陳冬雪（吉林外國語大學(xué)）

婚戀觀是指男女雙方對(duì)戀愛和婚姻的理解和認(rèn)知。愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情最好的歸宿，在人類生活中起著重要作用。一個(gè)人的婚戀觀決定他的婚戀選擇，甚至通過他在社會(huì)上的地位和名望，對(duì)他人的婚戀觀念產(chǎn)生影響，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)婚戀文化和制度的變遷。自人類社會(huì)以來，受地域環(huán)境差異的影響，文明趨于多元化發(fā)展，因而不同國家的人們形成了不同的婚戀觀。本文研究的主要內(nèi)容是通過與來華的阿爾及利亞大學(xué)生面與面交談，根據(jù)阿爾及利亞的婚戀資料及相關(guān)法律文獻(xiàn)，查詢兩國官方網(wǎng)站信息，通過對(duì)比研究，在跨文化的視角下敘述現(xiàn)當(dāng)代中國和阿爾及利亞兩國大學(xué)生的不同婚戀觀，分析兩國大學(xué)生婚戀觀的異同點(diǎn)，剖析造成中阿不同婚戀觀的原因，進(jìn)而了解中國與阿爾及利亞婚戀觀所折射出來的不同文化內(nèi)涵。

一、中阿兩國大學(xué)生婚戀觀對(duì)比研究的意義

阿爾及利亞是僅次于蘇丹的非洲大國，中國與阿爾及利亞有著傳統(tǒng)友好關(guān)系，兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的友好合作全面發(fā)展，其中研究中國大學(xué)生的婚戀觀論文就有380篇之多，但少有學(xué)者對(duì)比研究中國與阿爾及利亞大學(xué)生的婚戀觀，因此對(duì)這個(gè)課題的研究具有重要意義。由于人們的世界觀等不同，中阿兩國跨文化沖突問題也越來越嚴(yán)重。通過研究兩國大學(xué)生的婚戀觀，了解不同的民族文化多樣性，能給讀者以啟示，加深人們對(duì)阿拉伯文化的了解，對(duì)兩國的跨文化交流有著非凡意義。

二、當(dāng)代兩國大學(xué)生的婚戀觀

對(duì)很多人來說，大學(xué)才是戀愛的紅利期，也是一個(gè)讓無數(shù)大學(xué)生憧憬卻又讓大學(xué)生無奈的話題，原因是大學(xué)生戀愛的過程中充滿了各種偶然性。因?yàn)閮蓢髮W(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀成熟和發(fā)展時(shí)期，社會(huì)閱歷淺、生活經(jīng)驗(yàn)不足，致使兩國大學(xué)生戀愛觀有所不同。本文主要從戀愛觀、性愛觀、婚姻觀和家庭觀四個(gè)方面詳述兩國大學(xué)生的婚戀觀差異。

（一）戀愛觀

中國大學(xué)生的戀愛觀較之傳統(tǒng)的婚戀觀發(fā)生了明顯變化，主要體現(xiàn)兩個(gè)方面：

第一，當(dāng)代中國大學(xué)生戀愛態(tài)度普遍快餐化，單純享受愛情的甜蜜?？觳褪降膽賽?，顧名思義時(shí)效短、體驗(yàn)性強(qiáng)。根據(jù)《中國大學(xué)生戀愛白皮書》數(shù)據(jù)顯示：40%的大學(xué)生談戀愛是因?yàn)樯顭o聊，相較之前高考的壓力，大學(xué)生活相對(duì)自由和輕松。大學(xué)生為了擺脫閑散的生活狀態(tài)，開始找人陪伴，找人談戀愛。第二，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀帶有明顯的傳統(tǒng)色彩。其生活審美價(jià)值的提高，“喜歡一個(gè)人，始于顏值，陷于才華，忠于人品”變成了大多數(shù)大學(xué)生的擇偶觀。據(jù)調(diào)查，有89%的女大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)是外表英俊瀟灑、有本事、有才華還有責(zé)任感的人。70%的女大學(xué)生在戀愛態(tài)度上仍秉承嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度和愛情專一的戀愛方式。

