後，每次來滬都直趨施先生書房就教，逐漸由師生親如父女，施先生最後一次在華東醫(yī)院住院時(shí)，她與其先生整天整夜在病床旁陪侍看護(hù)。她在《施蟄存先生的詞學(xué)研究》中説：「認(rèn)識施先生是我的福分。我與先生相識，完全因爲(wèi)詞學(xué)。施先生對我近年來的研究方向影響極大，透過他的著作，以及多年的通信與談話，我從施先生身上學(xué)到很多，除了學(xué)問方面，還有做人的道理?！筟三四]她深感施先生提攜後學(xué)不遺餘力：「我與先生相識時(shí)，先生已是譽(yù)滿中外的學(xué)術(shù)泰斗，我不過是個(gè)後生晚輩。先生偶然看到拙作，就托吳興文先生於返臺(tái)時(shí)帶來《詞學(xué)》一冊，並且向我邀稿，此種胸襟氣度令我敬佩不已。多年以來，先生對我多所勉勵(lì)，對於我的研究工作，亦不時(shí)加以指點(diǎn)，且多次惠贈(zèng)大批珍稀詞籍。贈(zèng)書大大擴(kuò)展了我的詞學(xué)研究範(fàn)圍，促使我注意到詞籍版本的問題，從而開展研究詞學(xué)之新角度。這份知遇之情我深深銘記在心，但難以爲(wèi)報(bào)?！筟三五]

四 融匯中西學(xué)術(shù)，突破舊藩籬開創(chuàng)新格局

二十世紀(jì)八十年代初，施先生創(chuàng)刊《詞學(xué)》時(shí)的學(xué)術(shù)視野即遍於海內(nèi)外，每輯刊物均會(huì)盡力刊用海外稿件，並在《編輯體例》中再三申明、邀約，他並親自將每輯刊物目録譯成英文刊出，在「新得詞籍介紹」專欄外，另辟「中國港臺(tái)版詞籍經(jīng)眼録」。在不時(shí)報(bào)導(dǎo)詞學(xué)在日本、韓國、越南、歐美的存在、發(fā)展外，原擬編爲(wèi)「美國詞學(xué)研究專號」的第九輯，擴(kuò)展?fàn)?wèi)一九九二年一月出版的「海外詞學(xué)研究專號」，由此也進(jìn)一步推動(dòng)了北美詞學(xué)研究成爲(wèi)「顯學(xué)」。施先生在《詞學(xué)》除刊出使用考證、?？?、比較、歸納等傳統(tǒng)方法研究的論文外，還注意刊出使用西方現(xiàn)代美學(xué)理論如接受美學(xué)等研究詞學(xué)的論文，從而推動(dòng)詞學(xué)融入二十世紀(jì)社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代化的大趨勢。

日本宋詞研究會(huì)對施先生《詞學(xué)名詞釋義》評價(jià)極高，認(rèn)爲(wèi)此書極爲(wèi)清晰地揭示了聚訟千年的詞學(xué)名詞的淵源與演變，對詞學(xué)研究和創(chuàng)作均極有啟示。二〇〇五年三月該會(huì)會(huì)刊《風(fēng)絮》創(chuàng)刊，便自創(chuàng)刊號至二〇〇九年三月第五期分期全部連載此書。該會(huì)詞學(xué)名家荻原正樹、明本茂夫教授和保苅佳昭博士等分章節(jié)將《詞學(xué)名詞釋義》譯成日文，對書中提及的人物、典故、筆記、詞集與歷史和文化背景作了極爲(wèi)詳盡的注釋，又以「參考」?fàn)?wèi)名提供詳細(xì)的文獻(xiàn)資料。在《風(fēng)絮》全部連載完成後又經(jīng)整理修訂，於二〇〇九年三月由東京汲古書院推出完整的精裝日文注釋版。施先生是現(xiàn)代詞學(xué)家中詞學(xué)專著被譯注成外文並在異域連載、出版的第一人。他生前大力促成「詞學(xué)西行」，身後他的詞學(xué)遺産又爲(wèi)「詞學(xué)東行」和中日文化交流作出巨大貢獻(xiàn)。