阿爾及利亞大學(xué)生對(duì)戀愛的態(tài)度，首先體現(xiàn)在男女信仰統(tǒng)一，其次是男女自愿。傳統(tǒng)的阿爾及利亞大學(xué)生都是男女分離，男生和女生沒有機(jī)會(huì)見面，主要戀愛方式是通過家人介紹相親，戀愛過程復(fù)雜而繁瑣，現(xiàn)代阿爾及利亞大學(xué)生在校期間可以自由戀愛。據(jù)阿爾及利亞社會(huì)人類學(xué)家菲利亞爾·阿巴斯在君士坦丁堡地區(qū)對(duì)單身男女現(xiàn)狀做的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示，男性的受教育程度和年齡是當(dāng)代阿爾及利亞女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)主要因素。較之傳統(tǒng)，現(xiàn)代的阿爾及利亞大學(xué)生有自己的主見，往往會(huì)選擇更加成熟、受教育程度更高的男性，而不是讓父母選擇自己的另一半。

（二）性愛觀

性愛觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)性、對(duì)愛、對(duì)性愛三種概念的理解與認(rèn)知。第一，中國傳統(tǒng)貞操觀念有淡化的趨勢(shì)。根據(jù)調(diào)查，當(dāng)代79.1%中國大學(xué)生認(rèn)為婚前性行為和婚前同居是可以接受的，而在李銀河教授《性文化研究報(bào)告》中所列出的社會(huì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，68.7%的人認(rèn)為，婚前任何時(shí)候進(jìn)行性行為都是不認(rèn)可的，相比較于大多數(shù)人，由此得出中國當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為持寬容、開放的態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)性取向也持開放包容的態(tài)度。同性戀現(xiàn)象在高校中比例不斷上升。在一份是否支持同性戀合法化的調(diào)查報(bào)告中，100名大學(xué)生中有44%的人持中立態(tài)度，20%的人比較支持，11%的人非常支持，25%的人不支持。由此可見同性戀行為逐漸被大眾所接受。

阿爾及利亞當(dāng)代大學(xué)生對(duì)性愛觀持保守態(tài)度，反對(duì)婚前性行為?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》承認(rèn)人們的正常生理欲望，主張節(jié)欲，但并不主張禁欲，合法的性行為是以合法的婚姻為基礎(chǔ)的?！豆盘m經(jīng)》中“處女伺候進(jìn)入天堂的人”。2015年12月29日，中新網(wǎng)中一則穆斯林女孩因婚前性行為被當(dāng)眾鞭刑的新聞引發(fā)諸多關(guān)注。同樣，阿爾及利亞人也反對(duì)同性戀?！豆盘m經(jīng)》說：“男人同男人同寢室，像同婦女同寢一樣，兩個(gè)人都做了可憎的事，必須處死?！卑柤袄麃喌男詯塾^具有濃厚的宗教色彩，阿爾及利亞的大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度也采取不支持態(tài)度?！豆盘m經(jīng)》中“你們一定要舍婦女而以男人滿足性欲，你們確是過分的民眾”，并且阿爾及利亞民法典也明確規(guī)定：同性婚姻是違法的。

（三）婚姻觀

中國當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻更慎重和認(rèn)真。中國傳統(tǒng)婚姻態(tài)度是“百善孝為先”，中國傳統(tǒng)的婚姻是父母包辦，對(duì)父母的話言聽計(jì)從，即使不是包辦婚姻，他們也需要咨詢父母的意見，渴望得到父母的認(rèn)可。而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚姻的態(tài)度，一反傳統(tǒng)的婚姻態(tài)度，更為謹(jǐn)慎和慎重。國家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于《2018年民政局事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2018結(jié)婚率是7.3‰，2013年這一數(shù)字還是9.9‰，五年之間下滑約2.6‰，創(chuàng)十年來最低。同時(shí)，2018年的全國離婚率達(dá)到了38%。民政部的數(shù)據(jù)還顯示，2021年我國獨(dú)居成年人接近1億，晚婚甚至不婚的人數(shù)持續(xù)上升。

阿爾及利亞人的婚姻既保守又先進(jìn)。保守主要體現(xiàn)在，當(dāng)代阿爾及利亞男女可以自由找婚姻伴侶，如果想要結(jié)婚，必須得到父母的同意。當(dāng)一個(gè)男人想和心儀的對(duì)象結(jié)婚時(shí)，需向他的母親表達(dá)他對(duì)這位女人的感情，而母親會(huì)“調(diào)查”這個(gè)女人的家庭是否合適，如果她同意，就會(huì)讓男主人去對(duì)方家里提親，選擇合適日期訂婚。阿爾及利亞婚姻法第四條至三十七條中對(duì)婚姻做了詳細(xì)規(guī)定，法律將婦女視為永久未成年人，大多數(shù)活動(dòng)，包括外出工作，都需要得到丈夫或父親的同意。當(dāng)代阿爾及利亞大學(xué)生婚姻觀也具有時(shí)代進(jìn)步性：婚姻法中允許一個(gè)男子可以娶四位妻子，但是要做到絕對(duì)公平?！豆盘m經(jīng)》曰：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那么你們只可以各娶一妻。”雖然法律允許，但是當(dāng)代阿爾及利亞人普遍是一夫一妻，一夫多妻現(xiàn)象越來越少。

（四）家庭觀

當(dāng)代中國大學(xué)生渴望家庭中的獨(dú)立平等。與傳統(tǒng)意義上的“四世同堂”觀念有所不同，當(dāng)代大學(xué)生趨于“分開居住，各得其所”的家庭觀念。據(jù)一項(xiàng)最新大學(xué)生調(diào)查顯示，57.8%的大學(xué)生選擇不與父母同住。

阿爾及利亞人仍然遵循保守的家庭觀。傳統(tǒng)意義上的阿爾及利亞家庭包括整個(gè)大家庭，丈夫、妻子和其子女繼續(xù)與丈夫的父母生活在一起。祖父母也是家庭的一部分，喪偶或離婚的女兒、姑姑及其子女也是這樣。自阿爾及利亞獨(dú)立以來，這種情況發(fā)生了一些微小變化，但是主流方向沒有改變?！澳凶鹋啊比允侵髁饔^念，阿爾及利亞人的家庭仍然是以丈夫?yàn)閼糁鞯募彝?，在家庭中，婦女應(yīng)該服從和支持丈夫。

三、兩國婚戀觀異同

（一）共性總結(jié)

通過中國和阿爾及利亞兩國婚戀觀的對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，兩國大學(xué)生大部分婚戀觀都是積極向上、符合時(shí)代潮流的，既對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀有所保留，又對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀注入時(shí)代的新內(nèi)涵，既符合兩國發(fā)展的趨勢(shì)，又反映了兩國文化的獨(dú)特內(nèi)涵。

（二）差異性總結(jié)

當(dāng)今中國與阿爾及利亞年輕人婚戀觀上最大的差異體現(xiàn)在中國實(shí)行一夫一妻，而阿爾及利亞實(shí)行的是一夫多妻。中國大學(xué)生的戀愛觀趨勢(shì)更開放，性愛觀更包容，婚姻觀更自由；而阿爾及利亞大學(xué)生的性愛觀更純潔，婚姻觀更具宗教主義色彩，對(duì)待婚戀的態(tài)度的更謹(jǐn)慎，更傳統(tǒng)。

四、兩國大學(xué)生產(chǎn)生婚戀觀差異的原因

造成當(dāng)代中國和阿爾及利亞大學(xué)生婚戀觀差異的原因有以下幾點(diǎn)：

（一）經(jīng)濟(jì)原因

當(dāng)今中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們的生活水平迅猛提高，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)背景下，我國大學(xué)生的心理狀況也在不斷改變，由于科學(xué)技術(shù)和生活節(jié)奏的提高，各類交友網(wǎng)站、手機(jī)社交軟件層出不窮，大學(xué)生的戀愛方式也越來越多樣，人們的婚戀觀越來越開放。據(jù)阿爾及利亞官方統(tǒng)計(jì)，阿爾及利亞2019年經(jīng)濟(jì)增長0.8%，阿爾及利亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與中國的發(fā)展水平有一定差距，據(jù)此也會(huì)對(duì)年輕一代的婚戀觀產(chǎn)生影響。

（二）政策原因

政策對(duì)婚姻也有一定影響作用。中國自1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布確立了一夫一妻制。男性只能與一位女性結(jié)為夫妻，共同生活。而阿爾及利亞婚姻法中規(guī)定一夫多妻制，一名男性可以娶至多四名妻子。

（三）文化原因

改革開放以后，人們獨(dú)立自主意識(shí)加強(qiáng)，由于中國大學(xué)生接收多元化思想，其思想越來越前衛(wèi)和開放。而阿爾及利亞是遵從伊斯蘭教國家，阿爾及利亞有80%的阿拉伯人和20%的柏柏爾人，只有不到百分之一的歐洲人口，所以絕大多數(shù)人生來就信奉伊斯蘭教，因此他們的婚戀觀更具宗教色彩，也更傳統(tǒng)和保守。

通過不同角度觀察，可以直觀感受到當(dāng)代兩國大學(xué)生對(duì)待愛情及婚姻的態(tài)度；通過對(duì)比分析，我們可以了解兩國既有共性又有差異性；通過深刻剖析，我們了解到不論是中國還是阿爾及利亞人的婚戀觀，都是當(dāng)?shù)匚幕目s影，體現(xiàn)出不同民族的不同生活習(xí)慣。