「業(yè)師施蟄存夫子，精於詞學(xué)，論詞一空依傍。」（嚴(yán)壽澂）[三六]「吟壇雄踞最高層。」（吳小如）[三七]「蟄存先生知識修養(yǎng)面極廣，凡所著譯，都站得住，有特點(diǎn)，不做則已，做必有顯著的個(gè)性，文詞則清新俊逸，有詩情韻味，一如其人?！梗ㄐ熘杏瘢三八]「施先生屬於二十世紀(jì)，二十世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)精神也屬於他。他是能夠和那個(gè)時(shí)代的世界文藝潮流同步的人?！梗ɡ顨W梵）[三九]「先生是不世出的奇才」，「先生是至情至性人，他的才識、風(fēng)骨，無人不欽佩」。（林玫儀）[四〇]北山樓詞學(xué)體系氣象萬千，襟抱氣度，雍容磊落，特有高朗之致。詞學(xué)遺産也博大精深，千匯萬狀，意格閎曲，澄澹俊邁，書法清妙，頗有新意啟示於讀者。他親自主編的《現(xiàn)代》綜合文學(xué)雜志和《詞學(xué)》，早已成爲(wèi)二十世紀(jì)不朽的文林圖籍經(jīng)典和熱門的學(xué)術(shù)研究課題。北山樓學(xué)術(shù)遺産和詞《學(xué)辦》刊傳統(tǒng)一定會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大。

[一][一四][三四][三六]嚴(yán)壽澂《〈北山樓詞話>論詞要義》，《詞學(xué)》第四十一輯，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二〇一九年版，第三〇一頁，第三〇四頁，第三〇一頁，第三〇一頁。

[二]黃德志、蕭霞《施蟄存年表》，《淮陰師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》二〇〇三年第一期。

[三][三〇]趙淩河《施蟄存文學(xué)著譯年譜》，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二〇一八年版，第一二八頁，第三五四頁。

[四]《〈詞籍序跋萃編>序引》，林玫儀編《北山樓詞話》，劉凌、劉效禮編《施蟄存全集》第七卷，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二〇一二年版，第二八五頁。

[五][六]《〈宋元詞話>序引》，《北山樓詞話》，第二八七—二八八頁。

[七]國學(xué)數(shù)典網(wǎng)，h t t p：//b b s.g x s d.c o m.c n/f o r u m.p h p？m o d=v i e w t h r e a d&t i d=146721。

[八]《宋詞經(jīng)典前言》，《北山樓詞話》，第二九四頁。

[九]金啓華、張惠民等《唐宋詞集序跋彙編》，江蘇教育出版社一九九〇年版，第一頁。

[一〇]《唐宋詞集序跋彙編》，《北山樓詞話》，第三三四頁。

[一一][一二]施蟄存《詞學(xué)名詞釋義》，中華書局一九八八年版，第七頁，第四頁。

[一三]施蟄存《〈花間新集>序》，《北山樓詞話》，第二八三頁

[一五]林玫儀《施蟄存先生的詞學(xué)研究》，《慶祝施蟄存教授百歲華誕文集》，上海古籍出版社二〇〇三年版，第七五頁。

[一六]施蟄存《〈詞學(xué)名詞釋義>引言》，中華書局一九八八年版，第一頁。

[一七][一八][一九]《北山樓詞話》，第二六二頁，第二六三頁，第四四五頁，第一八八頁。

[二〇]倪蕊琴《難忘的教益》，《夏日最後一朵玫瑰——記憶施蟄存》，上海書店出版社二〇〇八年版，第六九頁。

[二一]《北山樓詞話》，第一三四頁。

[二二][二四][二五][三二][三三]《北山散文集》第四輯，《施蟄存全集》第五卷，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二〇一二年版，第二一五六頁，第一九七六頁，第二一三五頁，第二一六八頁，第二一七二頁。

[二三][二六]《北山樓詞話》，第三〇〇頁，第三二三頁。

[二七]參見《詞學(xué)》第三輯「詞學(xué)討論會(huì)」記者報(bào)導(dǎo)，華東師範(fàn)大學(xué)出版社一九八五年版，第三〇一頁。

[二八]參見《震旦二年》，《北山散文集》第一輯，《施蟄存全集》第二卷，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二〇一二年版，第三二三頁。

[二九][三九]李歐梵《廿世紀(jì)的代言人：慶賀施蟄存先生百歲壽辰》，上海古籍出版社二〇〇三年版，第十三頁，第十二頁。

[三一]孫康宜《〈從北山樓到潛學(xué)齋>序言》，上海書店出版社二〇一四年版，第六頁。

[三五][四〇]林玫儀《悼念施蟄存先生》，《詞學(xué)》第十五輯，華東師範(fàn)大學(xué)出版社二〇〇四年版，第二九一頁。

[三七]吳小如《壬午歲暮恭讀北山樓詩俚句敬題》，《慶祝施蟄存教授華誕文集》，上海古籍出版社二〇〇三年版，扉頁手蹟。

[三八]徐中玉《回憶蟄存先生》，《慶祝施蟄存教授華誕文集》，上海古籍出版社二〇〇三年版，第三頁。